論藝術(shù)設(shè)計(jì)在商業(yè)市場(chǎng)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

[摘要] 當(dāng)今隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀念已發(fā)生了深刻地變化，形成了新的現(xiàn)代價(jià)值觀念體系。而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種生產(chǎn)力的代表，及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體，在社會(huì)的發(fā)展中時(shí)刻發(fā)揮著巨大的作用，其推動(dòng)著社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)、推動(dòng)著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛。

[關(guān)鍵詞] 價(jià)值觀念 文化 藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的不斷提高和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們的價(jià)值觀念已開始發(fā)生深刻地變化，即從以滿足物質(zhì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值為中心，開始轉(zhuǎn)向以追求高雅文明、獲得高品位的文化藝術(shù)享受的精神價(jià)值觀為主導(dǎo)的現(xiàn)代價(jià)值觀念新體系。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化審美特質(zhì)和豐富的實(shí)用藝術(shù)內(nèi)涵，決定了其在商業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

正像丹麥哥本哈根未來研究所主任沃爾夫·倫森在美國《未來學(xué)家》雜志上發(fā)表的文章《21世紀(jì)——夢(mèng)幻社會(huì)》中指出的那樣，目前的商業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的前沿——想像、激情，以及夢(mèng)幻世界。不僅娛樂業(yè)，而且日用品行業(yè)也在產(chǎn)品中加入故事和情感。由于將某個(gè)故事或者一段傳奇賦予商品中會(huì)出現(xiàn)越來越多的“情感”產(chǎn)品，消費(fèi)者選擇商品越來越看重“非物質(zhì)的考慮”。在未來的25年里，人們從商品中購買的主要是故事、傳奇、感情及生活方式。貧困將被重新定義為“無力滿足物質(zhì)需要以外的需求”，人們消費(fèi)的注意力將從物質(zhì)需要轉(zhuǎn)移到精神需要。這就預(yù)示著未來的商戰(zhàn)將變成文化商戰(zhàn)，未來的競(jìng)爭(zhēng)將變成文化競(jìng)爭(zhēng)。“文化制勝”將成為經(jīng)營者堅(jiān)定不移的信條，并為文化人大顯身手留下了空前廣闊的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。美國著名學(xué)者丹尼爾·貝爾曾把“經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向生產(chǎn)那種由文化所展示的生活方式” 看成我們時(shí)代發(fā)展的一大趨勢(shì)，也就是說今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)，文化正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)。

文化就其本質(zhì)而言是人類通過符號(hào)媒介對(duì)自然界的一種適應(yīng)行為。人類為了更好地適應(yīng)自然界，使之能夠生存下去，就必須和大自然和睦相處。而要做到這一點(diǎn)，人類就必須重視經(jīng)驗(yàn)的積累。人類處理經(jīng)驗(yàn)有兩種基本的文化方式，一是科學(xué)，二是藝術(shù)。科學(xué)依據(jù)普遍性以探求特殊性，藝術(shù)則根據(jù)特殊性來探求普遍性，二者從完全相反的方向趨于同一個(gè)目標(biāo)。而作為藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)則毋庸質(zhì)疑地自始至終起了橋梁和中介的作用。由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)文化活動(dòng)中的作用不容忽視并進(jìn)而影響到整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是以“美術(shù)+ 造型+ 設(shè)計(jì)”為基礎(chǔ)的綜合性視覺藝術(shù)，它是文化產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)支撐和文化產(chǎn)品的研究、開發(fā)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理論知識(shí)與技術(shù)方法的體系之一。設(shè)計(jì)活動(dòng)，一方面給人類生存帶來了方便的物質(zhì)享受;另一方面又作為人所創(chuàng)造的人工符號(hào)和生存環(huán)境影響著人的觀念和行為。設(shè)計(jì)包含著人性的因素，凝聚著人類的理智和價(jià)值觀念。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)設(shè)計(jì)廣泛地滲透到人類活動(dòng)衣、食、住、行、用及娛樂的各個(gè)領(lǐng)域，帶來了藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。它具有服務(wù)面廣、適應(yīng)性強(qiáng)、技術(shù)含量高的特點(diǎn)，其內(nèi)含的文化價(jià)值、審美價(jià)值的滲透力、附著力、擴(kuò)張力、融合性又極強(qiáng)，因而有利于提高商品的附加值，對(duì)實(shí)現(xiàn)商品生產(chǎn)的現(xiàn)代化，既滿足人們的物質(zhì)需求又滿足審美心理需求具有獨(dú)特的不可替代的重要作用。

