毛澤東早期教育思想與當代素質教育理念之比較

摘 要：毛澤東在湖南求學和附小任職期間，在新的教育思潮的影響下，針對當時教育的弊端，倡導“平民教育、生活教育和新教育運動”。為實現其教育思想，他在社會實踐中身體力行。與當今素質教育思想相比較，仍有借鑒價值。

關鍵詞：毛澤東早期教育思想 當代素質教育 比較

在中國，19世紀末20世紀初的交替時代正是革命與反革命尖銳較量的時代。在文化領域，持續著學校與科舉之爭，新學與舊學之爭，中學與西學之爭。五四新文化運動標志著中國反帝反封建的資產階級民主革命發展到了一個新的階段，教育改革主要體現在“民主”、“科學”這兩大主題上。陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適、陶行知、毛澤東等人都對教育作了設想，“教育救國”的思想流行，杜威實用主義教育思潮對中國產生了廣泛的影響，針對中國舊教育的弊端，當時毛澤東倡導平民教育、生活教育和新教育運動，在中國現代教育改革過程中發揮了重要的作用。毛澤東在教育實用主義思潮的影響下，倡導教育改革，并從社會實踐上身體力行。而素質教育思潮產生于20世紀80年代，發展于90年代。素質教育的真義是向以人為本、提供平等機會、培養學生對終生學習的興趣和能力等方向發展，教育的目的指向了人的素質的全面和諧發展。

一、毛澤東倡導平民教育，研習中西學問和當代素質教育的“面向全體學生”。

毛澤東在湖南第一師范學校求學和附小任主事期間，意識到當時大多數國民失學，他們在一定程度上阻礙了國家政策法令的推行、社會組織的治理、風俗的改良、教育的普及，影響巨大。他參與了創辦夜學的活動。創辦夜學，他的目的是要造就新國民及有開拓能力的人才；其次是參照歐美教育普及，我國教育要達到普及也可仿照之；再次夜學可以為教師們提供實習的場所；而且夜學還可以把學校與社會連接起來，以利于相互學習、溝通、促進。夜學是不收學費的，還有講義發，教的是實用知識，如寫信、算帳等。［１］這為好學而又交不起學費的工人提供了學習知識的平臺，也是提高國民素質、推行教育平民化的一個重大舉措。他還倡導女子教育，抨擊湖南女子教育甚少進步，提出采取普及義務教育的方針，雖然在當時的中國社會很難實現，但如果沒有一代又一代人的努力，當今的義務教育是無法實現的。在當時的中國，大多數國民沒有受教育的機會，這與人們的經濟文化水平、價值觀念是密切相關的。

當今中國的現實教育雖與理想中的素質教育有一定差距，但在一步一步向這個趨勢前進。而素質教育要求教育者著眼于全體學生素質的發展，教育必須面向全體學生，努力提高每個學生的素質水平。素質教育的實施，要求教育者必須堅定“每個學生都能成功”的信念，并通過艱苦細致的工作，使每個學生的潛能得到充分發展［２］。在這方面，素質教育是和“應試教育”相對立的。素質教育不是一種選拔性、淘汰性的教育，而是使每個人都能得到發展的教育。毛澤東的早期教育思想雖與素質教育有一定差距，但在當時還是有前瞻性的。［２］

二、毛澤東推行“生活教育”與當代素質教育的“終生教育思想”。

1920年，毛澤東發出“上海工讀互助團”募捐啟示，批判中國當時的社會使受教育的人不能做工，做工的人不能受教育，因而想出一個把教育與職業合一、學問與生計合一的法子，就來發起這個工讀互助團。這個互助團本想替一般埋沒于舊社會惡制度底下的青年另造一種新組織新生活，但因在實際生活中行不通而終歸失敗。毛澤東等人當時就意識到教育與實踐、教育與社會脫節、教育學生的知識不能服務于社會的現象，所以作出了這一嘗試，雖致失敗，但學習與工作相結合的思想在當時已經萌芽，只是沒有找到合適的環境和方式而已。毛澤東還意識到當時學校的學生如果一味地死讀書，而不參與社會生活，就會成為書呆子，為社會所淘汰，而在社會工作的人一味地工作而不求學問，自身就永遠無法提高，永遠無法推動社會的進步了。只有把二者結合，才能找到出路。

