被“虐待”的精英

老實說，我對“精英”這個詞充滿了復雜的情緒。曾經一度向往能夠晉身其中，但又總是被他們所操的一套拗口的話語所震懾，感覺自己不可遏止的低俗。這種又敬又怕的心態其實也暗含著精英與大眾之間欲說還休的微妙。

不過，對精英們來說，最大的孤獨倒不是被誤解，被圍剿，那至少說明他們還在大眾的眼界之內，最徹骨的孤獨應該是門前冷落鞍馬稀。

精英的被誤解，很大程度上是拜我們弱智的媒體傳播所賜。不過也有一個不容忽視的原因在于，精英與大眾雙方，似乎都更愿意滔滔不絕地自言自語，而不是停下來傾聽對方在想些什么，有時甚至彼此充滿了不屑一顧。

我能想像的一個美好的社會，應該是這兩個群體的良性互動和有效溝通。

——編者語

馬立誠——人啊，

你們不知道自己在做什么

馬立誠攙和“中日關系”純屬偶然，其一，他是圈外人；其二，他一句日語不會。

2002年，《人民日報》高級評論員馬立誠第一次去日本，呆了13天，有感而發，寫了《對日關系新思維》一文，發在《戰略和管理》雜志上，筆鋒犀利，言語驚人。此文一出，即挨板磚無數。有同事開玩笑說，馬先生沒干什么好事就紅了，沒干什么壞事又黑了。之后，遇見“中日關系”專業人士，馬先生必作揖道歉：對不起諸位，搶了大家的飯碗。

也是有意為之。之前數年，民族主義高漲，反對加入WTO，反對全球化，中國處處在說不。馬立誠以為，不加以匡正和引導，是要出事的，而民族主義反映在中日關系上是最激烈的。馬立誠厭惡“義和團還魂曲”，決心啃啃這塊硬骨頭。

他在文章里寫道：中國要有戰勝國和大國的氣度，對日本不必過于苛刻；日本道歉問題已經解決，不必拘泥刻板形式，對日本未來成為一個政治大國和軍事大國的趨勢要有心理準備；要把日本恢復正常國家軍事狀態的軍事訴求，同重新恢復軍國主義發展道路區別對待。

后果可想而知。有人把《對日關系新思維》和汪精衛當年的文章做段落對比；有人發表“在馬立誠同志追悼會上的演講”；有人給他寫信，內間沒有信紙，而是把大塊漢字全寫在信封上：“我要殺了你”。

他又入選“中國九大現代漢奸排行榜”，位列榜首，當選理由是，“賣國賊馬立誠號召人民相信日本軍隊，相信日本軍隊是愛好和平的”，“賣國賊馬立誠的經典言論是，中國的愛國者實際上是愛國賊”。同時入選的有中國人民大學教授時殷弘、影星趙薇等人。

人民網的“強國論壇”，是網絡上板磚最密集的區域之一，而人民網的辦公地點，就在馬立誠家樓下。年輕編輯見到了馬先生，便安慰起來，其實呢，罵你的來來回回就六七十號人?！榜R甲”換來換去，換出了人民戰爭的汪洋之勢。馬先生回家看看博客留言，揣度“貴陽王小三”是否是“瀏陽李小四”，看久了，覺得是，于是挺直瘦弱肩膀。

2002、2003、2004年，是中日關系的多事之秋，小泉參拜靖國神社、西北大學焚燒日本國旗、“珠海買春”事件接二連三。單位一后輩勸馬先生少出門，開玩笑說，一開門，即動物世界。

一次，和好友鄭也夫吃飯，后者勸其把博客留言關了，說我要是你，看那些留言就什么事都干不了了。馬立誠認為，還是留個溝通平臺好。他是這樣管理留言的：人格攻擊的、罵人的、問候娘的，統統刪掉；講道理的反對意見統統留著。刪帖時，常有網友即時加貼，說：“大漢奸，我叫你刪！我叫你刪！”這廂刪，那廂貼，往復鏖戰多回，不禁悲從中來。

一次看梅爾·吉布森主演的《受難者》，眾人罵受難的耶穌，耶穌回應：人啊，你們不知道自己在做什么。這個時候的馬先生，難以免俗地想起了新觀念、新思想的步履踉蹌，難以免俗地熱淚滂沱，在悲憫中釋懷了。

