一代情僧倉央嘉措

1682年2月25日，精明能干的五世達(dá)賴?yán)?，在剛剛建成的布達(dá)拉宮與世長辭。然而拉薩街頭卻一片寧靜，既沒有舉行隆重的追悼大會，祈禱達(dá)賴早日轉(zhuǎn)生；又未見打卦降神，尋訪靈童的出世方向。西藏地方的一切政教事務(wù)，一如既往，仍由藏王桑結(jié)嘉措代行處理。連當(dāng)時駐兵西藏的蒙古族帶兵官達(dá)賴汗要見五世達(dá)賴，也被桑結(jié)嘉措以“達(dá)賴閉門修煉，居高閣不見人，凡事傳達(dá)之命以行”的理由騙過。就這樣，專權(quán)的桑結(jié)嘉措，欺騙了僧侶大眾和當(dāng)時中央的康熙皇帝，其時間長達(dá)15年之久。

1696年，康熙在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂時，偶然從西藏的俘虜口里，了解到五世達(dá)賴已死多年的消息。康熙震怒，致書嚴(yán)厲斥責(zé)桑結(jié)嘉措，甚至打算不惜采用“云南、四川、陜西之師，見汝城下”的強(qiáng)硬措施。桑結(jié)嘉措一面寫信向清政府承認(rèn)錯誤，一面派人尋了一個15歲的少年作為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。這個15歲的少年，便是西藏歷史上有名的浪漫詩人、聞名后世的六世達(dá)賴?yán)铩獋}央嘉措。

六世達(dá)賴倉央嘉措，生于公元1683年，父母是西藏南部門隅地方的農(nóng)奴。倉央嘉措雖然生長在農(nóng)村，卻聰敏異常，才智過人，高高的身材，亭亭玉立；紅潤的臉龐，眉清目秀，器宇軒昂；外加他舉止瀟灑，使無數(shù)美麗的藏族姑娘一見傾心。倉央嘉措不僅風(fēng)流倜儻，富有文采，擅長詩歌，而且有一身驚人的武藝，善騎射，長劍術(shù)，又是一個高超的獵手。

一

1697年，倉央嘉措被選定為六世達(dá)賴靈童后，當(dāng)年9月，便被從門隅迎至拉薩。途中與事先約好的五世班禪羅桑益喜會晤，并拜班禪為師，接受沙彌戒。10月在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。六世達(dá)賴倉央嘉措雖然身居西藏政教首領(lǐng)的地位，實(shí)際上，卻是藏王找來應(yīng)付康熙皇帝的傀儡，不能掌握政教大權(quán)。年輕的倉央嘉措在華麗的布達(dá)拉宮里整天翻閱那些枯燥無味的經(jīng)典。雖然他精通佛學(xué)，卻無意在佛學(xué)上有所造詣。他總想走出布達(dá)拉宮，到遠(yuǎn)離布達(dá)拉宮的群眾中去。

有一天，他在一位名塔堅乃的引導(dǎo)下，化名蕩桑汪波去到拉薩街頭，還到雪山（布達(dá)拉宮下面的居民點(diǎn)）的地方去。就在這里，他相識了一位十分漂亮的民間少女——仁珍翁姆。這位美麗的藏族姑娘并不知道這個化名為蕩桑汪波的就是藏族人民見則叩頭的活菩薩，只是因為他那少年英俊、風(fēng)姿翩翩的魔力，使她難以隱藏心中的愛情。倉央嘉措對于仁珍翁姆天仙般的美貌，也同樣沉浸其中。但當(dāng)他猛想起數(shù)百條佛教的清規(guī)戒律時，不禁打了一個寒顫。喇嘛與女人，就像水與火一樣，是絕對不相容的。他在一首詩里寫道：

接受了她的愛，

我卻犧牲了佛緣。

若毅然入山修行，

又違背了她的心愿。

不過他矛盾的心情很快就解決了。他最終選擇了愛情。1703年，倉央嘉措年滿20歲，五世班禪特地從后藏來拉薩為他授比丘戒，但已經(jīng)投入愛神懷抱的年輕達(dá)賴，回絕了班禪的授戒。他不僅沒有接受比丘戒，連過去的沙彌戒也不愿遵守。當(dāng)倉央嘉措到扎什倫布寺訪問五世班禪時，就正式向班禪要回了他過去所受的沙彌戒。桑結(jié)嘉措、三大寺的堪布（大法師）、拉藏汗（達(dá)賴汗之子）等聽說他要回了沙彌戒的消息，都趕到扎什倫布寺勸他不要這樣做，但都未能使這位決心走向浪漫生活的“活佛”有絲毫回心轉(zhuǎn)意。

二

這之后，倉央嘉措改名化裝經(jīng)常在拉薩的公園和居民中游玩，他接觸了許多歌手和女友，并來往仁珍翁姆家中。與這些所謂“下流階層”的社會來往，使他的生活變得豐富起來。在這些日子里，他寫出了大量優(yōu)美動人的愛情詩歌。

六世達(dá)賴究竟寫了多少詩歌，至今沒有確切的數(shù)字。藏族文學(xué)家劉家駒在《康藏滇邊歌謠集》的自序中講：“第六世達(dá)賴倉央嘉措，他能不顧一切，赤裸裸地寫出一本情歌，刻印發(fā)行，昔不滿百首?，F(xiàn)在流行到民間的歌謠，不下幾萬言，不同的曲調(diào)和舞法，也有數(shù)百種?！眰}央嘉措的原作雖不滿百，流傳到民間，發(fā)展成數(shù)萬言，都說是六世達(dá)賴寫的，可見六世達(dá)賴的詩歌感人之深和藏族人民對六世達(dá)賴之愛戴，非比一般。