可以說當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代商品生產(chǎn)不可或缺的內(nèi)在要素，構(gòu)成現(xiàn)代商品完整概念的第二層次（ 形式商品）和第三層次（擴(kuò)增商品）的主要成份，賦予商品以美學(xué)功能，使之成為消費(fèi)者的審美對(duì)象。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，商品美學(xué)化、物業(yè)建筑藝術(shù)化、產(chǎn)業(yè)管理理念化將日益凸顯出來，人們?cè)谖镔|(zhì)和精神消費(fèi)中，將越來越追求美的形式與效果。如年青一代在消費(fèi)選擇中，求新、求異、求美的個(gè)性化消費(fèi)已成為一種時(shí)尚。即便是工業(yè)產(chǎn)品，不僅要講“質(zhì)”，而且要講“相”，即講究包裝、裝潢、裝飾、外觀造型美。用戶寧可多花一點(diǎn)錢購買“賣相”好的產(chǎn)品，也不愿購買傻、大、笨、粗、黑，缺乏審美價(jià)值的機(jī)器設(shè)備。消費(fèi)者和用戶選擇商品的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，發(fā)生了深刻的變化，即不僅要獲得實(shí)際的使用功能，同時(shí)還要選擇美學(xué)功能的高低和水平，追求工作生活質(zhì)量的提高。

市場(chǎng)審美需求水平的不斷提高，使藝術(shù)設(shè)計(jì)成為商品設(shè)計(jì)和商品生產(chǎn)的忠誠伙伴，成為商品文化審美價(jià)值的最佳載體，擔(dān)負(fù)著用藝術(shù)的形式傳承人類文明的任務(wù)。在文化面向經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)擁抱文化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化已成為時(shí)代的大趨勢(shì)，它們互促互動(dòng)交叉融合，展現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)一體化的嶄新結(jié)構(gòu)，而使這種結(jié)構(gòu)日益粘合得越來越嚴(yán)謹(jǐn)有序，功能越來越優(yōu)異的粘合劑就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

圖 核心商品形式商品擴(kuò)增商品三層次

藝術(shù)設(shè)計(jì)到底能為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具體做些什么呢？我們從現(xiàn)代完整的商品概念包括核心商品、形式商品和擴(kuò)增商品三個(gè)層次出發(fā)來為藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所應(yīng)發(fā)揮的功能做如下定位。從圖中看出顧客公眾的消費(fèi)需求出自整體的需要和滿足，要求企業(yè)銷售的商品是由實(shí)體、形式和服務(wù)組成的整體。由于現(xiàn)代同類商品的同質(zhì)化特征越來越明顯（ 效用、功能的趨同），因此商品整體形象的差異化競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，而差異化競(jìng)爭(zhēng)卻又幾乎都越來越集中到形式商品與擴(kuò)增商品層次上來了，導(dǎo)致商品生產(chǎn)、營銷在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上越來越重視將富有文化和審美價(jià)值的創(chuàng)意通過藝術(shù)設(shè)計(jì)融鑄進(jìn)商品整體概念之中，以實(shí)現(xiàn)塑造商品生產(chǎn)者和商品形象，提高商品附加值，制造競(jìng)爭(zhēng)落差，提升形象競(jìng)爭(zhēng)力，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)恰恰適應(yīng)了現(xiàn)代商品生產(chǎn)與商品競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)的需要，在提高商品的文化及審美附加值上有獨(dú)到之處。因此它可在商業(yè)開發(fā)中的市場(chǎng)定位是“塑造企業(yè)形象，包裝打造精品名牌，創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為把資源優(yōu)勢(shì)迅速轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)服務(wù)”。日本商戰(zhàn)專家中西元男稱:“企業(yè)形象是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的最后一張王牌，形象戰(zhàn)略已成為商戰(zhàn)謀略的核心內(nèi)容。”形象，實(shí)施企業(yè)形象競(jìng)爭(zhēng)，是企業(yè)在全方位、廣角度、寬領(lǐng)域的時(shí)空范圍內(nèi)展開的高層次、體現(xiàn)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的目的是欲在與國內(nèi)外同行的角逐中脫穎而出，搶占市場(chǎng)制高點(diǎn)，從而在消費(fèi)者的情感與理智上烙上真和美的印記。顯而易見，企業(yè)形象競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)品品牌高質(zhì)量、高附加值、高服務(wù)水平、高文化力的競(jìng)爭(zhēng)。說到底是企業(yè)知名度、美譽(yù)度和含金量及親和力的競(jìng)爭(zhēng)，是使企業(yè)真正邁向高層次的理性競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國際化、品牌與服務(wù)注重質(zhì)的提升、精神的倚重、文化的品味和價(jià)值多元化的今天，塑造包裝企業(yè)形象，強(qiáng)化企業(yè)形象和品牌形象是有效實(shí)施形象戰(zhàn)略，攀登市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)制勝制高點(diǎn)的最佳選擇。而藝術(shù)設(shè)計(jì)恰恰可以運(yùn)用CI形象設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)等形式包裝企業(yè)及其產(chǎn)品，使商品不斷增強(qiáng)形象競(jìng)爭(zhēng)力，使最后的王牌——企業(yè)形象打出時(shí)賦予其應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)力、震撼力和影響力。否則，我們失去的就不僅僅是企業(yè)形象，而是文化品牌躍上國內(nèi)國際品牌的撐桿乃至生存和發(fā)展的空間。