馬立誠沒有罵過一個網友，他以為自己的論敵不是網友而是時間。文章剛發表時，罵聲滿地，公開場合少有支持意見，有的僅是私下里的道義支持?，F在，馬立誠的統計是，反對、支持、不說話的，各占三分之一。這已是莫大欣慰。有學者朋友說：“你說得太早了，晚5年剛剛合適，比如現在?！彼孕诺匾詾?，反正都是未來之時，早說也無妨。馬立誠用柏楊的一句話引以自勉：我畢生的所作所為，都是為了在中國人的頭腦里增加點理性。

李銀河——每當我說有權利，

就有人說我提倡

雖然，她“僅僅是稍稍說了一點常識出來，現代社會公認的常識”，但，無論情愿或不情愿，適合不適合呆在風口浪尖上，這位以提倡“性權利”出現在公共視線中的女社會學家，屢屢冒天下之大不韙，屢屢捅馬蜂窩而語不驚人死不休，屢屢顛覆傳統而讓很多人義憤填膺，引爆了關于“聚眾淫亂”、“淫穢品”、“換偶”、“多邊戀”等是否合法或合理的巨大爭議。

于是，在類似“中國十大‘欠揍’人物”的網絡專題里，她——李銀河——總是難逃其咎；于是，“淫亂大師”、“道德淪喪，嘩眾取寵，標榜自己”等批評鋪天蓋地地砸下，乃至這位更鐘情于“一對一”的異性戀者，由于在實踐上“無所作為”而被詬病為雙重道德優越。

在一次對31個直轄市、省會城市幸福指數的調查中，“性生活滿意度最高的城市”出乎意料地花落北京。中國性學會官方網站總編輯分析原因時，頗為認真地提及“而且李銀河老師也在北京嘛”。

她很喜歡一位網友講給她的故事：當年弗洛伊德給愛因斯坦寫了一封信，弗洛伊德說愛因斯坦是幸運兒，因為在他的領域，不懂天文和物理的人絕對不會說三道四，可在自己研究的領域，卻是一點都不懂的人在說三道四。

“搞性這個領域，確實會有比較多的非議”，這么多年，幾乎李銀河的每一種言論都達到了“驚世駭俗”的效果，“碰這些話題就已經很敏感了，況且我這都是性革命之后的觀點，倒不能說特別前衛，但都比較現代”。

這些“比較現代”且早在書里有所交代的觀念，無非是“愛情應該既強烈又不排他”、“開淫亂Party之類的，只要是出于自愿就不違法”、“成人之間的性交易應該合法化”、“淫穢品實際上屬于言論范疇的，在有言論自由和出版自由的國家，它必須保護這種權利”……

1998年，李銀河性學三部曲《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》出版?！伴L期以來這方面的書沒有，一旦有人說出來，人們都有點如魚得水，興高采烈的，還真沒看到什么太反對的?！奔幢?0年來變化如此巨大，無意于“發起性革命并成為精神領袖”的李銀河女士，依然要感慨“保守的力量太強大了”。

“有一個春節，同性戀基金會搞茶話會，一個小女孩送給我一個小燈塔，巴掌那么大的小工藝品，燈一亮一亮的，因為他們好多人覺得我是燈塔，別滅了，我說那可保不齊?！?/p>

由于“小報對信息的處理方式相當讓人頭痛，和我們的生活息息相關的觀點和命題，被處理成低俗、下流、似乎為大家所不堪的黃色信息”，深受其害的李銀河，一度“沒有說話的需求”，更是因為“網絡上不負責任的語言暴力式的宣泄亂罵”，她比為“跟吃蒼蠅感覺差不多”。為了不給這些“低級、下流，混蛋的話”以話語權，她博客里的評論和留言三關三開，直至永久性關掉。

在北美曾有兩個印第安部落，多年習慣用武力解決狩獵權問題。有一天在談判中，一個部落首領伸手去拿煙出來抽，這一動作差點讓對方誤判成是去抓取武器，一時劍拔弩張；結果這個部落首領拿出煙來，并遞給敵人。

“和平之煙”化解了雙方的誤會，這成了印第安人之間的一個習俗：抽過煙后，即化敵為友。

乞望中國精英與民眾之間能彼此理解，為建立成熟的公民社會而攜手。

（摘自《Mangazine名牌》，有刪節 宋德祿圖）