六世達(dá)賴的“浪蕩”生活，逐漸地被三大寺喇嘛所發(fā)現(xiàn)。有嗽嘛說，他看見六世達(dá)賴穿著一件俗人穿的藍(lán)緞子衣服，留了長發(fā)，不是僧人的禿腦頂，手指上戴著戒指，拿著弓箭往公園里走去。有的人還講：“在布達(dá)拉宮他是達(dá)賴倉央嘉措，在拉薩，在雪山，他是快樂的青年?！边@些消息傳到桑結(jié)嘉措的耳里后，便成為他謀害倉央嘉措的一條理由。于是，桑結(jié)嘉措暗地策劃行刺。一天晚上，倉央嘉措夜游回布達(dá)拉宮，刺客準(zhǔn)備下手，但由于六世達(dá)賴的武藝高強(qiáng)，刺客遠(yuǎn)非對手，因而刺殺未遂。不過從此卻引起了六世達(dá)賴對桑結(jié)嘉措的懷疑。

三

1701年，蒙古人在西藏的統(tǒng)治者達(dá)賴汗逝世，他的兒子拉藏汗繼承汗位。拉藏汗即位后，與桑結(jié)嘉措的關(guān)系日益緊張。1705年7月，終于爆發(fā)了蒙藏兩軍之間的一場惡戰(zhàn)。結(jié)果桑結(jié)嘉措被俘，不久即被處死。

在這場權(quán)力之爭的進(jìn)程中，六世達(dá)賴與拉藏汗曾是共同對敵的戰(zhàn)友。可是，拉藏汗贏得了最后勝利，卻忘掉了這個戰(zhàn)友，相反地掉轉(zhuǎn)矛頭，直端端對準(zhǔn)這個政治上不成熟的年輕人。拉藏汗一方面派人赴北京向康熙帝報告桑結(jié)嘉措“謀反”經(jīng)過，同時又進(jìn)奏六世達(dá)賴是桑結(jié)嘉措立的假達(dá)賴，所列罪狀為“耽于酒色，不守清規(guī)”，要康熙帝予以“廢立”。康熙帝出于對西藏地區(qū)安定的考慮，同意將倉央嘉措“執(zhí)獻(xiàn)京師”。

康熙四十五年（公元1706年）五月初一，拉藏汗拘捕了六世達(dá)賴，把他關(guān)在拉薩附近的一個蒙古包里。六世達(dá)賴在戒備森嚴(yán)的蒙古包中，一時一刻也沒有忘記他的詩歌朋友們和情人仁珍翁姆。他從蒙古包的窗格里望見藍(lán)天下的白云，不禁又想起了仁珍翁姆，便深有感慨地寫道：

東山的高峰，

見白云蒸騰天空。

莫不是仁珍翁姆，

又為我燃起神香？

1706年6月27日，六世達(dá)賴被押送北京。行前，他還通過一個藏兵，把他寫給仁珍翁姆的詩交給她：

潔白的仙鶴！

請把雙翅借我，

我不會遠(yuǎn)走高飛，

只到理塘就轉(zhuǎn)回。

倉央嘉措被解送北京的消息傳出后，在西藏引起了極大的震動。廣大僧俗群眾悲憤相告，發(fā)誓要奪回他們的法王達(dá)賴。當(dāng)押送倉央嘉措的蒙古兵路過哲蚌寺時，被早已埋伏的一群武裝喇嘛突然襲劫，六世達(dá)賴被搶上山，安置在寺內(nèi)。拉藏汗得此消息，大為吃驚，決心不惜代價，奪回達(dá)賴。蒙古兵包圍寺廟，與武裝的喇嘛激戰(zhàn)三晝夜，雙方犧牲慘重。當(dāng)戰(zhàn)斗正在難分難解時，六世達(dá)賴果斷下山，蒙古兵解圍，才使戰(zhàn)爭停息。這位年輕漂亮的詩人，與滿含淚水的上千名喇嘛，揮淚相別，一步一步地走向那不可返回的深淵……

四

清朝官方的資料說，六世達(dá)賴在被押解至北京的途中病死，時年24歲。藏人自撰的歷史書上多稱其被拉藏汗派人謀害于青海湖濱。也有說法稱在青海境內(nèi)，因欽使感念，暗放大師，之后倉央嘉措游歷全國，1746年圓寂，終年64歲。

六世達(dá)賴無意于做西藏的政教首領(lǐng)，他不是政治家，但他在文學(xué)上的天才是奇特的，他與他的作品，至今為全體藏族人民所傳誦，是我國文學(xué)史上一朵永不衰敗的鮮花。

（摘編自“天涯部落”、中國藏學(xué)出版社《六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措》、“百度南懷瑾吧”）

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由我國著名國學(xué)大師、佛學(xué)大師南懷瑾先生出資拍攝的專題歷史人物傳記電視片《情天一喇嘛——倉央嘉措》，已于2006年年末開機(jī)拍攝。至此，充滿傳奇色彩的六世達(dá)賴?yán)飳⑼ㄟ^熒屏走進(jìn)人們的視線。

沙彌戒、比丘戒：佛教徒通過的一種儀式，接受佛教戒律。決定出家的普通人在剃度之后要做沙彌，當(dāng)完全想好了投入佛門后，可以去大的寺廟受比丘戒，也只有受了比丘戒的和尚才能成為正式的僧人。