大眾傳媒中的性別意識(shí)

[摘要]大眾傳媒中通過(guò)將女性塑造為一種非理性的弱勢(shì)形象，而將力量和理性賦予男性，顯現(xiàn)出男性的優(yōu)勢(shì)地位。本文以《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》為例，具體分析這種性別意識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，并認(rèn)為這種建構(gòu)促成了性別意識(shí)再生產(chǎn)，鞏固并再次產(chǎn)生了社會(huì)的性別不平等意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]大眾傳媒 性別意識(shí)再生產(chǎn)

一、引言

性別意識(shí)是對(duì)每個(gè)人對(duì)自己性別身份的認(rèn)可和內(nèi)化，它以社會(huì)的認(rèn)可為基礎(chǔ)。個(gè)體依據(jù)社會(huì)期望的規(guī)范和自己的主觀(guān)意識(shí)而行事，而對(duì)規(guī)范的違背會(huì)引起角色的偏離，被人們看作是不正常的——因?yàn)樗鹆巳粘Ｐ袨檫B續(xù)性的中斷。

大眾傳媒中所蘊(yùn)含的性別意識(shí)一直為人們所關(guān)注，由于傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)念男尊女卑、男高女低思想的影響，大眾傳媒已經(jīng)形成了性別的“刻板成見(jiàn)”。大眾傳媒通過(guò)反復(fù)的刺激，引起受眾的認(rèn)同和模仿，所傳播的價(jià)值觀(guān)念和道德準(zhǔn)則對(duì)受眾產(chǎn)生了潛移默化的深遠(yuǎn)影響。近些年來(lái)，各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了研究，“性別意識(shí)主流化”的呼聲也越來(lái)越高。但不容忽視的是，大眾傳媒中女性的弱勢(shì)形象并沒(méi)有太大改善，因?yàn)榇蟊妭髅街械男詣e“刻板成見(jiàn)”并沒(méi)有發(fā)生根本改變。本文試圖通過(guò)近期的一部電影《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》來(lái)透視在各種因素的共同作用下，大眾傳媒中性別意識(shí)的具體建構(gòu)過(guò)程。

二、案例解讀

《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》是張藝謀繼《英雄》、《十面埋伏》的又一大作——一部迄今為止中國(guó)投資最大的電影(耗資達(dá)3.6億元人民幣)，展示了一個(gè)王宮之內(nèi)發(fā)生的悲歡離合，依靠其投資規(guī)模大、演員陣容強(qiáng)、表現(xiàn)形式新的優(yōu)勢(shì)。贏得了可觀(guān)的票房收入：自2006年12月14日全國(guó)放映以來(lái)，截止一周時(shí)間內(nèi)票房接近1億元。但《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》在美國(guó)上映時(shí)也被美國(guó)電影協(xié)會(huì)(MPAA)定為R級(jí)(限制級(jí))，因?yàn)橛捌婕拜^多的暴力鏡頭。在國(guó)內(nèi)《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》獲得贊揚(yáng)的同時(shí)。批評(píng)的聲音也不絕于耳：來(lái)源于《新京報(bào)》一位學(xué)者的評(píng)論把其定性為一部“反常”的大片，因?yàn)樗鄙俅笃瑧?yīng)有的內(nèi)涵，成了形象工程：網(wǎng)友則將其片名戲稱(chēng)“滿(mǎn)城盡是大波波”，因?yàn)橛捌拈_(kāi)始滿(mǎn)眼望去“波濤洶涌”……

在筆者看來(lái)，影片中所展示的不僅僅是“波濤洶涌”的問(wèn)題，更深層次的是一種性別意識(shí)在大眾傳媒中的具體表現(xiàn)。我們先從對(duì)《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》的質(zhì)疑開(kāi)始分析。有學(xué)者指出唐朝在武則天統(tǒng)治下女權(quán)高漲，女性的衣著確實(shí)比較開(kāi)放，皇后和宮女出現(xiàn)低胸造型，并非不可能的事，唯獨(dú)是在戲中，宮女們?nèi)继恍芈侗撑排耪荆@一點(diǎn)備受爭(zhēng)議。因?yàn)楦鶕?jù)唐朝的風(fēng)俗，宮女出席一些正式場(chǎng)合，必定要披上一條“披帛”。《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》的美術(shù)服裝設(shè)計(jì)奚仲文強(qiáng)調(diào)，宮女未有“披帛”，是因?yàn)閯≌罩袑m女正在后宮穿裝，“披帛”還未披上。這樣的解釋未免牽強(qiáng)，實(shí)質(zhì)上這是為影片中所具有的夾雜利益的性別意識(shí)辯護(hù)。為此筆者從四個(gè)方面來(lái)具體闡述。

