對當(dāng)前我國高等音樂教育的思考

[摘要]文章在論及音樂類遺產(chǎn)保護進，深入探討了其內(nèi)在載體——高等音樂教育所面臨的問題：一、相關(guān)教材的滯后性、不合理性；二、師資力量匱乏；三、專業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才培養(yǎng)的向近空白。并且對上述問題題出了一些建議和方法，以期拋磚引玉。

[關(guān)鍵詞]高等音樂教育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護 思考

由我國國務(wù)院批準(zhǔn)、文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布，對傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)民間文藝起到了積極的推動作用。特別對一大批在民間即將消亡的文化遺產(chǎn)來說，更是提醒今人必須對其加大保護和拯救的力度，使其藝術(shù)之樹常青。

在這次公布的共518項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間音樂類遺產(chǎn)占72項。這些遺產(chǎn)廣泛分布在全國各個地區(qū)、民族之中，因此，對全國各地的高等音樂院校(系)來說，這不僅是自身教學(xué)的一個契機，更是一次教學(xué)改革的基點。著名音樂學(xué)家樊祖蔭教授在談及學(xué)校在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)中的作用時指出：“學(xué)校應(yīng)在傳承民族語言、傳承民間藝術(shù)和培養(yǎng)專業(yè)人才三個方面發(fā)揮不可或缺和替代的重要作用。”然而，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民間音樂類文化遺產(chǎn)保護這一大背景下，我國的高等音樂教育現(xiàn)狀還是存在一些可圈可點的問題的。這些問題的存在和遺產(chǎn)保護工作的迫切性之間形成了日漸嚴(yán)重的矛盾，阻滯著遺產(chǎn)保護工作的進程，不可忽視。

相關(guān)教材的滯后性、不合理性

著名教育家葉圣陶先生早在幾十年前指出：“教材無非是個例子”。也就是說教材即教學(xué)內(nèi)容，它是教學(xué)得以展開的必要成份，是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一切教學(xué)材料。目前，我國高等音樂院校(系)中所使用的關(guān)于民族民間音樂的教材無非是《民族民間音樂概論》之類。筆者翻閱了現(xiàn)行使用較廣的多個版本的此類教材，其絕大多數(shù)按照民間歌曲、民間歌舞、曲藝音樂、戲曲音樂、民族器樂這五大類來編寫。但是，由于這些教材都是在我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布之前編寫的，因此只是涉及到了其中一些音樂遺產(chǎn)，而不夠全面，寥寥幾筆，一筆帶過：而且很多音樂遺產(chǎn)根本沒有提及，如藏族拉伊、梁平癩子鑼鼓、當(dāng)涂民歌等。學(xué)生在這樣的教材指導(dǎo)下，不僅會造成其音樂視野狹窄、音樂知識匱乏的后果，更為重要的是在心理上，學(xué)生樹立不起保護音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。雖然今天的學(xué)生們不會人人都是棟梁之材，但是不敢否認(rèn)他們會是我國將來音樂事業(yè)的中流砥柱。因此，必須盡快組織有關(guān)專家、學(xué)者編寫出與音樂類遺產(chǎn)保護工作相配合的民族民間音樂教材，重點而全面地描述72項音樂類遺產(chǎn)，必要時可以單列一章或一篇介紹。

