當前文化思維中的幾大誤區

中國文化人吵來吵去，鬧來鬧去，最終不知道中華文化的文化圖像是什么。最值得我們驕傲，能夠讓全世界感動的文化圖像是什么?這樣就產生了一個困惑，我們現在人人在談文化，但是在國內好多人搞不清文化是什么。在公共汽車上吵架的時候說，你這個人太沒有文化素質，好像文化就掛在口上了，但文化是什么，不太清楚。每一個市的市長都在說，我們要文化立市，但你這個文化立市是做什么呢?是有幾首詩要得到評獎嗎?還是你們找到了你們城市里曾經出現過幾個作家，你們要恢復某某的故居?這難道是文化立市嗎?

所以我很贊成聯合國的2004年人類發展報告，我也參加這個報告討論了，那個序言里邊的結論說，本報告嚴肅地審視并否決了文明沖突論；我們能接受的是南非大主教圖圖的一個結論，就是差異讓我喜悅。他指的是文明差異，不是指貧富差異，他指的是文明差異讓我喜悅。我非常同意這么一種說法，我覺得這是一種文明的高度，足以讓我們中國的好多文化人從文明沖突的陷阱里邊轉出來。

中華文化的圖像

是什么

現在我們的文化遇到了一個很尷尬的境地。我指的不是中華文化的尷尬，是我們現在對文化認知的尷尬，我可以用一個具體的事情來說明。好幾年以前，我曾經到德國的漢諾威去看世界博覽會。這個世界博覽會里邊有中國館，在中國館開幕之前，展覽方曾經在漢諾威的市民當中做調查，調查他們最喜歡看哪一個館。中國館的被期盼的程度是第二名。

開幕式的時候我去看了，應該說很失望，其實找不到中國文化實實在在的圖像了。在那么一個世界博覽會里邊，我們中國館，展示的是京劇臉譜，長城的照片；再進去，是個關于中國古代針灸的塑像；然后有一個小的三峽大壩的玻璃模型，好像就沒有太多的東西了；還有一些風景的照片。這個圖像不知道是哪一天概括出來的，大家就認為中國就這些圖像了。其他館的那種熱火朝天，人山人海，大家都在擠著看里邊的某一種創新的內容，那種景象就始終沒有出現在中國館。這難道就是中國文化的符號嗎?于是我才產生了擔憂，我說我真不知道2008年奧運會的開幕式，我們是否會成功?

因為我作為文化人知道，中國文化人吵來吵去，鬧來鬧去，最終不知道中華文化的文化圖像是什么。最值得我們驕傲，能夠讓全世界感動的文化圖像是什么?這樣就產生了一個困惑，我們現在人人在談文化，但是在國內好多人搞不清文化是什么。在公共汽車上吵架的時候說，你這個人太沒有文化素質，好像文化就掛在口上了，但文化是什么，不太清楚。每一個市的市長都在說，我們要文化立市，但你這個文化立市是做什么呢?是有幾首詩要得到評獎嗎?還是你們找到了你們城市里曾經出現過幾個作家，你們要恢復某某的故居?這難道是文化立市嗎?這都說明在文化的問題上非常混亂，而我們現在遭到的很多麻煩事情是和中國文化在世界圖像上沒有很好地出現有關。

我們以為出現了，其實沒有。在這個問題上，國外現在對文化的渴求，特別對中國文化的期盼非常強烈；而文化本身卻驚慌失措，不知所云。就是這么個狀態。文化為什么會不知所云呢?我覺得有很多很多誤區，我認為有兩個大誤區。一個是通俗意義上的誤區，一個是深刻意義上的誤區。通俗意義上的誤區，我們總是把知識積累，把名校的學歷，把文人的一種造型當作文化，我們民間經常是這樣的。能夠說得出好多好多的知識來，以為這就是文化。知識積累是不是文化?是文化，是文化的一部分，但是由它來概括整個文化，就把文化的整個精神需求降低了。知識就是知識而已，而且知識在不斷地老化、更替、淘汰；文化它有一種整體的力量，不是知識所能替代的。

