精英文化的媒體傳播

當(dāng)易中天通過(guò)中央電視臺(tái)這樣的強(qiáng)勢(shì)媒體名聲大噪的時(shí)刻，于丹超過(guò)了他。簡(jiǎn)單的數(shù)字可以證明這個(gè)結(jié)果：于丹的書(shū)首印60萬(wàn)冊(cè)超過(guò)易中天書(shū)55萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄。而在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中做明星是要付出代價(jià)的。尤其是做文化明星。當(dāng)年的學(xué)者散文家余秋雨至今還被所謂的圈里人指斥為文化作秀，當(dāng)年也是有許多人信誓旦旦地指出余秋雨散文中的種種硬傷。比如邏輯比如修辭比如語(yǔ)法比如歷史常識(shí)等等。現(xiàn)在出了名的于丹也必須經(jīng)受那些要經(jīng)受的考驗(yàn)。對(duì)待這些考驗(yàn)的于丹需要做到以下幾點(diǎn)：

1.你必須向那些憤慨的人們承認(rèn)你學(xué)養(yǎng)不高，無(wú)法和那些德高望重的老教授們比學(xué)問(wèn)；一定要承認(rèn)自己沒(méi)有文化，只是談點(diǎn)小感受，小資情調(diào)，所謂的說(shuō)論語(yǔ)純粹是個(gè)人的讀后感。否則就是不謙虛，不謹(jǐn)慎。

2.你必須學(xué)會(huì)忍耐，對(duì)那些謾罵(那些謾罵注定是要出現(xiàn)的)而且常常會(huì)牽扯到人的尊嚴(yán)，你要保持足夠的忍耐，或者根本就不去理會(huì)。否則，你會(huì)卷入一場(chǎng)莫名的群毆中，那些看不見(jiàn)的人們總會(huì)將他們最惡毒的攻擊送給你。其中當(dāng)然包括人性的弱點(diǎn)——嫉妒的成分，而且惡搞已成時(shí)尚的年代里，出名不遭受“惡搞”也是極為少見(jiàn)的。

且不說(shuō)攻擊于丹的觀點(diǎn)是否有其合理性，也不論于丹的書(shū)中是不是真的存在太多的錯(cuò)誤，但于丹的書(shū)如此熱銷，并且獲得廣大聽(tīng)眾和讀者的喜愛(ài)，是需要做一個(gè)客觀的分析和評(píng)價(jià)的。

我以為于丹的價(jià)值就在于，在一個(gè)人心浮躁，價(jià)值觀念混亂甚至道德缺失的年代里，在百姓急需獲得一些人生指南，獲得心靈慰藉的時(shí)刻，她和她的書(shū)出現(xiàn)了。而此前這樣的智慧之書(shū)不是沒(méi)有，是讀者不知道甚至于沒(méi)有意識(shí)到哪些書(shū)是他們現(xiàn)在需要的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，書(shū)似乎更成了可有可無(wú)的物件。這時(shí)候，媒體的引導(dǎo)成為關(guān)鍵。大眾傳媒工具的強(qiáng)勢(shì)作用通過(guò)《百家講壇》的熱播就能得到體現(xiàn)。首先，于丹有了上電視的機(jī)會(huì)，第二，她的確有口才，有學(xué)識(shí)有比較扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底。第三，她碰到了一個(gè)民眾普遍心靈處于饑渴，精神迷茫而空虛的時(shí)刻。這樣的背景造就了她的成功。她用一個(gè)精英人物的思想大膽地詮釋了她眼中的《論語(yǔ)》，最為可貴的是她能夠?qū)W(xué)問(wèn)深入淺出，而且巧妙地與人們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，其效果是，在解讀這樣一部本來(lái)枯燥的古典名著的時(shí)候，將人性中最需要的溫情和愛(ài)融合其中，讓人們?cè)陂喿x和傾聽(tīng)時(shí)感覺(jué)不到高高在上，拒人千里之外的學(xué)究氣或者呆板的學(xué)理推演。