師資力量匱乏

眾所周知，每一門課程必是由專業(yè)教師授課，這樣，才能在專業(yè)上確保教學(xué)質(zhì)量。然而，在當(dāng)下許多音樂院校中民族民間課程教師卻非常缺乏，在有些地方音樂系科中，還存在著民族民間音樂課程由其它專業(yè)教師代替的現(xiàn)象，可以是中國音樂專業(yè)教師，或是民樂專業(yè)教師。這一現(xiàn)象反映出一些高校對民族民間音樂認(rèn)識上的不足和忽視。在保護音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)道路上，這種認(rèn)識將是我們在專業(yè)技能方面的攔路虎。而與這種專業(yè)知識嚴(yán)重錯位、師資缺乏現(xiàn)象形成對比的是：幾乎在每所音樂院系的所處地或周邊地區(qū)，都存在著至少一種音樂遺產(chǎn)。如處于安徽省的巢湖民歌、當(dāng)涂民歌：處于甘肅省的花兒和裕固族民歌：四川的川江號子。因此，當(dāng)?shù)氐囊魳吩合稻涂梢葬槍熧Y力量缺乏的問題，發(fā)揮地域優(yōu)勢，充分利用這些豐富的教學(xué)資源。具體做法可有以下兩種：一是定期聘請當(dāng)?shù)氐拿嚾嘶蛎枋值綄W(xué)校演奏、演唱，并且為學(xué)生進行關(guān)于當(dāng)?shù)匾魳愤z產(chǎn)的教學(xué)講座。二是定期組織師生進行實地考察、采風(fēng)。采用錄像、錄音、攝影、筆錄等方式采集當(dāng)?shù)匾魳愤z產(chǎn)的第一手資料，把其作為教學(xué)的第二課堂和教育實習(xí)基地。這種身臨其境的教學(xué)方法不僅大大提高了教學(xué)質(zhì)量，而且重要的是，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中，其比較于編撰音樂類志書集成的靜態(tài)保護方法，這種實地考察(錄像、錄音)的活態(tài)保護方法更加應(yīng)該得到推崇和發(fā)揚。

專業(yè)遺產(chǎn)保護人才培養(yǎng)的幾近空白

眾所周知，包括音樂類遺產(chǎn)在內(nèi)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已到了瀕危的地步。因此，搶救和保護遺產(chǎn)工作已是迫在眉睫。要保護，就必須有專業(yè)性的人才隊伍，而在當(dāng)前我國音樂教育體系中卻很難發(fā)現(xiàn)相關(guān)的專業(yè)教育。1984年。由中國文化部、國家民委、中國文聯(lián)一起組織發(fā)起的中國民族民間文藝集成志書的編撰工程距今已二十多年了。雖然在理論水平和實際工作經(jīng)驗上，這一工程都培養(yǎng)了一大批民族民間文藝骨干人才。但是，當(dāng)年的這些人才卻已是黑發(fā)變白發(fā)，有些人已經(jīng)逝世。而我們遺產(chǎn)保護工作才剛剛起步，任重道遠。因此，培養(yǎng)和如何培養(yǎng)專業(yè)遺產(chǎn)保護人才問題就必須提到議事日程上，以解決上述嚴(yán)重矛盾。

筆者以為，遺產(chǎn)保護人才的培養(yǎng)至少在兩個層面上得到落實。一是徹底消除音樂教育中的重西輕東現(xiàn)象。這不僅是理論探討上的呼吁，更是實際保護的需要。我國民間傳統(tǒng)音樂理論與西方傳統(tǒng)音樂理論是截然不同的，用西方理論也是解釋不清的。大文豪伏爾泰曾說過：“從寫作的風(fēng)格上來認(rèn)出一個意大利人，一個法國人，一個美國人或西班牙人。”套用到音樂方面，我們有什么可以讓人看出我們是“黃皮膚的”?這必然會給遺產(chǎn)保護工作帶來困難。因此，遺產(chǎn)保護人才還必須用我國民族音樂理論來武裝自己。二是，遺產(chǎn)保護人才還必須學(xué)習(xí)掌握民俗學(xué)、禮儀學(xué)、地理學(xué)等相關(guān)知識。許多傳統(tǒng)音樂與民間禮俗、儀式相關(guān)相聯(lián)而合為一體，離開其一的研究、保護，都是對這一共同語境的錯誤認(rèn)識，對保護工作極為不利：而傳統(tǒng)民族音樂又廣泛分布于我國的大江南北，地域狀況極為不同，以地理學(xué)作為保護工作的坐標(biāo)，也未嘗不是遺產(chǎn)保護工作的新方法、新視野。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程利在當(dāng)代，功在千秋。作為遺產(chǎn)保護和傳承的重要載體之一。包括高等音樂教育在內(nèi)的高等教育理所當(dāng)然應(yīng)該肩負(fù)起不可推卻的責(zé)任。而其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作面前暴露出的問題，教育主管部門更應(yīng)該盡快解決和落實，以期形成保護有法，傳承有法，發(fā)展有法的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制。