本刊４月薦書

新經(jīng)典

《物種起源》，（英）達(dá)爾文著，謝蘊貞譯，伍獻(xiàn)文、陳世驤校，新世界出版社2007年1月第一版

這本書的譯者已于2000年去世，他與兩位校對者都是國內(nèi)生物學(xué)界的領(lǐng)袖人物。這部名著是老經(jīng)典，而這一譯本可稱為“新經(jīng)典”。在斯密《原富》初版200多年之后，馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》初版100多年之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)再度回歸演化論思路。于是，這部經(jīng)典著作便為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了“新經(jīng)典閱讀”的機(jī)會。

在閱讀這本書時，可以感覺到達(dá)爾文似乎不愿意像新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣強(qiáng)硬地假設(shè)一切均衡——即可被長期觀察到的事物——都是有效率的。我們不妨假設(shè)，達(dá)爾文的“適者生存”假設(shè)，是一種“弱假設(shè)”，它敏感依賴于競爭強(qiáng)度。所以，我們可以假設(shè)，是“物競天擇”的強(qiáng)度決定了生存行為受效率原則制約的強(qiáng)度。總之，在新的一年里，那些尋求新的經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，或許應(yīng)重讀達(dá)爾文的這部經(jīng)典著作。

《贏者的詛咒——經(jīng)濟(jì)生活中的悖論與反?，F(xiàn)象》，（美）理查德泰勒著，陳宇峰、曲亮等譯，中國人民大學(xué)出版社2007年1月第一版

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一行，在開始的時候，與奧地利學(xué)派或維也納小組的情形很接近——在主流的核心，形成了一個小圈子，人們在這里探討非主流但更重要的問題。那么，誰是這個小圈子的核心人物呢？許多人認(rèn)為是泰勒，如果沒有他，經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合肯定艱難得多。

經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生應(yīng)該知道，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會主辦的《經(jīng)濟(jì)展望雜志》是一份邀請名家為入門者撰寫文章的刊物。泰勒在這里主持的“非正?，F(xiàn)象”欄目，許多學(xué)生都讀過，且印象深刻。試想，你正襟危坐傾聽經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們講解他們的研究論文，突然，你讀到這樣一個欄目——“非正?，F(xiàn)象”，那里列舉的現(xiàn)象，皇冠般榮耀的經(jīng)濟(jì)理論卻無法解釋；事實上，正統(tǒng)理論甚至無法面對這些真實存在的現(xiàn)象。于是，你明白了，懂得這些“非正常現(xiàn)象”對于一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，就如同一位數(shù)學(xué)家必須懂得許多“反例”一樣重要。我們不必再介紹這本小冊子的內(nèi)容，因為它正是上述欄目發(fā)表過的文章的輯錄。它是新型經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)之無愧的經(jīng)典讀品。

知識與情趣

《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會變遷》，桑兵著，廣西師范大學(xué)出版社2007年3月第一版

讀桑兵這部厚重的著作，激發(fā)出來的問題遠(yuǎn)多于對問題的解答。首先，歷史研究當(dāng)然不同于歷史——前者是對后者的反省，因此前者可在很大程度上基于一個人的而不是一群人的歷史和歷史觀。意識到這一問題之后，那些決意要寫歷史而不寫歷史研究的學(xué)者，轉(zhuǎn)而追求使自己成為真實事件的純粹記錄者。今天，一部史學(xué)著作的作者，可以在這兩極之間采取自己的立場。

其次，如果判斷正確，桑兵采取了歷史的研究者而非純粹記錄者的立場。那么，收入這部作品的那些史料——基于史學(xué)研究者的群體共識或多或少被確定為“真實”的事件記錄，襯托著作者關(guān)注的中國社會的重要問題——首先是今天這個中國社會的重要問題，其次才是研究者想象的晚清中國社會的重要問題。

第三，在上述的問題意識之內(nèi)，“歷史”對“我們”是否有意義以及有怎樣的意義？它潛在地影響我們今天的社會實踐嗎？它為我們的決策提供有用的借鑒嗎？它幫助我們預(yù)見未來嗎？

《陳丹青 艾未未：非藝術(shù)訪談》，陳丹青、艾未未、王寶菊著，人民文學(xué)出版社2007年1月第一版

陳丹青的文字和言語，有一種獨特的吸引力。例如，在第60頁，問：“你害怕死亡嗎？”他回答：“害怕，很寧靜地害怕?！痹诘?3頁，當(dāng)他被問是否快樂時，回答：“快樂不快樂，不是拼盤，它在情境中?！痹诘?0頁，“這個民族忒著急了，急慘了。怎么這么落后呢，想得出的辦法，使得出的勁，都要上?！蓖ㄗx這本訪談錄，陳的訪談似乎更可喜。這部分可能是因為采訪者沒有充分地做自己的“家庭作業(yè)”，所以提了一些“傻問題”；但另一部分原因要歸咎于艾未未，他似乎不善于用語言清楚地表達(dá)自己。

《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，萬繩楠整理，貴州人民出版社2007年4月第一版

陳寅恪的史學(xué)作品精且深，普羅大眾景仰之余，不得其門而入。這部作品是他當(dāng)年一位學(xué)生的筆記，故可讀性很強(qiáng)，1987年出版過，此次是20年之后的再版。新版制作相當(dāng)考究，插圖和版型都很舒適，價格卻較低。