古皖文化淵遠流長

兩千多年前的春秋時代，周天子為嘉許皖伯大夫治理地方有功，遂封地給大夫，大夫所轄區域于是稱作皖國，今安慶潛山縣就是皖國故地，安慶便有了“皖城”這一別稱。由古皖之國的雅號發端衍生出另外幾個稱呼——潛山縣境內的天柱山別名皖山；源于岳西縣多枝尖流經潛山縣、懷寧縣注入長江的一條河取名皖水；皖水入江處安慶城的西大門山口鎮則稱為“皖口”。因為安慶曾經是安徽省的老省會，安徽便簡稱皖。巍巍皖山雄峙于安慶城西北，如柱擎天屹立，因此亦稱天柱山。西漢元封五年，漢武帝南巡親至天柱山時祭封此山為南岳。這就是皖山稱為“古南岳”的由來。皖山又被譽作“南國第一山”，因“雄、奇、靈、秀”的獨特景觀，被列為第一批國家級風景名勝區。皖山曾一度成為唐明皇夢游的仙境，黃庭堅洗心徹悟之地、王安石舒臺夜讀之處，明狀元劉若宰撫琴遇仙之境。唐代詩仙李白登臨皖山吟詩：“奇峰出奇云，秀水含秀氣，清晏皖公山，巉絕稱人意”。皖山至今留有唐宋以來的摩崖題刻二百多處，其中以唐代李德修、宋代王安石、黃庭堅所留題刻尤為珍貴。黃庭堅愛山谷寺山水之勝，號山谷道人，石牛洞側存有歷經九百余年的黃庭堅手書石刻，洞中有北宋著名畫家李公麟繪的黃庭堅坐石牛讀書圖。皖山下有一條河流，全長94公里，發源于大別山腹地——岳西縣多枝尖，由潛山縣中部朝東南向流去，經過懷寧縣最后注入長江，它的上游為潛水，下游為皖河。美麗娟秀的皖水與雄偉峻拔的皖山相依相存，或作涓涓小溪般流淌，或成飛瀑千尺狀傾瀉，或呈滔滔巨浪奔涌。

位于安慶西郊的一個叫“山口鎮”的地方是“皖口”所在地。這里是安慶城的西大門，是皖水注入長江之口，亦名“南皖口”。自古就是烽火連綿的兵戰要塞，也是舟楫商賈云集之地。皖口今屬山口鄉漁業村。至今，在皖口上坡處還可以發現大片瓦礫、古瓷片和刻有文字的筑城磚，這些遺跡折射出古皖口曾經閃爍的歷史光華。

長江北岸的古皖之國安慶城始建于南宋景定元年(1260年)，迄今為止已有847年歷史。安慶之名可以追溯到南宋紹興37年(1147年)，當時德慶軍更名安慶軍軍號，城名取“平安吉慶”寓意，以示吉祥。安慶自古以來是長江北岸知名的“糧倉”和“古皖商埠”。安慶屬皖、鄂、贛三省交匯處，素有“控制吳楚，保障江淮”的地理優勢。自清乾隆25年(公元1760年)至抗戰爆發前的170余年，安慶一直是安徽省省會。今安慶市新光電影院對面原市委機關所在地，即明末清初安徽巡撫衙門駐地，辛亥革命后改作都督府，之后為省長公署，北伐戰爭后為省政府。

得天獨厚的政治、經濟、文化條件使安慶較早地接受了現代文明，成為清末洋務運動和近代新文化運動的重要源頭以及中國近代民族工業的發祥地。我國官辦的第一家軍工企業“內軍械所”(1861年)在安慶創辦，中國第一臺蒸汽機和第一艘輪船在安慶制造，安徽省第一張報紙、第一所新型學校“求是學堂”(1898年)、第一所正規大學“安徽大學”(1928年)和第一個圖書館以及第一家電報局均誕生在安慶。

古皖安慶是黃梅戲之鄉，亦稱“京劇之祖”。我們知道，京劇是由徽劇演化而成的，而徽劇則是安慶的土語音調同外來的漢調、昆曲、秦腔相結合的產物。清乾隆五十五年(1790年)，安慶徽班班主高朗亭首率徽班進京為乾隆祝壽演出，轟動京城，之后徽班相繼進京，稱盛京師，并迅速向諸省擴張，徽劇一時成為全國最大的劇種，進而演變為國粹藝術京劇。安慶藝人程長庚將安慶班的創新藝術帶到北京，促進了京劇藝術的發展，因而被稱為“京劇鼻祖”，同樣，緣于“徽戲的老家是安徽的首府安慶(引自《中國京劇史》)”，安慶遂有了“京劇之祖”的稱謂。

