“學術自由”為主導的大學校園文化對師生互動的影響

摘 要：大學校園文化作為一種客觀存在，在當代社會以日益明顯的方式對校園中的每一個人發揮作用，不同校園文化的價值取向和作用有所不同。本文選取了以“學術自由”為主導的大學校園文化，闡明了其價值取向，并分析了這一特殊的校園文化類型對師生互動的影響。

關鍵詞：校園文化 學術自由 價值 師生互動 效果

大學校園文化是一種客觀存在，并伴隨著大學的發展日益地變化和發展，且以一種越來越明顯的方式對校園中的每一個人發揮作用。作為擔負培養精英人才責任的大學教育，其校園文化勢必表現出自身獨有的特征，存在于大學校園中的師生互動也將受到其影響，表現出特有的互動效果。

校園文化的內涵可以從三個層次來加以理解：第一層即表層是物質文化，主要是指校園的物質環境，它以實體的存在加以表現；第二層即中層是制度文化，包括了學校的各項規章制度、行為準則、人際交往活動的方式等；第三層即深層是精神文化，主要指學校教職工、學生的思想意識、價值觀念等。［１］

校園文化作為一種亞文化，在宏觀背景下受到社會主流文化的控制和引導，但是校園文化對社會主流文化的態度并不是簡單地認同，被動地接受，而是根據社會的發展和學校的具體實際情況加以價值選擇、結構整合，對之吸納，并以其獨特形式對校園內的每一個人及人與人的交往尤其是師生互動產生影響。

而在校園文化中，核心的部分就是第三層即深層：精神文化。它在一定程度上影響了前兩個層次的表現形式。在精神文化中又以辦學的價值取向最為重要，辦學的價值取向不但是整個大學文化的理性內核，同時也深刻影響著其校園文化的外在展現，如為我們所熟知的“大學精神”。

一、“學術自由”為主導的大學校園文化的價值分析

首先對學術自由的內涵作一個簡要的分析。理解學術自由的內涵可從兩個方面來考慮：一是學術自由的主體是誰？二是在自由范圍的事情有哪些？在大學中，學術自由的主體包括兩類：一是在大學中承擔教學和科研任務的教師，二是學生。在自由范圍內的事情包括：對教師而言，他們有享有按照自己的學術愛好和學術界公認的標準從事教學與研究的自由，在學術活動中通過語言交談、書信寫作或出版物發表其研究成果的自由，結成學術團體參與社團活動的自由，通過出版物、口頭和書信的方式與大學內外、國內外同行進行學術交流的自由，大學教師不因其教學、研究、出版等學術活動導致地位、職務或公民權利受到威脅或侵犯；對學生而言，他們享有學習的自由，學生有選擇什么時候學習、怎樣學習和學習什么的自由，它主要通過學分制、選課制等教學制度得以實現。因此，完整的學術自由包括研究自由、教學自由和學習自由這三方面，同時又體現了權利和責任的統一。

作為一種特殊的文化，以“學術自由”為主導的校園文化表現出其獨有的價值傾向：

（一）繼承性與批判性的統一，提倡批判性

正如牛頓說過：“我之所以比別人站得更高，是因為站在巨人的肩膀上。”科學知識是積累性的，科學創新離不開對前人知識的繼承。而科學理論的發展除了在前人基礎上的肯定，還包含著對前人知識批判、否定基礎上的另辟蹊徑。無數的科學理論的發展歷程都證明了正是在原有基礎上的不斷嘗試、反駁、證偽，科學才向著真理步步逼近。

學術自由提倡的就是一種批判精神，這是用一種實事求是的態度認真觀察和認識復雜的世界，用敢于懷疑的態度去學習。目前創新成了我國的基本國策，而創新離不開批判精神。學術自由中提倡批判性的價值一方面有利于教師的學術發展，更為重要的是培養了學生對現有知識的鑒別能力、批判能力，鍛煉了他們進行各種思維的能力，塑造了學生的懷疑特質。

（二）規范性與多元性的統一，鼓勵多元性

教育活動的開展總是圍繞著特定目的和規范，在此基礎上，教師在教學過程中總是遵循著一定的教學知識規范，但是在高等教育階段，知識和真理對師生雙方的意義都發生了較以往很大的變化，教師和學生不再是簡單的傳授和接受一些層次較低的知識，更重要的是探索知識，追求真理，特別是養成學生對待知識的正確態度。從這一層面來說，學術自由鼓勵多元化的知識體系。

（三）主導性與選擇性的統一，重視選擇性

在高等教育階段，教育的主要內容不應再局限于簡單的知識的授受，教師不再是將知識的單一的層面呈現給學生，學生也不再囿于死記硬背一些淺顯的知識，更為重要的是要讓學生在紛繁復雜的知識海洋中，了解廣泛的全面的知識架構，將教師的主導作用與學生的自主性選擇結合起來。在高等教育階段，知識的深度和廣度都有了較大的發展，很多在基礎教育階段認為是理所當然、已成定論的知識面臨著重新的解釋與深化，面對這樣的變化，教師的主導作用就十分必要，而學術自由在強調教師主導作用的同時，重視學生的自主選擇，也就是不僅要掌握對同一知識的不同觀點，更重要的是要在教師的主導之下，充分發揮自己的主觀能動性，對現有的知識素材加以選擇、整合以形成自己的獨特的見解。這種學術自由的氛圍有利于學生思維的發展，同時也豐富了學術內容。