相比較而言，傳統的教育把人的一生劃分為學習和工作兩個階段。在科學技術的發展相對緩慢的時期，在學習階段學到的知識，還可以應付工作階段的需要。可是，到了科學技術迅速發展的“知識爆炸”時期，這種教育就不適應時代的需要了。于是，有人便提出“終生學習”的概念，素質教育能很好地突出這一概念，使人們能在未來更好地適應社會的發展。［２］

毛澤東的工讀互助團這種教育與生活相結合的思想，雖然沒有當今參加工作的人還要接受職業培訓這樣現實可行，但在當時的中國社會環境下，是個偉大的探索。

三、毛澤東在五四運動前后，提出了一系列教育改革的思想，也就是倡導新式教育，這也是很有創新精神的。

在創辦文化書社期間，毛澤東認為：“沒有新文化就沒新思想，沒有新思想就沒有新研究，沒有新研究就沒有新材料。”［１］毛澤東認識到新文化對教育的推動作用，也強調思想、言論的重要性，并提倡研究杜威的實用主義教育論及如何實施的問題。他還提出一系列改革教育的主張，如廢止考試、廢止懲罰等實際問題。當時的杜威的教育實用主義思潮對毛澤東有一定影響，他也提出了引進先進文化、新的教育理念、新的教育模式的設想。

1920年，毛提到湖南教育時，提出兩點希望：一個是一班造孽的教育家死盡，一個是希望學生自決。［１］毛澤東在教育方面吸收了外來的民主思想，希望學生有權自主決定學校的管理、教育內容等各個方面，為學校提供一個寬松、自由的環境。

毛澤東在教育內容和教育方法上，也頗有實際經驗見解的。他提倡“身心并完”，也就是“文明其精神，野蠻其體魄”。他強調學生不僅要把學習搞好，也要把體格訓練強壯，因為一個健壯的體魄是學習、工作的基石。而當時大多數國民鄙視體育鍛煉，有“好漢不當兵的觀念”。而且也跟體育教師素質落后、體育器材簡陋有關。自鴉片戰爭以來，國民體質羸弱，這也是影響民族的整體素質水平的原因之一。

素質教育一方面要求對每一位學生的自然素質、心理素質、社會文化素質進行開發與培養，使其具備現代人的普遍素質的特征；另一方面也不排斥每一個學生在具有該時代普遍素質的基礎上，形成具有獨特個性的人。素質教育的實質，是一種創造性的教育。素質教育不是讓學生一定要發明創造什么東西，而是以創新精神為導向，注重發現學習、自主學習，教育學生打好基礎、掌握技能、發展智力、提高能力，并使其從小樹立創造志向，將來能不斷求異創新，不斷開拓進取。

毛澤東當時提出的教育理念與當今的素質教育思想比較，雖沒有其全面、深刻，且有一定的歷史局限性，但提出教育要有新文化、新思想，是極富創見的。要求學習者提高自然素質即身體素質、社會文化素質，在當時的條件下，不可能提出重視心理素質的發展和尊重學生的個性。這些我們也不能苛求。與此同時，我們也意識到，我們當今教育也有許多不足之處，需要我們去改革，去實踐。

參考文獻：

［1］中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿 1912.6-1920.11.湖南出版社出版， 1988年6月.

［2］王鐵軍.現代教育思潮. 南京大學出版社，2000.8.

［3］葉慶科.毛澤東教育思想初論.廣西教育出版社，1990年12月.

［4］毛澤東同志論教育工作.人民教育出版社出版，1958年9月.