把美植入學(xué)生心中

摘 要:新時(shí)期黨的教育方針明確了美育在教育工作中的地位和作用。我們?cè)陉P(guān)注知識(shí)教育、道德教育的同時(shí)，也應(yīng)該將美育的原則貫徹到實(shí)際教學(xué)中，以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：美育 教育工作 思想品德課 運(yùn)用

“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這是新時(shí)期黨的教育方針“培養(yǎng)什么樣的人”的科學(xué)表述。“德智體美全面發(fā)展”的提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，也表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。教育不僅是知識(shí)教育、道德教育，更是一種生命教育，教育的真諦在于求真、求善、求美。我們?cè)陉P(guān)注知識(shí)教育、道德教育的同時(shí)，也應(yīng)該進(jìn)一步將美育的原則貫徹到德、智、體諸科的實(shí)際教學(xué)中，并以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

美育的作用涉及德育，實(shí)質(zhì)是將德育寓于美育之中，實(shí)施美育中的德育，也就是在審美素質(zhì)教育中體現(xiàn)思想道德素質(zhì)教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”近代教育家蔡元培認(rèn)為：“故教育家欲由現(xiàn)象世界而引以到達(dá)于實(shí)體世界之觀(guān)念，不可不用美感之教育。”這揭示了美育具有陶冶人的感情、使人的道德品質(zhì)高尚純潔的特性。初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“本課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性的必修課程。”“其任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和基本的善惡、是非觀(guān)念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活。”因此，將美育運(yùn)用到初中思想品德課教學(xué)中，是十分必要的，也是教育教學(xué)效果的重要途徑。

第一、美育有利于實(shí)現(xiàn)思想品德課的教學(xué)目標(biāo)。思想品德課教學(xué)的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真、善、美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與思想品德教育相結(jié)合，也更容易觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，從而引發(fā)學(xué)生的心靈共鳴，實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。同時(shí)，美、藝術(shù)和審美活動(dòng)中原本就深蘊(yùn)著豐厚的思想道德精神內(nèi)涵，可以說(shuō)，美育本身就在進(jìn)行著思想品德教育。

第二、美育有利于提高思想品德課的教學(xué)效率。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”由于學(xué)生樂(lè)于接受，美育運(yùn)用于思想品德課教學(xué)中，還能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮最大的主觀(guān)能動(dòng)性與創(chuàng)造性，達(dá)成課堂教學(xué)的高效率。這就在很大程度上克服了思想品德教育本身所固有的強(qiáng)烈的思想性和政治性，也能避免思想品德課教學(xué)中教師強(qiáng)制灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的尷尬局面。

第三、美育有利于陶冶人的情操。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的。所以，人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。而情感的開(kāi)發(fā)與升華，只能通過(guò)情感的作用。美育不同于別的教育的地方就在于它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使人的心靈得以?xún)艋＿@是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的，“美是情感、知識(shí)與道德的橋梁”。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育無(wú)法做到的。

基于以上的認(rèn)識(shí)，本人在初中思想品德課教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生的實(shí)際情況，充分挖掘其中的美育資源，并在課堂教學(xué)中適時(shí)地滲透美育，收到了良好的效果。

1.人性美。人性美，即道德美，是對(duì)人性的現(xiàn)實(shí)狀況的覺(jué)悟以及理想境界的追求。其實(shí)質(zhì)都需要超越功利、付出個(gè)人利益、體現(xiàn)出獻(xiàn)身精神。五千年的中華道德積淀，無(wú)不顯現(xiàn)出可貴的人性美，如“仁者愛(ài)人”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“舍生取義”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”……又如“孟母教子”、“程門(mén)立雪”、“三尺巷”……它們始終養(yǎng)育著一代代的中華兒女。可以說(shuō)，豐富的人性美資源是初中思想品德課教學(xué)的資源寶庫(kù)。在七年級(jí)上冊(cè)《珍愛(ài)我們的生命》的教學(xué)中，本人認(rèn)為教學(xué)關(guān)鍵就在于只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，才能讓學(xué)生從真正意義上去尊重生命、去延伸生命的價(jià)值。因此，本人在課堂上首先展示了一組材料：“劉翊舍生取義”、“魯迅先生三改志愿”、“盲人的眼睛、病人的護(hù)士、乘客的貼心人、老百姓的親閨女——李素麗”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“什么樣的生命最有價(jià)值？”在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生朗誦詩(shī)歌——臧克家《有的人》，從中明確人生的價(jià)值和意義在于“為他人、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)”。在這里，通過(guò)挖掘、發(fā)現(xiàn)、感悟人性的美，學(xué)生自覺(jué)地樹(shù)立起了正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這是教師的強(qiáng)制灌輸較難達(dá)成的。

2.藝術(shù)美。人類(lèi)社會(huì)存在以來(lái)，藝術(shù)一直是人類(lèi)生活中的不可缺少的一部分。以情感人、以情動(dòng)人，起到感化的作用，這是藝術(shù)教育的重要的特點(diǎn)。它在不知不覺(jué)中改變?nèi)说男男裕瑢?duì)人發(fā)生潛移默化的作用：一方面，藝術(shù)對(duì)人的自然本性有規(guī)范引導(dǎo)作用；另一方面，藝術(shù)在自然本性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一方面起到中介作用。近代教育家蔡元培對(duì)藝術(shù)教育的作用從兩方面給予肯定：一是陶冶性情，二是啟迪知識(shí)的學(xué)習(xí)。隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，音樂(lè)、書(shū)法、美術(shù)、曲藝、戲劇等等藝術(shù)內(nèi)容愈來(lái)愈成為青少年全面素質(zhì)發(fā)展的重要營(yíng)養(yǎng)。