（四）強調競爭與合作

世界上的所有科學家為探究現存的空間而結成了一支龐大的隊伍，在這里每個人在研究過程中都有其獨立行動和自己的取向，同時每個人也從他人的研究成果中選擇自己能善加利用的資源與課題，從而為科學的進一步發展做出最大的貢獻。同樣一個大學尤其是“學術自由”型大學的發展必須有一個包容多種個性化的思想、見解、方法的組織，使每個人在兼容并蓄的氛圍中各盡其責、相互合作，讓每個人在超越他人的同時超越自身的局限，達到整體功能大于部分之和的狀態。競爭和合作是21世紀時代發展的主題，高級創新人才也只有具備獨立的能力、與他人競爭與合作的能力，才能更好地適應社會，獲得更好的生存與發展的空間。學術自由為這些能力的培養提供了必要的環境和條件。

（五）強調個性全面發展

馬克思主義理論認為，人的全面發展是以人的自由發展為基礎的，沒有人的自由發展就不會有人的全面發展，而人的全面發展并不是指所有個性都得到了發展，也不是指人們都平衡地發展到一個水平，而是人的全部才能的自由發展，是其個人的個性、素質、潛能都得到了發展。而學術自由就是以倡導探測、挖掘、開發學生的潛在能力，激勵學生的創造性精神作為大學教育的指導思想。在《教育—財富蘊藏其中》的報告中明確提出，教育應學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存為支柱，培養全面發展的人。由此可見，創新人才的基礎是人的全面發展，個性的自由發展是創新人才成長和發展的前提。

二、“學術自由”為主導的大學校園文化對師生互動的影響

師生互動是教育、教學過程最基本、最常見的互動形式，是教師和學生之間的一切交互作用及其影響。這種互動發生的場景不同，內容復雜多樣，形式豐富多彩，是教育教學過程中的重要一環。師生互動的效果受到了多重因素的影響，宏觀層面如教育理念、教育目標；中觀層面如學校的制度、師資配置；微觀層面如課程的編排、教師的教學方式、班級的規模、學生的社會背景構成等等。本文就選擇了其中的一個特殊的視角，即以“學術自由”

為主導的校園文化對師生互動的影響，擬從以下幾個方面展開論述：

（一）從互動雙方的主體地位看

按照師生互動中主體地位劃分，師生互動可分為教師中心式、學生中心式和知識中心式三種。［２］學術自由為主導的校園文化更強調其師生互動要給學生參與的機會，教學過程式教師與學生、學生與學生互動、自由表達的過程，不是僅僅坐在課堂里做知識的接受者。教師采用多種教學方法，如演講、討論、輔導、試驗、模擬、項目研究、角色扮演等組織引導學生創造性的學習，尤其突出他們的研究性學習，即給學生提供科研的機會——做中學。在這一過程中教師不斷把最新的研究成果教給學生，而學生不斷對教師提出問題、使教師重新思考原有的問題，進而加以改善，最終達到“教學相長”的境界。通常以學術自由為文化主導的大學多為研究型大學，它們具備科研的軟硬件條件，以學生為主體，將研究與教學結合起來教育學生，從而為學生的發展打開了創新的大門。

（二）從互動的行為對象看

吳康寧教授在他的《教育社會學》一書中，根據教師行為對象將師生互動分為三種類型：師個互動、師組互動和師班互動。從目前高等教育的發展形式看，學分制將是大學普遍實行的教學管理制度，學分制適應了市場經濟的需求、滿足了學生的個別差異，具有較完善的競爭機制。學分制的特點與學術自由的價值取向如強調競爭，強調人的全面發展等不謀而合。這就預示著以學術自由為主導的校園文化尊重學生的個性差異，目的是讓學生在自由、寬松的環境中培養其自學、獨立思考的能力。從這兩個方面的結合我認為以“學術自由”為主導的校園文化對師生互動效果的影響，從互動行為的對象上看更強調、重視、鼓勵師個互動。

（三）從互動的方式看

依據互動的方式，可以將師生互動的類型劃分為：師權型互動、生權型互動、平等型互動。［３］師權型互動類型長期以來在我國教育實踐中占據著主導地位，它由我國傳統的社會文化心理、教育管理工作的需要的特點決定的，有其存在的合理因素。但其師生互動的關系并不是最佳的，學術自由為主導的校園文化強調的是在學生對教師人格的尊敬和遵從的基礎上，提升學生在師生互動過程中的主動權。［４］尤其在高等教育階段，學生的身心發展已經達到一個較好的階段，社會性活動經驗豐富、自我判斷和自我控制的能力逐步增強，由師權型互動逐步過渡到生權型互動，更有利于學生的社會化過程的健康發展。隨著時代的發展與學校建設的完善，我們應該期待并促進平等型互動的盡早到來。

參考文獻：

［1］孟寶祿.大學校園文化芻議［J］.有色金屬高教研究，1991，（4）.

［2］馬維娜.大學師生互動結構類型的社會學分析［J］.江蘇高教，1999，（3）.

［3］傅維利，張恬恬.關于師生互動類型劃分的研究［J］.教育理論與實踐，2007，（3）.

［4］濮嵐瀾，趙偉.高校師生關系：一般理論及應用分析［J］.清華大學教育研究，2001，（4）.