中國古代有尊師敬祖的傳統,各行各業都尋根問祖,請出自己的祖師爺并奉為神明加以供奉。而那些在該行業功績卓越者就理所當然地被神化,奉為行業的神,如教育業的孔子、造紙業的蔡倫、建筑業的魯班等。有些行業找不到本行的人物宋做祖師爺,便按需要創造出不同的神來,如農業的神農氏、造字神倉頡、船神孟公孟姥等。
據宋《蹴鞠圖譜》記載,宋代的蹴鞠家奉祀“清源妙道真君”。齊云社的很多規矩中規定:“鞠客初入鞠場,子弟必祭之”,“凡諸郡先生到來,不與眾圓友見禮,先到圣前拈香拜畢”,要“備三牲盤案,祭獻祖師——清源妙道真君”,也就是說“清源妙道真君”是蹴鞠行當的祖師。
關于鞠神“清源妙道真君”現在已經無從考證為何人。歷史和傳說小被封為“清源妙道真君”的有2人。
第一位“清源妙道真君”是《封神演義》中的楊戩,即“二郎神”。傳說他從小家里很窮,生了病沒有錢可以醫治,玉泉山金霞洞里的玉鼎真人就把他帶回山上養育,修煉九轉玄功。18歲修成道身成圣,幻術72變化,哮天犬隨侍,與哪吒一起為姜太公的左右手,縱橫全局,解救西岐的危難。最后他隨姜子牙回岐山封神,封“清源妙道真君”。楊戩是位道士,“頭戴一頂三山帽,身披黃金鎖子甲,白面微須三只眼,手持三尖兩刃鋒”,至少我們可以知道,楊戩足一個被神化的道家形象。蹴鞠行當崇拜他是因為其“變化無窮的妙道”——楊戩幻術72變化,蹴鞠行當恰恰強調技巧,至于楊戩的生活原型我們就無從考證了。《西游記》中的二郎神是玉皇大帝的外甥,其變化無窮的道術連大鬧天宮的孫大圣也不及。
第二位“清源妙道真君”是趙昱,據說他是隋朝吋的一位道士,后來被隋煬帝招聘為嘉州太守,在任期間曾斬蛟除害,所以被地方百姓奉為神明,死后還屢次顯靈,趙昱排行老二,所以也叫“二郎神”。宋朝民間祭祀二郎神頗為盛行。據說,北宋時趙昱再次顯圣,幫助官府平定了叛亂,于是朝廷大加表彰,封為“清源妙道真君”,連京城都立了廟宇。
第三位“二郎神”是修建都江堰的蜀守李冰的次子。16世紀初,明代戲劇家湯顯祖作《宜縣戲神清源師廟記》說:“予聞清源,西川灌口神也。”西川灌口種,即清源妙道真君,原指修建都江堰的蜀郡守李冰,后衍化為李冰次子,俗稱灌口二郎。中了官府利用宗教的滲透,灌口二郎神分化出許多神,根據記載和傳說,這位“二郎神”非常擅長蹴鞠。
無論“二郎種”的本體是誰,都是年輕、俊雅、勇武的男子形象。鞠神“清源妙道真君”足當時受到蹴鞠行當普遍崇拜的對象,有若無窮變化的蹴鞠妙道,是一個虛幻的道家人物。
詩道:
儀容清秀貌堂堂,兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽,身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪,玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣,手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母,彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠,義結梅山七圣行。
心高不隊天家眷,性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣,顯化無邊號二郎。
蹴鞠在漢唐的期傳到了高麗和日本,日本的蹴鞠文化中也有祖師崇拜,但和中國不同,他們鞠會組織中奉祀“精大明神”。
[責任編輯] 王 凱
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蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等,“蹴”即用腳踢,“鞠”系皮制的球,“蹴鞠”就是用腳踢球,它是中國一項古老的體育運動,有直接對抗、間接對抗和白打3種形式。蹴鞠流傳了2300多年,它起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄,唐宋時期最為繁榮,經常出現“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰”的情景。