對十六大以來重大戰略思想若干基本問題的思考

【提要】 1、十六大以來重大戰略思想是最新的中國化的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨在新的歷史起點上治國理政的最新指導思想；2、十六大以來重大戰略思想最具獨創性和中國化的內容至少有八個方面；3、構建社會主義和諧社會是十六大以來重大戰略思想的主題；4、貫穿十六大以來重大戰略思想的活的靈魂和精髓，就是求真務實、科學發展、以人為本；5、十六大以來重大戰略思想作為新的歷史起點上黨的最新指導思想，其名稱應當冠之為“科學發展觀”；6、黨的指導思想的名稱，有抽象和具體之分與廣義和狹義之別。

【關鍵詞】 十六大以來；重大戰略思想；基本問題；思考

思考之一、 十六大以來重大戰略思想的理論地位問題

筆者認為，一事物在整個事物中的地位，是由該事物在整個事物中的功能和作用決定的。一事物對整個事物的發展若起著決定性的作用，那么，該事物在整個事物中就處于最高和最核心的地位。理論的地位也不例外。理論是實踐的先導，十六大以來黨的重大戰略思想在指導十六大以來新的歷史起點上的各方面建設實踐中起了決定性方向性的先導作用，特別是運用馬克思主義關于人的全面自由發展的理論和毛澤東思想關于正確處理人民內部矛盾的理論，已經和正在努力把人與物、經濟與社會發展等關系國家前途命運和黨的生死存亡的一系列重大關系的運行發展往和諧的良好狀態調整。在十六大以來重大戰略思想指導下，改革開放20多年來積累和逐漸暴露出的諸多深層次矛盾和問題，已經和正在逐步化解。十六大以來的成功建設實踐證明，十六大以來重大戰略思想是最新的中國化的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨在新的歷史起點上治國理政的最新指導思想。把十六大以來重大戰略思想正式確立為黨在新的歷史起點上的最新指導思想并寫入黨章和憲法，是建設實踐的新呼喚、是人民群眾的新要求和新期待、是實現中華民族偉大復興和鞏固黨的執政地位的必然選擇。

思考之二、 十六大以來重大戰略思想最具獨創性和中國化的內容有哪些方面

2006年8月15日胡錦濤在學習《江澤民文選》報告會上的講話中指出，世界在變化，中國在前進?？陀^實踐的發展變化，對加強馬克思主義理論武裝和推進理論創新提出了新的更高的要求。江澤民同志曾經語重心長地說過：“實踐沒有止境，解放思想也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然要突破我們。這是社會前進的基本規律。用發展的觀點對待馬克思主義，在堅持中發展、在發展中堅持，這就是按規律辦事，也是對待馬克思主義唯一正確的態度?！睂W好用好“三個代表”重要思想，在實踐中繼續堅持和發展馬克思主義，是時代賦予我們的光榮而神圣的使命。黨的十六大以來，黨中央緊密結合新世紀新階段國際國內形勢的發展變化，提出以人為本、實現科學發展、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等重大戰略思想和重大戰略任務，就是我們在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下取得的重要成果。今后，我們一定要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在新的歷史條件下把馬克思主義的中國化繼續推向前進，在思想上不斷有新解放、理論上不斷有新發展、實踐上不斷有新創造，使馬克思主義在中國放射出更加耀眼的真理光芒。

筆者認為，要搞清楚十六大以來重大戰略思想最具獨創性和中國化的內容，必須以胡錦濤在學習《江澤民文選》報告會上的這一段講話精神為依據。以此為依據，筆者認為，十六大以來重大戰略思想作為新的歷史起點上黨的最新指導思想，其最具獨創性和中國化的內容至少有以下一些方面：

