蹴鞠行當的祖師崇拜

中國古代有尊師敬祖的傳統，各行各業都尋根問祖，請出自己的祖師爺并奉為神明加以供奉。而那些在該行業功績卓越者就理所當然地被神化，奉為行業的神，如教育業的孔子、造紙業的蔡倫、建筑業的魯班等。有些行業找不到本行的人物宋做祖師爺，便按需要創造出不同的神來，如農業的神農氏、造字神倉頡、船神孟公孟姥等。

據宋《蹴鞠圖譜》記載，宋代的蹴鞠家奉祀“清源妙道真君”。齊云社的很多規矩中規定：“鞠客初入鞠場，子弟必祭之”，“凡諸郡先生到來，不與眾圓友見禮，先到圣前拈香拜畢”，要“備三牲盤案，祭獻祖師——清源妙道真君”，也就是說“清源妙道真君”是蹴鞠行當的祖師。

關于鞠神“清源妙道真君”現在已經無從考證為何人。歷史和傳說小被封為“清源妙道真君”的有2人。

第一位“清源妙道真君”是《封神演義》中的楊戩，即“二郎神”。傳說他從小家里很窮，生了病沒有錢可以醫治，玉泉山金霞洞里的玉鼎真人就把他帶回山上養育，修煉九轉玄功。18歲修成道身成圣，幻術72變化，哮天犬隨侍，與哪吒一起為姜太公的左右手，縱橫全局，解救西岐的危難。最后他隨姜子牙回岐山封神，封“清源妙道真君”。楊戩是位道士，“頭戴一頂三山帽，身披黃金鎖子甲，白面微須三只眼，手持三尖兩刃鋒”，至少我們可以知道，楊戩足一個被神化的道家形象。蹴鞠行當崇拜他是因為其“變化無窮的妙道”——楊戩幻術72變化，蹴鞠行當恰恰強調技巧，至于楊戩的生活原型我們就無從考證了。《西游記》中的二郎神是玉皇大帝的外甥，其變化無窮的道術連大鬧天宮的孫大圣也不及。

第二位“清源妙道真君”是趙昱，據說他是隋朝吋的一位道士，后來被隋煬帝招聘為嘉州太守，在任期間曾斬蛟除害，所以被地方百姓奉為神明，死后還屢次顯靈，趙昱排行老二，所以也叫“二郎神”。宋朝民間祭祀二郎神頗為盛行。據說，北宋時趙昱再次顯圣，幫助官府平定了叛亂，于是朝廷大加表彰，封為“清源妙道真君”，連京城都立了廟宇。

第三位“二郎神”是修建都江堰的蜀守李冰的次子。16世紀初，明代戲劇家湯顯祖作《宜縣戲神清源師廟記》說：“予聞清源，西川灌口神也。”西川灌口種，即清源妙道真君，原指修建都江堰的蜀郡守李冰，后衍化為李冰次子，俗稱灌口二郎。中了官府利用宗教的滲透，灌口二郎神分化出許多神，根據記載和傳說，這位“二郎神”非常擅長蹴鞠。

無論“二郎種”的本體是誰，都是年輕、俊雅、勇武的男子形象。鞠神“清源妙道真君”足當時受到蹴鞠行當普遍崇拜的對象，有若無窮變化的蹴鞠妙道，是一個虛幻的道家人物。

詩道：

儀容清秀貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。

心高不隊天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

蹴鞠在漢唐的期傳到了高麗和日本，日本的蹴鞠文化中也有祖師崇拜，但和中國不同，他們鞠會組織中奉祀“精大明神”。

[責任編輯] 王 凱

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蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打3種形式。蹴鞠流傳了2300多年，它起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。