喝酒的宰相無為而治

喝酒的宰相無為而治

無為而治，是孔老夫子的名言。但公元前一九三年曹參接替蕭何做漢朝的相國以后，他在相國的職位上用喝酒取鬧的著意創作，賦予了其實際的意義。

乍一聽無為而治，直讓人著急。偌大一個國家，該治理調停的事情萬萬千千，作為操持國政的相國，日不停夜不歇都忙不過來，怎容得他喝酒取鬧而無所作為呢！無所作為，如何治理大下？

但把“無為而治”放在公元前一九三年，放在曹參這個相國身上，還是有一定道理的。

曹參行伍出身，劉邦在沛縣起事后，跟隨劉邦南北轉戰。曹參率軍屢打勝仗，并因取得秦朝戰將李由的首級而被封為建成君；魏王豹造反，曹參與韓信并肩作戰，生擒魏王豹；劉邦當上皇帝以后，因曹參戰功卓著，封他為平陽侯，食邑逾萬戶，陳稀叛亂，曹參以齊相國的身份率軍參戰，立有戰功；黥布造反，曹參率軍與劉邦會合，大獲全勝……在連年不斷的轉戰中，曹參不僅親眼目睹了天下黎民百姓遭受的戰爭之苦，而且深深感悟到了天下蒼生對世事太平的渴望，感悟到了各級官吏、政府不再擾民的重要。故而他在齊國任相國時，就遵循與民生息的治國之策，取得了巨大的成功。曹參在齊國相國的職位上干了九年，這九年的成功，為他晉升漢朝相國并實施“無為而治”的基本治國之策，奠定了基礎。

但是，曹參做了漢朝相國后，用喝酒取鬧來標榜無為而治，還有其更深刻的原因。

曹參接替蕭何的相國職位后，并非什么事也沒做，從史料看，至少做了一件事，就是在選派郡縣和各封國官吏時，選派了一批不善言辭、忠厚老實、品行端正的人，而對那些言行不一、為人苛刻、專圖虛名、善于鉆營投機的官吏，他大刀闊斧地采取革職、斥退的做法，廢而不用。在做完這一件事以后，曹參所做的就是喝酒取樂，一天到晚喝得醉醺醺的。朝中一些與曹參交情不錯的官吏，看到他這個樣子，登門勸諫，曹參知道他們的來意，一見面就先喝酒，喝到半截人家要開口勸說，他就灌人家，直到把人家灌得說不了正事為止。曹參相府的后園緊挨著朝中官吏的宿舍，那幫當差的小官看到相國一天到晚喝酒，自然也就效仿，天天喝酒，喝多了就唱歌、喧鬧。跟隨曹參左右的官吏，本對曹參成天喝酒就看不慣，看到那幫小官也似曹參那般窮喝，更是氣不過。于是設了個小計謀，故意把曹參領到后園游玩，以為曹參看到那幫小官喝酒玩鬧會加以懲治。不成想，曹參不僅不加以懲治，反而叫人把酒拿到后園，喝起來，與那幫小官摽著喝，摽著鬧，杯來盞去，隔墻呼應，弄得他的左右哭笑不得。

對于曹參不理朝政、專事喝酒的做法，皇上劉盈很惱火。但礙于他是劉邦的重臣，不好當面訓斥，就找到朝廷當中級國務官的曹窋，叫他這個做兒子的回家勸勸他父親。劉盈的話說得很難聽，說曹參不理朝政，成天喝酒，是對他這個年輕皇帝的輕藐。曹窋聽皇上這么一說，有些害怕，就回家對父親說：“高帝剛去世不久，皇上年紀又輕，你當了相國，天天只是喝酒，無所事事，怎么去考慮天下的安危呢？”曹參一聽，勃然大怒，下令門客把兒于拉下去鞭笞二百下。待上朝時，皇上劉盈對曹參說，你兒于曹窋說的那番話，是我教他說的，你怎么好鞭笞他呢？曹參一聽，趕緊摘帽謝罪。曹參如是說：“你這個皇帝比不上高皇帝劉邦，我這個相國比不上蕭何這個相國，劉邦和蕭何制定的法律、政策、規矩等等，足夠我們使了，用不著再去搞什么新的花樣了。”

史載，劉盈表示贊成。

如果單從史書記載的這一情節看曹參的“無為而治”，能給人留下許多想象的空間，且想象的方向多是對曹參不利的。但如果把曹參的這一做法放在當時的歷史背景下來看，曹參的這一做法則是值得稱道的！