(一)影片中女性特征

蘇珊布朗米勒寫(xiě)道：“每一種文明都要對(duì)女性的身體提出一個(gè)統(tǒng)一的模式，有關(guān)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)往往對(duì)女性身體的某些部分或肉體的某些自然表現(xiàn)加以改正…乳房已經(jīng)成為男人性欲統(tǒng)治的領(lǐng)域。”在男性制定的審美標(biāo)準(zhǔn)中，碩大的乳房總是男人渴求的。乳房作為女性的重要性征，其暴露總能引起男性的遐想。在影片中，宮女們?nèi)继恍芈侗撑排耪镜溺R頭一共出現(xiàn)了8次(共同的一個(gè)場(chǎng)景暴露次數(shù)算1次，以下同)，1次特寫(xiě)，其中3次給王后送藥都是正式場(chǎng)合，奚仲文僅僅用“宮女正在后宮穿裝”作為理由來(lái)解釋顯然是不充分的。女主角王后(鞏俐飾)的暴露次數(shù)在18發(fā)，有2次特寫(xiě)，1次長(zhǎng)鏡頭，比較特殊的宮女小嬋(李曼飾)，胸部暴露的次數(shù)也有13次。如此頻繁的暴露，除了特殊的歷史背景(在唐朝或五代十國(guó)女子可以低胸)之外。作為當(dāng)今父權(quán)制和商品經(jīng)濟(jì)的合謀時(shí)代的商業(yè)電影，為了經(jīng)濟(jì)利益——吸引更多的眼球，取悅男性成了必然的選擇——無(wú)論是片中的男性角色抑或男性觀(guān)眾。因?yàn)榕允鞘鼓行援a(chǎn)生視覺(jué)快感的重要因素——女性已經(jīng)成為男性的觀(guān)賞品。男性觀(guān)眾在觀(guān)看中，依據(jù)自己的閱讀策略，選取某個(gè)片段，可以和影片中的男性角色同時(shí)獲得了快感滿(mǎn)足。同時(shí)，通過(guò)對(duì)乳房的凝視。男性可以體會(huì)到對(duì)女性控制的權(quán)力，凸顯對(duì)女性的優(yōu)越地位。

(二)影片情節(jié)的發(fā)展

影片的是以重陽(yáng)節(jié)前大王(周潤(rùn)發(fā)飾)回宮為背景展開(kāi)的，大王剛回到宮中，通報(bào)者所說(shuō)的“大王有旨，各回本宮，免迎車(chē)駕”首次顯示了男性的威嚴(yán)，隨后大王和杰王子(周杰倫飾)比武，再次顯示了男性的力量：大王監(jiān)督王后吃藥，并為王后擦拭嘴角遺留的藥跡，表面上是關(guān)心。實(shí)則也是在顯示自己的地位：知道王后要謀反的時(shí)候。大王顯得非常的冷靜，相觀(guān)之下。王后卻表現(xiàn)得手忙腳亂，在得知大王知道重陽(yáng)晚宴的預(yù)謀后，梳妝打扮時(shí)拿著簪子的手在顫抖，臉上的表情緊張，一氣之下將桌子上的梳妝盒打翻。通過(guò)這樣的敘述，將男性的理性和女性的非理性展示的淋漓盡致。最后，王后的謀反失敗了，大王撕裂了王后繡著菊花的衣服，俘虜被殺，流血的菊花……大王的“勝利”為整個(gè)情節(jié)發(fā)展的男性?xún)?yōu)勢(shì)地位劃上了句號(hào)。