于丹說(shuō)：“我所能承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者，以身體之，以血驗(yàn)之，像兩千多年中數(shù)以萬(wàn)計(jì)泡過(guò)這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。”她還說(shuō)：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”我們這時(shí)候似乎就能明白了于丹解說(shuō)論語(yǔ)的真正出發(fā)點(diǎn)，那就是怎么幫助現(xiàn)代人學(xué)會(huì)享受生活享受快樂(lè)，從智慧之書(shū)中完成心靈療傷。所以，她的講解是積極的，充滿愛(ài)心的，是有著強(qiáng)烈人文關(guān)懷的。這樣她必然要摒棄一些長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)界所保持的那些可惡的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和研究腔，必然要摒棄那些僵化的教條式的論說(shuō)模式，以及用枯燥的理論或者哲學(xué)思想來(lái)詮釋當(dāng)代人的空話套話。

大學(xué)教授多了，學(xué)問(wèn)大的也多了，但能夠如易中天、于丹這樣的將學(xué)問(wèn)深化到生活，深入到民生的教授太少。學(xué)問(wèn)無(wú)以致用，那樣的學(xué)問(wèn)是空學(xué)問(wèn)；學(xué)問(wèn)于人生沒(méi)有任何指導(dǎo)意義，那樣的學(xué)問(wèn)便是垃圾。我們的大學(xué)教育更多的是傾聽(tīng)學(xué)問(wèn)家的坐而論道，但這樣的道是否能培養(yǎng)一個(gè)合格的能經(jīng)受生活歷練并心智成熟的人，是否能培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和感受生活的能力，都令人擔(dān)憂。因?yàn)樵诖髮W(xué)里，有的是掉書(shū)袋的教授，事不關(guān)己高高掛起，沒(méi)有任何藝術(shù)感知力的麻木不仁的教授，真正指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)培養(yǎng)美感，有意識(shí)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)感受體驗(yàn)在人一生中的重要意義的教育者不多，他們更多的愿意將課本教授給學(xué)生，卻沒(méi)有將鮮活的生活和從生活中體驗(yàn)到的智慧教給學(xué)生。

于丹是在用古人的智慧幫助當(dāng)代人培養(yǎng)起觀察感受的能力，幫助人意識(shí)到智慧無(wú)處不在，就在我們的生活里，古人的智慧會(huì)幫助我們破解生活中的謎團(tuán)，讓人們認(rèn)識(shí)到自己的局限，學(xué)會(huì)從古人先賢那里學(xué)習(xí)。

她的價(jià)值不僅僅是掀起了又一輪國(guó)人重視和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，更重要的是她在喚醒人們對(duì)美感的把握，對(duì)個(gè)人感受力的自覺(jué)培養(yǎng)。而這些能力的培養(yǎng)的確最終造就的是一個(gè)人的成功。所以當(dāng)她解釋“神于天，圣于地”，認(rèn)為那是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。我要情不自禁地拍案叫好了。智慧不是學(xué)來(lái)的，是體驗(yàn)來(lái)的，而這樣的感受和體驗(yàn)一方面來(lái)自書(shū)本，那些先人智慧的營(yíng)養(yǎng)，另一方面來(lái)自我們自身對(duì)人生和世界的體驗(yàn)。這樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活時(shí)就會(huì)感到：一切都是樂(lè)趣，一切都不再是障礙，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)在獲得寶貴的智慧。

最后我必須承認(rèn)，當(dāng)代精英文化的傳播不能再拘囿于過(guò)去的書(shū)本，而要看到當(dāng)代媒體的重要作用，精英觀念精英意識(shí)是需要更廣大更強(qiáng)大的媒體傳播和支持的，而那些有強(qiáng)大抱負(fù)的人必然要考慮到媒體傳播的重要性，從“于丹談?wù)撜Z(yǔ)”的影響力和成功的傳播效果，我們已經(jīng)看到了這一點(diǎn)。