因抗爭而生，因順從而死

《祝福》是一個女子被黑暗的封建禮教社會吞噬的悲劇。這是小說的表層結構，也即歷時性結構。祥林嫂從一個健壯的寡婦到不上40歲就成了頭發花白、兩眼呆滯的乞丐，最后孤零零地死在祝福聲中，人生的曲線不斷向下，沉淪直至死亡。在這個過程中，我們可以發現夫權、族權、神權等如條條繩索，捆綁著她，窒息著她的生命。

然而，魯迅并不僅僅展示歷史的必然。細讀作品，我們可以看出祥林嫂的人生曲線并非一路下滑。逃出夫家，第一次到魯鎮做工給她人生帶來一種不定的希望，被抓回家，被逼嫁給賀老六，其實倒是因禍得福，況且還生了個兒子。如果仔細分析，祥林嫂這點命運的起色恰是她反抗當時思想秩序的結果。逃出夫家，想擺脫被賣掉的命運，也就是爭取女子對自己人身自由的支配權。與賀老六成親育兒，不再侍奉“烈女不嫁二夫”的信條，以人的生存和生命本能生活。相比較而言，在轎子里又哭又嚎，拜天地時撞香案，貌似激烈的抗爭，其實不過是維護當時的思想秩序，做“烈女”。另有一次渴求生如常人的舉動是捐門檻，但捐門檻只給她短暫的舒坦，隨后便是萬劫不復的打擊——任憑千人踩萬人踏，縱使怎么也洗刷不掉她的罪行。而這，反倒是祥林嫂屈從神權迷信的結果。

由此，《祝福》就形成了兩個結構，表層結構告訴我們一個女子在夫權、族權、神權的打擊下如何喪失了人的權利，直至死亡；深層結構告訴我們認同維護當時思想秩序，只能使狀況更糟，而反抗當時的思想秩序，卻能使狀況得到改善。深層結構揭示了當時的思想秩序對于女子的不合理性，并昭示一種新生的可能——反抗也許能爭來人的權利。盡管祥林嫂的反抗是盲目的，不可能導向解放，反而越陷越深。但她的反抗與求生的意志昭示了走出泥淖的可能性。

學校：安徽安慶市一中