(三)影片中語(yǔ)言的運(yùn)用

語(yǔ)言作為一種交流的媒介，起著傳達(dá)信息和表達(dá)意義的作用。影片中的語(yǔ)言在所傳達(dá)的信息和意義中，已經(jīng)包含著對(duì)女性的歧視。在影片的中間，大王探望祥王子，說(shuō)：“你們有私情，我早就知道了……，我不怪你，我知道，是她勾引了你。”傳統(tǒng)的女性是紅顏禍水的觀(guān)念通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)。另外，由于語(yǔ)言的意義總是帶有語(yǔ)言使用者本人的個(gè)體風(fēng)格，與語(yǔ)言使用者所關(guān)聯(lián)的社會(huì)權(quán)力關(guān)系和文化在自覺(jué)不自覺(jué)中會(huì)入侵這個(gè)表達(dá)系統(tǒng)，如使用者的社會(huì)位置和價(jià)值觀(guān)念等，所以語(yǔ)言在傳達(dá)意義的同時(shí)也在表現(xiàn)著權(quán)力。正如法國(guó)的后現(xiàn)代主義者福柯所言，在整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域中是到處彌散著權(quán)力的。語(yǔ)言的交流實(shí)際上體現(xiàn)著對(duì)話(huà)雙方的不平等和權(quán)力者的優(yōu)勢(shì)地位。而在影片中，透過(guò)權(quán)力關(guān)系，更深層次的，我們看到了男性的優(yōu)勢(shì)和女性的弱勢(shì)。在影片開(kāi)頭部分，大王對(duì)杰王子說(shuō)：“天地萬(wàn)物，朕賜給你，才是你的。朕不給，你不能搶。”影片最后大王再次重復(fù)：“我說(shuō)過(guò)，朕不給，你不能搶。”杰王子：“兒臣造反，不是為了搶王位，兒臣是為了母后。”這樣的對(duì)白體現(xiàn)了大王對(duì)杰王子的權(quán)力關(guān)系，但杰王子造反的動(dòng)因，卻是因?yàn)樗哪赣H——一個(gè)有著自己欲求的女性，女性的權(quán)利卻要通過(guò)男性的行動(dòng)來(lái)表達(dá)，男性對(duì)女性的優(yōu)勢(shì)地位被間接地展現(xiàn)出來(lái)。

(四)影片拍攝技術(shù)的運(yùn)用

1 場(chǎng)景和道具

雅克布遜(R.jakobson)認(rèn)為，符號(hào)意義無(wú)論從那個(gè)意義上講，其表達(dá)意義的主要手段都是隱喻和轉(zhuǎn)喻。一張黃河壺口瀑布的照片可以代表黃河瀑布，甚至整個(gè)黃河的某種氣勢(shì)，而不是其他物，是由于轉(zhuǎn)喻功能的作用。如果用它來(lái)表征中華民族的精神或者其他意義，隱喻的功能突現(xiàn)出來(lái)。從這個(gè)意義上講，影片中場(chǎng)景和道具的安排和其他元素在一起，也起到了類(lèi)似的敘事意義。迎接大王回宮時(shí)整齊的儀仗隊(duì)，頗具震撼力的音樂(lè)，厚重宮門(mén)的依次打開(kāi)，襯托出一種男性的威嚴(yán)和力量，天圓地方的菊花臺(tái)，代表了傳統(tǒng)不可更改的秩序——男尊女卑，男性的統(tǒng)治地位已經(jīng)顯現(xiàn)：程序式的“定點(diǎn)報(bào)時(shí)”則強(qiáng)化了現(xiàn)存秩序——男性的統(tǒng)治秩序不可撼動(dòng)。如此，王后挑戰(zhàn)的結(jié)局只能是自取滅亡。

2 特寫(xiě)

一個(gè)插入的特寫(xiě)鏡頭可以強(qiáng)調(diào)在敘事中具有一定意義的細(xì)節(jié)，影片中通過(guò)對(duì)人物的特寫(xiě)，起了塑造著敘事標(biāo)志的作用例如王后見(jiàn)祥王子(劉燁飾)的場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)祥王子面部表情的特寫(xiě)，這種特寫(xiě)一方面預(yù)示了情節(jié)的發(fā)展一：祥王子會(huì)告密(不再和王后站在一條戰(zhàn)線(xiàn))，事態(tài)發(fā)展將會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，另一方面留給觀(guān)眾的是王后瑤取悅祥王子，女為悅己者容的感覺(jué)，在不自覺(jué)中傳達(dá)著女人的不理智和對(duì)男性的依賴(lài)：蔣嬋的母親死了的特寫(xiě)。成千上萬(wàn)的士兵在她的尸體旁經(jīng)過(guò)，既表現(xiàn)了她的無(wú)辜同時(shí)也說(shuō)明女性的命運(yùn)是掌握在男性手中的。

三、性別意識(shí)的再生產(chǎn)

在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒的迅速發(fā)展，日益改變了和正在改變著我們的日常生活。由于大眾傳媒的生存是建立在對(duì)主流社會(huì)價(jià)值和角色規(guī)范的內(nèi)化和傳播基礎(chǔ)之上的，所以大眾傳媒開(kāi)始成為人們認(rèn)知和了解社會(huì)角色規(guī)范的重要途徑。從這個(gè)角度講，影片中所表現(xiàn)的這種性別意識(shí)，不僅僅顯示了男性相對(duì)于女性的優(yōu)勢(shì)地位，而更重要的，它參與了男女不平等性別意識(shí)的再生產(chǎn)。接下來(lái)我們可以借用葛蘭西德理論來(lái)分析這個(gè)過(guò)程。