此外藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以綜合應(yīng)用科技、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等知識(shí)與技能，賦予商品打造出能滿足審美需求和富有藝術(shù)感染力的精品名牌，使商品更適銷對(duì)路，更具魅力，更富人性和情感，使消費(fèi)者在“冷漠的工業(yè)產(chǎn)品和熱情的人體之間找到共鳴區(qū)域”。有專家指出：國內(nèi)品牌與國際品牌的重大差距在于缺乏應(yīng)有的靈性。而讓靈性出殼的關(guān)鍵就在于有無高水平的藝術(shù)與設(shè)計(jì)。這就需要充分利用現(xiàn)代科技成果，廣泛深入地分析研究消費(fèi)者的生活、生理、心理、審美、發(fā)展等需求和所處地域的歷史文化特征，進(jìn)行整體創(chuàng)新，大幅度提高產(chǎn)品的內(nèi)外質(zhì)量，成為人們欣賞的文化藝術(shù)品，塑造出特有的靈性并讓消費(fèi)者感受到，從而變?yōu)閹в小扒楦谢钡纳唐贰Ｕ窃凇扒楦谢鄙险业饺伺c產(chǎn)品的共鳴區(qū)域，從而創(chuàng)造出一種文化，營造出一種溫馨和諧的工作生活環(huán)境。有人說“可口可樂”是位最走紅的通俗歌手，“萬寶路”是位身穿“牛仔”的西部硬漢，米老鼠、唐老鴨是歡樂的童話天地……那么，讓這些品牌具有生命靈性又是什么？是文化和藝術(shù)。它可以代表企業(yè)的哲學(xué)理念、價(jià)值觀念、精神追求，也可代表一個(gè)時(shí)代的文化特征、一段美好歷史的記憶及一種時(shí)尚、一種氛圍、一種寄托等等。

總之，今天藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種生產(chǎn)力的代表，及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體，在社會(huì)的發(fā)展中時(shí)刻發(fā)揮著其巨大的作用，太多的例證已經(jīng)證明藝術(shù)設(shè)計(jì)能使商品美學(xué)化，成為消費(fèi)者欣賞的藝術(shù)對(duì)象，所以馬克思曾說:“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”現(xiàn)代商品的審美因素引起消費(fèi)者新的審美要求，培養(yǎng)和促進(jìn)消費(fèi)者欣賞美的能力，提高他們的審美趣味，陶冶他們的審美情操，即具有美學(xué)化、藝術(shù)化的商品能發(fā)揮“對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行審美教育”的功能，從而開發(fā)和提高人類的文化審美素質(zhì)，更好地推動(dòng)著全社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)、推動(dòng)著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛。

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