探索李清照“易安體”的女性意識形成的兩種維度

[摘要] “易安體”女性意識研究多專注于結(jié)合時代背景對李詞創(chuàng)作本身研討，這對揭示“易安體”女性意識的特質(zhì)來說還不充分，還可以另外兩種視角來考察。

[關(guān)鍵詞]易安體 女性意識 家庭 詞學(xué)

李清照“易安體”抒情藝術(shù)獨特性就體現(xiàn)在“易安體”表現(xiàn)出了強烈明顯的女性文學(xué)意識和特色。從而改變了在此之前婉約詞“男子做閨音”代言體的虛構(gòu)與想象。宋人王灼說：“易安居士，……作長短句，……自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也。(王灼《碧雞漫志》《詞話叢編》本，88頁)”話語極盡封建道學(xué)先生貶低之能事，但正說明李清照在詞創(chuàng)作上創(chuàng)新意義：以女性身份寫女性的生活的女性文學(xué)意識。這最集中體現(xiàn)在她把自己的日常生活作為詞創(chuàng)作表現(xiàn)的中心內(nèi)容和視野范疇，而對日常生活遭遇的表現(xiàn)又是以如此鮮明獨特、細膩優(yōu)美的女性思維視角來觀照審視的，她的詞創(chuàng)作成為我們了解認識她的生活遭際、情感波折，思想隱幽的窗口，日常生活在她的詞里審美化。

歷來對“易安體”女性意識研究多專注于結(jié)合時代背景對李詞創(chuàng)作本身研討，這對揭示“易安體”女性意識的特質(zhì)及形成來說還不夠充分，至少還可以另外兩種視角來考察。一是從家庭文化的維度來考察。有研究者認為這與作者李清照生活的十二世紀(jì)中國的宋朝此時“宋代文化表現(xiàn)出一種“人的解放”的文化精神。而李清照就是“中唐到北宋文化轉(zhuǎn)型的新文化觀念、新價值思維所孕育的一位新型女性的代表。”筆者認為除了時代文化背景影響之外我們還應(yīng)該看到這與李清照家庭出身、人生經(jīng)歷，所接受良好家庭文化教育等有密發(fā)關(guān)系。李清照生長在一個文學(xué)氣氛濃厚的家庭，父親李格非不但曾任禮部員外郎還是當(dāng)時著名的學(xué)者，與廖正一、李禧、董榮三人合稱為“後四學(xué)士”，李格非不僅散文方面有《洛陽園林記》這樣的名篇傳世，在詩詞方面也有很高的造詣，宋史里記載他“苦心工於詞章，陵轢直前，無難易可否，筆力不稍滯”，母親王氏同樣是位有較高文化修養(yǎng)的女性—《祖國名媛錄》說她“工詞翰”，李清照就是在這樣的文學(xué)環(huán)境里出生長大，她不僅是受到“傳統(tǒng)道德”教育，也受到包括了文學(xué)詩詞方面的藝術(shù)陶養(yǎng)。出生書香官宦之家的李清照、家境富裕，從小就在詩、詞、音樂，繪畫等多方面培養(yǎng)她濃厚的興趣和良好知識素養(yǎng)功底。當(dāng)然最重要的還是她十八歲找到自己人生唯一的知已，她的丈夫趙明誠，兩人在金石、繪畫，音樂，詩詞方面的共同愛好和情趣對于一位封建時代有著獨立意識的女性是多么難得，她們琴瑟和鳴、共同醉于她們學(xué)術(shù)愛好當(dāng)中去，“后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余……每獲一書，即同共是正校勘，整集簽題。得書畫、彝鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率……中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣。(李清照《金石錄后序》)”自然也不忘用詞來表達她們生活當(dāng)中點點滴滴，在此過程中她們二人之間關(guān)系不再是封建社會常見“夫為妻綱”、男尊女卑的妻子對丈夫的附庸關(guān)系，而是建立在共同愛好、情趣基礎(chǔ)之上的朋友、知已的關(guān)系，如《聲聲慢》中“一種相思，兩處閑愁”就是對這種新型夫妻關(guān)系的生動描寫。這種新型的夫妻關(guān)系對于一位有在家庭中有平等地位和獨立的個性意識的知識女性相當(dāng)重要，反映的詞里是其詞前后期風(fēng)格的產(chǎn)生了明顯變化。對李清照而言，新型開放的時代環(huán)境、良好的家庭文化教養(yǎng)和悲喜交織生活遭遇使它有能力也敢于在作品里表達獨立的個性色彩鮮明的見解和情感。這證明了李清照獨立的婦女意識及自信自立的人格力量，是李清照詞創(chuàng)作就是李清照的女性意識的自我確認。

二是從詞學(xué)理念認知的維度來考察。當(dāng)然李清照這種獨立女性意識形成也與她的對詞的理念認識有關(guān)。李清照對詞有著獨到的見解，這進而影響并形成了她獨特閨情詞抒情藝術(shù)風(fēng)格。她在《詞論》里，用了相當(dāng)大的篇幅歷數(shù)了自詞產(chǎn)生以來眾多名家前人詞創(chuàng)作上的得失，并提出的“詞別是一家”詞學(xué)審美觀。盡管歷來對李清照《詞論》中觀點看法褒貶不一，但這正是作為有著獨立審美理想的女詞人李清照獨特抒情藝術(shù)形成思想根源，這種觀點與傳統(tǒng)的“詩莊詞媚”說法未必有著必然聯(lián)系，但從中也可以看出攣清照也基本上認同這種把詞看做不同于詩的專寫女性及閨情的以陰柔為美的女性化的文學(xué)體裁，身為女性的李清照當(dāng)然要捍衛(wèi)這種文學(xué)傳統(tǒng)了，事實上她不但從觀念上捍衛(wèi)了這一傳統(tǒng)，還從實踐的創(chuàng)作中給予以這種文學(xué)體裁在抒發(fā)女性真實的生活人生感受上提供了前所未有的范例，使詞在她的筆下成為女性意識女性情感表達的藝術(shù)手段。如果我們對比李清照詩和詞創(chuàng)作就會發(fā)現(xiàn)。她在詩和詞在題材選擇及主題的表達方面區(qū)別是如此的明顯在詩歌作品里，她有著與男性士大夫一樣胸懷和那種“兼善天下”、以天下為已任的浩然正氣，舉凡現(xiàn)實、懷古，詠懷、眼前的國家淪喪、歷史上悲壯英雄等等都毫不掩飾自己的關(guān)切之情和對問題的真知灼見，身非男兒列，心比男兒烈，例如她以自己獨道的跟光來審視靖康之變國家之恥，發(fā)出“南渡衣冠欠王導(dǎo)，北來消息少劉琨”。激憤和感嘆，這無論如何是我們從她的被譽以“易安體”女性特色鮮明的詞作里所看不到的。二者界線如此清晰，壁壘森嚴(yán)。