在葛蘭西的視野里，階級(jí)意識(shí)形態(tài)形態(tài)的運(yùn)作軌跡是：生產(chǎn)——傳播一認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)出來(lái)后，就在學(xué)校、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等市民社會(huì)進(jìn)行傳播，最終實(shí)現(xiàn)的機(jī)制是“自我認(rèn)同”，也就是人們的“同意”或“贊同”。而大眾傳媒對(duì)性別意識(shí)的再生產(chǎn)遵循著建構(gòu)——內(nèi)化及自我規(guī)訓(xùn)——強(qiáng)化原有規(guī)范的過(guò)程。

1、建構(gòu)“建構(gòu)(construction)”就是掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)力的集團(tuán)創(chuàng)造出的控制其他集團(tuán)的策略，它通過(guò)把其他集團(tuán)在話(huà)語(yǔ)上指定和分配為“他者”和“另類(lèi)”，而運(yùn)用技術(shù)手段去改造他者。影片中，制片人和導(dǎo)演所要展現(xiàn)的是一個(gè)王者的史詩(shī)，男性的權(quán)力是不可撼動(dòng)的，對(duì)男權(quán)的質(zhì)疑顯得不合時(shí)宜，會(huì)成為“他者”和“另類(lèi)”，一所以女性反抗的結(jié)局注定會(huì)失敗一影片中王后最后的死亡也變得理所應(yīng)當(dāng)。

2、內(nèi)化及自我規(guī)訓(xùn)因?yàn)槿藗儠?huì)通過(guò)大眾傳媒中所宣傳和刻畫(huà)的不同性別人的角色形象來(lái)了解社會(huì)所認(rèn)可的規(guī)范和社會(huì)對(duì)于不同性別的角色預(yù)期，所以當(dāng)傳媒所刻畫(huà)的人物形象片段和觀(guān)看者本人的生活經(jīng)歷有所契合時(shí)(例如很多女性在生活中都獲多或少有過(guò)失敗的經(jīng)歷且和男性相關(guān)聯(lián))，這個(gè)片斷就會(huì)被觀(guān)看者本人解讀或者詮釋成他們“自己的聲音”。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，影片中女性的形象會(huì)被觀(guān)看的女性認(rèn)作是自身形象的一種表達(dá)，他們?cè)谧陨淼纳顚?shí)踐中也會(huì)遵從這一規(guī)范。這種遵守是自覺(jué)的，猶如英國(guó)哲學(xué)家邊沁描繪的“全境式監(jiān)獄”，引全景式監(jiān)獄’重視的是監(jiān)視，即使在監(jiān)視者不在時(shí)也形成了一種新的監(jiān)視，即自我的控制和自我規(guī)訓(xùn)。內(nèi)化了傳媒所傳達(dá)的女性弱勢(shì)形象再到自我規(guī)訓(xùn)，女性已經(jīng)把自己納入了男權(quán)統(tǒng)治的框架之內(nèi)。影片中以王后位代表的女性，同樣也內(nèi)化了男權(quán)社會(huì)的女性形象，他們的反抗和掙扎是很難成功的。

3、強(qiáng)化原有規(guī)范由于社會(huì)既有的性別規(guī)范為大眾傳媒中性別角色行為提供著結(jié)構(gòu)資源，傳媒中的性別現(xiàn)象只有利用這種結(jié)構(gòu)性資源才能夠與觀(guān)看者之間建立起。主體間性，而經(jīng)過(guò)建構(gòu)、內(nèi)化及自我規(guī)訓(xùn)的環(huán)節(jié)，社會(huì)既有的性別規(guī)范被女性和男性的共同行動(dòng)而強(qiáng)化，強(qiáng)化后的性別規(guī)范會(huì)再次進(jìn)入下一輪性別意識(shí)生產(chǎn)的循環(huán)。

通過(guò)以上的循環(huán)，大眾傳媒進(jìn)行著不同性別成員的角色形象的塑造，強(qiáng)化了原有的性別角色意識(shí)，推動(dòng)著社會(huì)性別意識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在男權(quán)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，大眾傳媒也不可避免的帶有不平等的性別意識(shí)痕跡。透過(guò)電影《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》我們可以看見(jiàn)冰山的一角。大眾傳媒在反映既有的性別意識(shí)的同時(shí)。也在潛移默化中強(qiáng)化并生產(chǎn)著這種性別秩序。對(duì)此，我們需要有所認(rèn)識(shí)。