在曹參任相國之前的中國歷史，往遠一點兒說，從公元前四0三年三國分晉開始，到公元前二二一年秦始皇滅六國統一中國，近二百年的戰國時期，幾乎沒有一年不是戰火烈烈。秦始皇當皇帝的十二年，是中國歷史上以橫征暴斂著稱的十二年，人民群眾遭受的涂炭，不亞于烈烈戰火的炙烤。從秦二世嬴胡亥執政到公元前一O六年嬴子嬰坐白馬乘素車向劉邦跪拜投降的幾年間，陳勝吳廣、項羽劉邦等一批英雄豪杰，用起義征伐的戰火，把個華夏大地撕扯得千瘡百孔。就是在劉邦執政的幾年間，剿陳稀，滅黠布，屠彭越，用排除異己而把人民群眾拖入了戰爭的水深火熱之中。古代中國的庶民百姓，其生伴戰火而生，其死因戰火而死，幾乎沒有過過安定祥和的日子。曹參接替蕭何為相后，既不頒布新法，也不推行新政，而是以英明的漢高祖劉邦和杰出的相國蕭何所頒行的政策法令是最好的為由，實行與民生息的治國之策。其高明之核心，是將不擾民深藏于喝酒取鬧的“無為”之中，其表象“無為”，實為“大為”。試想，哪一項新政可以不與社會、民眾的承受能力相匹配！如果曹參為了顯示自己為相的才華，不管社會能否承受，也不管百姓是否接受，今天出臺一個法令，明天推行一項新政，皇上高興，朝官稱頌，可就苦了百姓了。

司馬遷在寫曹參為相的“無為而治”’時，手法非常高明。在他的筆下，泱泱大漢朝的相國曹參，是個酒徒、醉鬼，把曹參實行“無為而治”的高明治國之策，故意淹沒在他的醉酒之中，用醉鬼的不佳形象，故意把人們的思維引人歧途。在對曹參這個喝酒相國作了這樣一番踩乎后，司馬先生突然筆鋒一轉，寫了百姓歌頌曹參的一首歌謠：“蕭何為法，若畫一；曹參代之，守而勿失：載其清凈，民以寧一。”翻譯成白話文就是：蕭何制定法令，嚴明齊全；曹參接任，謹慎遵循：無為而治，庶民安寧。

人民群眾就是上帝。

上帝說：曹參，喝你的吧！

知識人格的禮贊

雖然我受盧生、侯生之流的影響，對儒生沒有好印象，但我對真正有知識的儒生，感覺還是蠻好的。秦始皇“焚書”，并不是任何人的書都焚；“坑儒”也不是全國所有的儒生都坑。書被不被焚、人被不被坑的關鍵，不在秦始皇，而在儒生的學識，及其被學識支撐起來的人格。孔丘的第八代孫孔鮒，是詩書經傳等史料書籍的大量擁有者，在秦始皇把從全國收繳來的成捆詩書扔到火坑里時，他就能借著“焚書”的熊熊火光，從書架上抽出一本《詩經》專心致志地吟誦起來；在一些儒生被扔到土坑里活埋時，他就能皺起眉頭站在土坑邊看一眼，爾后驚訝地說：原來都是些并非真正搞學問的人嘛！

為什么孔鮒以及其他大量的儒生會在暴戾的秦始皇面前例外呢？原因就在于他們是真正搞學問的人，知識構建起了他們不倒的人格！

講到孔丘的子孫，有必要說說孔丘的孫子孔伋。孔伋是真正的大儒，他沿襲爺爺孔丘的學說，提出了從“率性、存誠”到“知天”，又通過天人交感之門，培植安身立命之“大本”的成套理論，不僅系統發展了孔丘的“中庸”思想，而且鑄下了儒學的始基。孔伋生活在戰火紛飛的戰國前期，他不是一頭鉆到儒學里兩耳不聞窗外事，而是憑著自己用學識培植的深刻思想和剛正品格，直言不諱地就王道政制發表自己的見解。公元前三七七年，衛侯提出一項不正確的計劃，衛國的大臣們全部附和說好，孔伋站出來抨擊說：我看衛國是君不像君，臣不像臣！君主自以為是，不考察事情的是非而沉溺于臣僚的贊揚聲中，無比的糊涂；臣僚不提自己的看法，不判斷事情是否有道理而一味阿諛奉承，是無比的獻媚！他接著上升到國家利益的高度說：君主糊涂而臣僚獻媚，這樣來統治百姓，百姓是不會與君王同心同德的。長期這樣不改，國家就要完蛋！