（一）求真務實，科學發展、以人為本；

（二）構建社會主義和諧社會：

1、社會主義和諧社會的經濟制度；

2、社會主義和諧社會的政治制度；

3、反映社會主義和諧社會經濟政治的和諧的觀念形態文化；

（三）建設社會主義新農村；

（四）建設創新型國家；

（五）樹立社會主義榮辱觀；

（六）推動建設和諧世界；

（七）加強黨的先進性建設；

（八）建設宏大的社會工作人才隊伍，完善社會管理。

思考之三、 十六大以來重大戰略思想的主題是什么

筆者認為，黨的指導思想，就其主題層面的內容而言，一般是指的社會理論，包括黨欲創立的社會經濟制度和政治制度以及反映該社會經濟政治的觀念形態文化。十六大以來重大戰略思想作為新的歷史起點上黨的最新指導思想，其主題層面的內容應該是構建社會主義和諧社會理論。構建社會主義和諧社會理論，是十六大以來重大戰略思想在社會理論層面最具獨創性和中國化的內容；是十六大以來重大戰略思想在其主題層面的內容；是十六大以來重大戰略思想的精華；是十六大以來重大戰略思想的華彩樂章；是新的歷史起點上最新的中國化的科學社會主義或科學社會主義中國化的最新理論成果。構建社會主義和諧社會理論，包括構建社會主義和諧社會的經濟制度理論、構建社會主義和諧社會的政治制度理論、建設反映社會主義和諧社會的經濟政治之和諧的觀念形態文化。社會主義和諧社會理論之于十六大以來重大戰略思想，就如同科學社會主義之于馬克思主義；新民主主義之于毛澤東思想；中國特色社會主義之于鄧小平理論和三個代表重要思想。構建社會主義和諧社會理論，是胡錦濤運用馬克思主義的望遠鏡和顯微鏡，觀察新世紀新階段新的歷史起點上中國社會整體運行發展狀態后，從實現中華民族偉大復興與鞏固黨的執政地位考慮，對黨的社會建設理論的繼承和發展創新，即是對中國特色社會主義社會建設理論的繼承和發展創新。構建社會主義和諧社會理論，創造性的回答了“在新的歷史起點上，究竟應該把中國經濟和社會發展等方面的整體運行關系調控在什么樣的狀態？怎樣把中國經濟和社會發展等方面的整體運行關系調控在社會主義和諧社會的良好狀態？”這個新的歷史起點上黨領導的中國社會和體制變革面臨的新的首要基本問題。

筆者認為，指導思想這種最高層面的理論創新，最根本的是要創新社會理論，特別是要創新人類社會賴以維持運行發展的制度體制機制等規則理論。因為這一理論是對人類社會發展規律，特別是對人類社會賴以維持良性運行的制度體制機制等規則理論的探索和把握。馬克思主義的科學社會主義，主要是著眼于對維持人類社會良性運行的根本性制度規則理論的發展創新，以期讓絕大多數勞動者能夠在體現公平正義的制度體制機制等規則下，心情舒暢地愉快勞動，幸福快樂地生活，自由全面地發展。毛澤東和鄧小平深諳馬克思主義這個精義，遂創立了新民主主義社會理論和中國特色社會主義社會理論。胡錦濤繼承了毛澤東和鄧小平創新黨的指導思想的基本思路和方法，創立了構建社會主義和諧社會理論。指導思想這種最高層面的理論創新，如果在作為主題層面的社會理論，特別是社會制度理論上沒有重大突破，其獨創性和中國化的內涵就會略遜一籌。既然構建社會主義和諧社會理論是對新的歷史起點上的黨的社會理論的重大創新，那么，構建社會主義和諧社會理論理所當然是十六大以來重大戰略思想在主題層面的內容，即構建社會主義和諧社會理論在十六大以來重大戰略思想中處于主題性地位。