在安慶文化寶庫中，堪與戲曲媲美的是文學。安慶是桐城派的故里。在中國文壇上，桐城派是清代影響最大的散文文學流派，從其代表人物方苞的為文“義法”說到劉大魁的“神氣”論，再到姚鼐的“八說”，桐城派由初創到興盛，統治中國文壇達二百余年，其時間之長，參與之眾，流布之廣皆為中國文學史上所罕見，以至于有“天下文章其出于桐城乎”之美譽。

以“薛家崗文化”為源頭，以皖國為原生地的古皖文化，是漢文化的分流。皖國故地最具顯著特色的當數薛家崗文化遺址。這是中國長江中下游地區以新石器時代遺存為主并有少量商代遺存的古文化遺址。1979年至1980年安徽省文物考古工作隊主持發掘表明該遺址分4期，以2、3期最為豐富和有代表性，已被列為國家級重點文物保護單位，國內考古專家稱之為“薛家崗文化”。

薛家崗文化遺址位于安慶市潛山縣城南7.5公里處，面積約6萬平方米。這個呈橢圓形臺地的遺址高出周圍農田3至7米，三面瀕臨洋蕩湖，一面是坡度不大的山崗。1982年，廣州中山大學人類學系79屆考古專業師生來此實習發掘，出土了石器、陶器、玉器等文物2000多件。生產工具中以石器為主，生活用具中以陶器見多。石器有刀、斧、錛、鏟等。大部分通體精磨，對面穿孔，棱角分明。其中以奇數對列的十三孔大型石刀和繪有花果紋的穿孔扁斧為我國新石器時代考古中罕見之物。陶器有鼎、豆、壺、杯等生活用品，造型別致，具有典型的地方特色。玉器有環、璜、管、鏟、琮等，雕琢精美，圖案對稱，足見工藝水平之高。出土的遺物中還有近百個著紋飾、鏤孔與不鏤孔的陶球，腹內有陶丸，搖之清脆作響，精致奇巧。該遺址的發掘，引起了考古界的極度重視和密切關注，中外專家來此考察并召開了專題學術研討會。

在2、3期遺存中，人們發現3座殘房基，有地面建筑和半地穴式兩種。在房基紅燒土塊中發現了稻殼印痕。當時人們過著以稻作農業為主的定居生活。發現的墓葬有103座，部分為長方形豎穴。隨葬品多寡不一，最多的一座有46件，其中玉飾品30件。隨葬品中以陶器為多，一般有鼎、豆、壺、盆，以盆、壺組合為常見品。在石工具較多的墓內，鏟、刀、錛疊壓放置。遺址底層為薛家崗文化中第1期文化，年代距今10萬年。出土的遺物都是破碎陶片，且為手制，松軟易碎。但其中彩陶圖案已顯示了一定的技法。2期文化指發掘出的23座長方形土坑墓。隨葬品中以扁柱狀、扁凹狀足的罐形鼎盛行，多有蓋，圓柱形鈕。出土的動物骨骸和豬牙床殘骸表明豬是當時主要的飼養家畜。3期文化指發掘的墓葬，石器生產工具是這一期富有特征的器物，體大扁薄，均為實用器，如扁平長方形石鏟、孤刃石鉞、有段石錛、大型石鑿和奇數多孔石刀。而其中的9至13孔大型石刀最富有特色，乃目前我國已發掘的同時期遺址中絕無僅有的一種生產工具。

薛家崗遺址的發現、發掘，引起國內外學術界的廣泛矚目。薛家崗文化為研究新石器時代晚期古人類在長江中下游地區生活和生產活動以及研究黃河流域和長江流域諸文化的淵源關系，提供了十分豐富的寶貴資料。通過對薛家崗文化的考證，我們進一步證實了“長江流域是中華民族文明的搖籃”。

薛家崗文化鮮明地代表了頗具地域特色的古皖文化。

皖山、皖水是古皖文化的載體，古皖文化豐富且精深了皖山、皖水的自然因素。自然景物與文化的高度融合，薛家崗文化展現的古代文明使得古皖文化內涵更為奇美、豐實，誘引著愈來愈多的有識之士和大批旅游者的造訪與探尋。

責任編輯杜仲