歌以詠志 景語皆情

優美的古詩詞是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優秀素材，對培養學生的人文素養具有重要作用，對提高學生的文化品位和審美情趣有著無可替代的作用。如何在教學中培養學生的學習能力，拓展學生的認知領域，提高學生的審美情趣呢？我以曹操的《觀滄海》為例談一談我所采取的教學方法：

一、讀——誦讀原文

書讀百遍其義自見。古詩文有其獨特的節奏和韻律，特別是古典詩詞，詞句勻稱工整，音節鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。要指導學生朗讀時按詩歌節奏“搖頭晃腦”一番；背誦時則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊及生命內涵，感受詩歌鮮明的節奏感和韻律美，充分體會文思、文理、文情、文氣，產生共鳴，達到愉悅的審美享受，激發對詩歌乃至語文的興趣。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

意思是：東行登上碣石山，來觀賞大海。海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。秋風颯颯，海上涌起巨大的波濤。日月的運行，好像是從這浩淼的海洋中出發的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋里產生出來的。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

二、明——明背景

搞清楚詩人寫作的背景，有利于對詩詞的理解。《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌·瑟調曲》。“夏門”原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存“市朝人易，千歲墓平”二句(見《文選》李善注)。《樂府詩集》另錄古辭“邪徑過空廬”一篇，寫升仙得道之事。曹操此篇，《宋書·樂志》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意了無關系，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有“艷”辭(序曲)，下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解(章)。當作于建安十二年(207)北征烏桓得勝回師途中。

東漢末年，正當諸侯逐鹿中原之時，居住在遼西一帶的烏桓強盛起來，他們南下攻城掠地，成為河北一帶的嚴重邊患。建安十年(205)，曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。當時，曹操處于南北夾擊的不利境地:南有盤踞荊襄的孫權、劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，于建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰告捷。九月，勝利回師，途經碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這一有名的組詩。

三、悟——就是感悟意境

古人寫詩“貴在含蓄”、“言在意外”。我們學詩，從讀入手，披文入情，體會詩人含蓄之美，言外之意，與詩人同喜同憂。曹操當時是在北征烏桓的歸途中登上碣石的，因為去時逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐無山那條小路前往遼西。“九月，公引自柳城還，……十一有至易水”，他應在這年(207)九月或十月初“臨碣石”、“觀滄海”。在曹操登臨時，它應是傍海一帶較高的石山。詩中描寫滄海的景象，抒發個人的雄心壯志，反映了詩人躊躇滿志、叱咤風云的英雄氣概。

四、賞——就是欣賞佳句

古詩表情達意，通常用夸張、比擬、對比、對仗等修辭方法，加上凝煉而簡約的語言，往往是言已盡而意未窮。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”，頭兩句點明“觀滄海”的位置:詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。“澹澹”，形容大海水面浩淼的樣子；“何”，何其，今言“多么”，是嘆美之詞。“澹澹”而加嘆美，那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”前兩句具體寫竦峙的山島:雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生氣盎然之感。后二句則是對”“水何澹澹”一句的進一層描寫:定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。在我國文學史上，由于作家的世界觀和處境等種種原因，自宋玉《九辯》開悲秋文學的先聲之后，多少騷人墨客因秋風而臨風灑淚，見落葉而觸景傷情！然而，曹操卻能面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美:在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前:茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術境界。(參見《古詩歸》卷七鐘惺評語)言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”(沈德潛語)，指的就是《觀滄海》這類作品。“霸氣”當然是譏評，但如果將“霸氣”理解為統一中國的雄心，那么，這種藝術鑒賞的眼光還是可取的。

“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內容無關，就不必細說了。

五、評——就是對詩詞進行評講

教師在教授古詩詞時必須對古詩詞進行講評，發表自己的觀點和看法。《觀滄海》這首詩，從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學史上，是不多見的。它不但通篇寫景，而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學史家的厚愛。值得指出的是:客觀自然景物反映到詩人頭腦中，必然經過詩人主觀的過濾——理解、融會、取舍、強調，然后形成藝術的產品。這種產品，既是客觀世界的反映，也是詩人主觀精神的凝結。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學情趣都是緊密相關的，因此，即使是純屬寫景之作，也不可能是純客觀的照相式制作。

曹操現存二十余首詩，絕大部分是借古樂府寫時事，反映當時的現實生活。這種重視反映現實生活，不受舊曲古辭束縛的新詩風，大大推進了我國文學現實主義精神的發揚。曹操這個功績，也是值得肯定和贊揚的。

在古詩詞教學中，我們要吸收借鑒古詩詞中有積極意義的內容，繼承“剛健有為，自強不息、厚德載物”的民族精神，采取靈活多樣的教學組織形式，激發學生的探索欲，以組織者的身份參與到學生學習的過程中去，在充分尊重學生主體地位的同時，積極發揮主導地位，把培養學生的學習能力，拓展學生的認知領域，提高學生的審美情趣當作我們義不容辭的責任。