民族的生命和創新

大有關系

我曾經在遺產的問題上舉了一個小小的例子。在乾隆皇帝的指示下，由紀曉嵐先生作為代表的中國當時一群大學問家集中在一起，他們編了中國歷史上最輝煌的文史典籍《四庫全書》，正是在1773年到1782年十年當中編的。我查了一下，做了一個小比較，就是在1773年到1782年，西方發生了什么?有一點吃驚。瓦特制造了連動式的蒸汽機，德國造成了第一條鐵軌，英國造成了第一座鐵橋，美國科學院在波士頓成立。在人文學科方面，《人性論》的創立者休謨、《國富論》的創立者亞當·斯密、盧梭，當時都在活動，而且都發表了他們非常重要的著作。伏爾泰、歌德、席勒，他們都在活動，而且都創造了他們非常重要的成果。

當時中西兩地的知識分子相比，我們在搜集古代文獻，他們在探索現代未知；我們在抄錄，他們在實驗；我們在咬文嚼字，他們在田野考察。說這些話不能帶來民族自卑感，但可帶來一點，就是民族的生命和創新太有關系了。現在我們國家也提出要創新，就是在遺產上，要建立我們的自尊心，但是這個差距也應該看出來。后來就在編輯《四庫全書》以后幾十年，我們也發生了很不好的事情，就是鴉片戰爭，兩種文明實際的較量了。這個較量，當然是有西方的邪惡在里邊，有他們的侵略企圖在里邊。但是我們的衰落是顯而易見的，我們不應該這么衰落。我們太看重過去，我們太忽視創新，這是我們在遺產問題上的一個誤區。

文化的使命是融合

這個由歷史遺產所帶來的一個結果，就是文明沖突的一個理論。文明的沖突，說我們由于歷史遺產的確認，我們有非常悠久的、輝煌的歷史。對，這都不錯，然后要和他們進行文明的沖突。這個理論不是我們提出的，我講到了，是在上世紀90年代的時候，美國哈佛大學的政治學教授亨廷頓先生提出的。

他認為世界上那么多文明，21世紀要真正沖突起來的就三個最主要的文明，西方文明、中華文明和伊斯蘭文明。然后你看他們不就打起來了嘛，“九一一”就是證明。但是在這個問題上，我們一定要冷靜，所以我反復地講在文明沖突的問題上我有不同的意見，很重要的原因就是對文明的沖突論產生了很大的懷疑。

中華文明在這個問題上，不必要付出太多的沒有必要的代價，沖突會多，但是文化的使命是融合。

我舉了一個我個人的例子來說明文化的融合的可能性。大家從我的《文化苦旅》和《山居筆記》中把我看成是講述中華文明的人。但是，我今天和大家談話，我腦子當中的邏輯結構來自于歐幾里得的幾何學。我的本業是美學，美學的根基是德國的黑格爾和康德給我的；也就是說我活在這個世界上，到現在為止，從事文化行為的好多基因來自于西方，但是我心中更深埋藏的可能是屈原、李白、蘇東坡。那么就有一個問題了，我心中的歐幾里得、康德、黑格爾，遇到我心中的屈原、李白、蘇東坡，他們是打成一團還是相見而歡?我說是相見而歡。他們因他們的差異而感到興奮，因差異而組成了我的健全。

所以我很贊成聯合國的2004年人類發展報告，我也參加這個報告討論了，那個序言里邊的結論說，本報告嚴肅地審視并否決了文明沖突論；我們能接受的是南非大主教圖圖的一個結論，就是差異讓我喜悅。他指的是文明差異，不是指貧富差異，他指的是文明差異讓我喜悅。我非常同意這么一種說法，我覺得這是一種文明的高度，足以讓我們中國的好多文化人從文明沖突的陷阱里邊轉出來。