思考之四、 貫穿十六大以來重大戰略思想的活的靈魂和精髓是什么

筆者認為，貫穿十六大以來重大戰略思想的活的靈魂和精髓，就是求真務實、科學發展、以人為本。

思考之五、 十六大以來重大戰略思想的冠名問題

筆者認為，十六大以來重大戰略思想作為新的歷史起點上黨的最新指導思想，其名稱應當稱為“科學發展觀”。因為“科學發展觀”是在靈魂和精髓層面的內容，人們耳熟能詳，家喻戶曉。同時，和平與發展仍然是新世紀新階段新的歷史起點上的時代主題。以構建社會主義和諧社會為主題的十六大以來重大戰略思想博大精深的內涵，集中體現了和平與發展的時代主題。其中科學發展觀率先從方法論的最高層面創造性的回答了新世紀新階段新的歷史起點上黨領導的中國社會和體制變革面臨的一系列關鍵而又重大的新的基本問題，諸如“新世紀新階段新的歷史起點上，執政的中國共產黨究竟應該謀求構建什么樣的中國社會和世界發展狀態？”等等。對這一新的基本問題，科學發展觀的回答很明確，即“新的歷史起點上，執政的中國共產黨要謀求構建社會主義和諧社會；”“新世紀新階段執政的中國共產黨要謀求推動構建和諧世界?！笨梢姡茖W發展觀所說的“發展”，是指的廣義的發展，而不是僅僅只指狹義的發展。科學發展觀是著眼于調整人與物、經濟與社會、城市與農村、東部與西部、工業與農業、人與自然、中國與世界等諸多重大關系的運行狀態來談發展問題的，所以，科學發展觀所說的“發展”，首先直接涉及調整和改革國內各群體之間獲取經濟等各種利益的體制機制等規則，通過規則的調整和改革，使各群體同甘共苦、共建共享。所以，科學發展觀完全可以涵蓋十六大以來重大戰略思想的所有內容，應當把十六大以來重大戰略思想冠名為科學發展觀。制度體制等規則是社會制度理論范疇的內容，社會制度理論是黨的指導思想之社會理論關鍵而又核心的內容。科學發展觀從方法論的靈魂和精髓層面體現出的戰略思維和世界眼光以及大愛情懷，使其作為新的歷史起點上黨的最新指導思想的具體名稱，當之無愧！

思考之六、 黨的指導思想的名稱，有無抽象和具體之分與廣義和狹義之別

筆者認為，黨的指導思想的名稱，有抽象和具體之分，廣義和狹義之別。抽象或廣義的名稱，應當統稱為“中國化的馬克思主義”或“馬克思主義中國化的理論成果”；具體或狹義的名稱，有毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀等等。抽象或廣義的名稱，比較適用于研究；具體或狹義的名稱，則比較適用于直接指導實踐。就是說，用于研究的指導思想的名稱可以是抽象的。比如，中國化的馬克思主義或馬克思主義中國化的理論成果。用于直接指導實踐的指導思想的名稱，則必須是具體的。比如，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀等等。直接指導實踐的具體指導思想，具有階段性和與獨創性或集成創新的特點；用于研究用的指導思想，則具有超階段性和概括性特點。具體的直接指導實踐的指導思想，在方法論層面蘊涵和反映著抽象的指導思想，抽象的指導思想則在形式和內容各個方面涵蓋著具體的指導思想。它們之間的關系是獨立統一的，在方法論上一脈相承，在具體內容上又有各自獨創性和中國化的內容。

筆者認為，黨的指導思想的形狀，猶如一串彩珠?？偯Q總范疇總概念，可以稱為“中國化的馬克思主義”或“馬克思主義中國化的理論成果”，子名稱子范疇子概念有毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀等等，連接貫通這串彩珠的金絲線，就是作為方法論的活的靈魂和精髓，即解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實等等。子名稱子范疇子概念，首先表明了黨的新的指導思想的內容和名稱形成發展的具體性和階段性；同時表明歷屆領導集體和核心在其所處的歷史階段作出的理論貢獻。學習研究和表述中究竟是使用具體的子名稱子范疇子概念呢，還是使用抽象的總名稱總范疇總概念呢，要視具體研究對象及其涉及的相關問題而定。

理論的功能作用在于指導實踐，對實踐沒有指導作用的理論，盡管其結構框架設計獨特，文字表述美妙動人，也只能供酒足飯飽又有閑情逸致的人把玩，是沒有實際使用價值的。沒有實際使用價值的理論，是沒有價值的理論。所以，我們完全沒有必要為具體的指導思想越來越多，表述越來越來長而擔心。作為實踐先導的具體指導思想，只要能解決國強民富問題、能解決中華民族的偉大復興和騰飛問題、能解決鞏固黨的執政地位問題，則長長一串，顆顆璀璨，多多益善。

（作者單位：中共甘肅省委黨校黨史黨建教研部）