在八年級(jí)上冊(cè)《我愛(ài)我家》的教學(xué)中，本人通過(guò)播放小品《送水工》和歌曲《父親》來(lái)營(yíng)造情感氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感受父母愛(ài)子女的無(wú)私、博大和永恒。由于有了對(duì)藝術(shù)美的內(nèi)心感受，學(xué)生紛紛敞開(kāi)心扉，談起自己的經(jīng)歷和感受，甚至有些學(xué)生不禁熱淚盈眶。最后，在《母親》的歌聲中，進(jìn)行“愛(ài)的表白——爸爸、媽媽?zhuān)蚁雽?duì)你們說(shuō)”教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生的熱愛(ài)父母、熱愛(ài)家庭的真摯情感也就自然地流露了出來(lái)。在這堂課的教學(xué)中，我沒(méi)用過(guò)多的語(yǔ)言去贊美偉大的父愛(ài)、母愛(ài)，但學(xué)生卻有著深刻的情感體驗(yàn)和感悟，這就是藝術(shù)美的感染力使然。再如，在七年級(jí)上冊(cè)《追尋高雅生活》的教學(xué)中，本人設(shè)計(jì)了一堂藝術(shù)欣賞課，欣賞內(nèi)容包括書(shū)法《蘭亭閣序》、國(guó)畫(huà)《清明上河圖》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》等，通過(guò)學(xué)生們的介紹和我的講解，學(xué)生了解了這些傳世藝術(shù)作品高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和豐富的思想、情感內(nèi)涵，產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)美的向往之情。學(xué)生的欣賞水平未必有多高，但從中還是陶冶了情操，感受到了高雅生活情趣對(duì)人的有益影響，產(chǎn)生了對(duì)高雅生活情趣的親近感。這就為“如何培養(yǎng)高雅的生活情趣”的學(xué)習(xí)作了很好的鋪墊。

3.自然美。自然美是指客觀(guān)外在一切自然物所具有的美，從美學(xué)上講，除了社會(huì)美、藝術(shù)美之外的一切美的形態(tài)均可稱(chēng)為自然美。陽(yáng)春白雪、碧海藍(lán)天、桃紅柳綠、山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香……感受自然美的審美活動(dòng)，它可以使孩子開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)和才干；可以陶冶性情，培養(yǎng)高尚的審美情趣；還可以增強(qiáng)孩子的生活情趣，豐富精神生活，激發(fā)他們對(duì)人生、對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)比熱愛(ài)之情。因此在思想品德課教學(xué)中也要積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、崇尚自然、回歸自然。在七年級(jí)上冊(cè)《世界因生命而精彩》的教學(xué)中，本人首先讓學(xué)生暢談家鄉(xiāng)的自然美以及在郊游中感受到的自然美，然后要求學(xué)生用畫(huà)筆描繪出“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的優(yōu)美畫(huà)面。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生從中感受到“世界因生命的存在而變得生動(dòng)和精彩”，并油然而生一種熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境、呵護(hù)生命的思想感情。再如，在九年級(jí)《計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策》的教學(xué)中，針對(duì)“保護(hù)環(huán)境”的問(wèn)題，本人在課前一個(gè)月就給學(xué)生布置了社會(huì)調(diào)查任務(wù)——“翠江河的美麗與憂(yōu)患”。通過(guò)實(shí)地調(diào)查和撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，學(xué)生不僅感受到了翠江河沿岸的美麗景象，更產(chǎn)生了讓翠江河永葆美麗的責(zé)任感和緊迫感。這就為學(xué)生理解保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策和重大意義提供了現(xiàn)實(shí)的支撐。

4.科學(xué)美：科學(xué)美主要是一種智慧的美、理性的美。科學(xué)美廣泛地體現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造和科學(xué)理論的建立之中。特別是科學(xué)技術(shù)的形象美，已滲透、影響到人類(lèi)的許多領(lǐng)域，包括建筑、造型、設(shè)計(jì)等外在形式的審美觀(guān)念。同時(shí)這些也是學(xué)生易于感受和接受的。在七年級(jí)上冊(cè)《享受學(xué)習(xí)》的教學(xué)中，本人在課前布置學(xué)生去收集一些科技資料，包括北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”的構(gòu)想、外形設(shè)計(jì)、內(nèi)部構(gòu)造，現(xiàn)代電影中高科技手段——三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，納米技術(shù)對(duì)人類(lèi)衣、食、住、行、醫(yī)療、生產(chǎn)、娛樂(lè)等各個(gè)方面的影響等。雖然學(xué)生對(duì)這些科技成果并不十分了解，但通過(guò)課堂上學(xué)生們的介紹以及教師的圖片、影像展示，學(xué)生們表現(xiàn)出了極大的驚訝和濃厚的興趣，自然而然就激發(fā)起了學(xué)習(xí)的熱情。在這里，科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出了無(wú)比的美麗和強(qiáng)大的震撼力，它激勵(lì)著學(xué)生不斷去探索、去求知、去“享受學(xué)習(xí)”。

“社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶”。美是無(wú)處不在的，在校園、宿舍、大街、商店、公園都存在著美，幾乎所有的事物都可以當(dāng)作審美客體。一個(gè)人如果知美、好美、樂(lè)美，那他就走向了崇高。有一雙善于發(fā)現(xiàn)美、善于欣賞美的眼睛，善于挖掘教材中的美育因素，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美，并把美傳遞給學(xué)生，植入學(xué)生的心中，讓學(xué)生在美中求真、求善，在美中健康、快樂(lè)成長(zhǎng)，這是一名思想品德課教師應(yīng)有的追求。