這番政治言論，無論是放在當時還是放在當今，都能讓人感覺出危險性來的。可孔伋不在乎，他接著找到衛侯，見面第一句話就說：我看你的國家將要一天不如一天了！衛侯問他為什么。他說：你作為國君自以為是，發號施令，大夫官員沒人敢指出你的錯誤；于是他們效仿你，對下剛愎自用，自以為是；老百姓看到君臣都是這個樣子，也就不敢提不同意見了。君臣都驕橫自得，下面又是一片頌揚奉承，造成說好話的人青云直上，指出錯誤的人大禍臨頭的惡劣風氣，這樣怎么會有好結果！《詩經》中所說的“都稱自己是圣賢，烏鴉雌雄誰能辨？”不正像你們這些君臣嗎！

孔伋這番尖銳得近乎刻薄的話對衛候是不是起作用，我們且不去論他，但孔伋這番話所折射的人格力量，不正是他滿肚子學問打的底子嗎？如果孔伋屬庸才之輩，他說的話能像呼嘯出膛的子彈一樣震撼人心、切中要害嗎！

我們再看另一位孔氏后裔孔斌。孔斌是孔子的第六代孫，學識淵博，剛正賢明。魏王于是派使臣帶上黃金綢緞，聘請孔斌作魏國的宰相。孔斌既沒有為魏國宰相的高官所動心，也沒有為送來的黃金綢緞所利誘，他辭謝使臣說：如果魏王采納我的建議，從而使我能為魏國安邦做點貢獻，即使讓我吃蔬菜，喝涼水，我也情愿；如果只讓我穿上一身官服，供以豐厚傣祿，而我不能為魏國做貢獻，那我就是普通老百姓，魏王哪里會缺少一個老百姓呢！使臣再三恭請，孔斌推辭不過，才前往魏國作宰相。

孔斌在魏國任宰相九個月便稱病辭職了。原因是他一上任，便撤銷了一批靠關系混事的官員，換上了賢良能干的人才；剝奪了一些不干事的人拿的俸祿，轉而獎賞給有功之臣。他這么做，無疑要遭到誹謗。孔斌對此并不放在心上，也不是辭職的主要原因。他辭職的主要原因是每次提出治國興邦的重大建議，魏王都不予采納。于是孔斌喟然長嘆：我提的建議不被采納，是我的建議不合適，建議不合君主的心意，我再做宰相，享受豐厚的俸祿，不也是不做事白吃飯嗎？于是他稱病辭相，自己給自己“炒了魷魚”。

有人因此問孔斌：聽說你在魏國當宰相并沒做出什么成績，你是不是這個原因才辭職的？孔斌竟毫不隱諱自己為相沒有什么建樹的事實，承認自己沒有做出特殊的政績才自行引退。承認自己無能——這需要多大的勇氣啊！

我以為，支撐這種巨大勇氣的是——無私，而使之達到無私境地的是——學識。

因為只有具備淵博學識的人，才真正知道自己的學識不過是滄海一粟，才能把自己放到能與不能的標準度量衡上進行心平氣和的比較。孔斌一開始對魏國的高官厚祿不為心動，當宰相九個月后沒有什么大的建樹便稱病辭職的過程，不正是他知識人格的本質反映嗎？

類似孔伋、孔斌這樣用知識構建起高尚人格的人，在司馬遷用刀筆構建的歷史中還有許多。公元前二五O年，齊國出兵收復聊城，久攻不克。魯仲連便修書一封，捆在箭上射入城內，陳述了聊城面臨的嚴峻形勢，動搖了守城官兵，使聊城得以迅速攻克。事后齊王要給魯仲連授爵，魯仲連聽說后趕快逃跑，一口氣逃到海邊時，還氣喘吁吁地說：我與其獲得富貴而屈從于他人，不如忍受貧賤而隨心所欲。

一種知識人格的超然脫俗，從魯仲連氣喘吁吁的自言自語中，像一只潔白的鴿子撲騰騰飛出，鴿子那寬闊的翅膀扇起的一股清風，使人感到舒心極了！