我有一次給某個大學的學生講，我說如果冰島人都能背誦唐詩，如果南非人都在研究周易、八卦，你們覺得中華文化就勝利了嗎?我覺得那個世界是很恐怖的世界，我們生活在差異當中才愉快，這個非常重要。現代文明的一個原則，就是不要完全以一種沖突和戰勝的眼光來看待一切。其實這也牽涉我們中華文化的一個本源的一種力量，一種核心。中華文化是沒有遠征思維的，我也引用了歐洲傳教士利瑪竇的結論。利瑪竇在明代來中國的時候，明代當時正是船堅炮利非常厲害的一個時代。外國傳教士都說，中國有可能威脅世界。利瑪竇經過30年的調查研究，他覺得不會。中國人，中國的文化，不會支持中國軍人遠征。他有這句很漂亮的話“中國的文化不會支持”，因為它是個農耕文明，農耕文明再有遠征企圖的思維，也不能超出自己的國界之外。

我剛才講的淺薄誤區就是所謂知識，所謂名校，所謂文人形象。所謂深刻的誤區就是所謂的我們的文明沖突，在沖撞中要動用我們的遺產，然后要動用我們的權謀。

面對文化的態度

那么在面對文化的時候的態度，我覺得也有幾點需要注意。第一個，我們一定要在和其他文明的對比當中來尋找我們曾經有過的優點和缺點，不要關起門來說大話。關起門來說大話的時候，我們的文化是什么呢？歷史悠久，仔細一想，比我們悠久的文化還有好多，比如伊拉克的文化、巴比倫文化，它非常成熟的時候，我們還在萌芽。說我們的祖先勇敢，那么他們老在遠征，老在打仗，比我們勇敢。

但是你走出去后，有一些我們平常不注意的優勢卻被你注意了。比如一個例子，其他文明全死亡了，中華文明到今天還活著。活下來的理由是什么？比如我們從來沒有宗教極端主義，這個中庸之道在這方面也起了很好的作用了，還有，從秦漢以來的一種嚴格的管理制度，確實使中國很長時間處于保守和不自由的狀態，但是它使它產生了有序。而這個有序，又避免了“人踩人、踩死人”的這種無序狀態等等等等，還有很多。包括漢字，包括文本，我們現在去讀其他古文明的那種留下的文字，有很多考古學家都讀不出來，不要說當地一般人民了。但我們現在看孔子、孟子的書，還是像鄉下的外公寫給我們的信一樣，是2500年后我們才收到的信，那么親切。什么道理?這個就是中華文化的真正的奇跡。但我們也有很多缺點，就需要在對比中來了解它。第二，我們在了解這些中國文化的時候，心態有沒有可能幽默一點，放松一點，不要總是過于你死我活般的莊嚴。第三，最后的落腳點還落在創新，不管你過去有多少美麗的篇章，如果不能在今天的世界上來完成我們的創新性的轉型的話，你就缺少生命力。你在埃及那么雄偉的金字塔下，你在幼發拉底河、底格里斯河邊的巴比倫文明的遺址旁，你都會產生這么一種感覺，人家都曾經偉大，甚至于曾經比我們還偉大過。我們不斷地傳揚過去的偉大，價值不是很大。因為我在伊拉克就遇到兩個伊拉克的宗教人士給我們講，他們說實際上最偉大的國家有兩個，一個是我們伊拉克，第二是你們中國。我們是第二啊!但是我們到現在為止，還和西方世界打交道，我們不屈服。所以下面這句話就是，現在偉大的只有一個了，伊拉克。但是你很難阻止人們的眼光只看過去，不看現在，你很難阻止人們的眼光看今天的伊拉克。看到戰火紛飛，看到民不聊生，看到亂成一團。我曾經有過一個小小的細節，就是送點禮物給街頭的孩子。

我說，孩子，你沒有進過學校，所以這支筆對你沒用，但是我怎么才能讓你明白，你們的祖先是全世界最早創造文字的人。你們已經不會書寫，我說這支筆來自于在你們之后創造了甲骨文的那個民族的后代。

過去需要獲得整理，過去需要用我們的方式去讓它重新振興一些優秀的東西。這里邊我很想用黑格爾的一句話來表達對于我們過去的一種態度，黑格爾說，我們把手伸入灰燼，說不定里邊還有余溫。我們對待歷史遺產就是去觸摸歷史灰燼中的余溫，這個余溫和我們今天的溫度能夠互溫，互相溫暖的溫度，那才是有價值的。我們不要在灰燼上做太多太多的文章，以為拿了灰燼就覺得它了不得，有的文明灰燼比我們還多，比如伊拉克。