發(fā)揮教育對(duì)未來社會(huì)的選擇功能

摘 要： 教育必須面向未來。把發(fā)展教育的參照系由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向未來，這是我國教育發(fā)展中的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，而此轉(zhuǎn)變離不開科學(xué)的教育未來觀指導(dǎo)。本文就此從三個(gè)方面作了論述。

關(guān)鍵詞：教育面向未來 科學(xué)的教育未來觀 對(duì)策 途徑 教育宣言

在急劇發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，教育必須面向未來。把發(fā)展教育的參照系由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向未來，這是我國教育發(fā)展中的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變勢(shì)必要求教育觀念、教育體制、教育目標(biāo)與評(píng)價(jià)體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等都隨之進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范轉(zhuǎn)換，所有這一切，顯然都離不開科學(xué)的教育未來觀指導(dǎo)。

一、未來教育中的三種觀點(diǎn)及其教學(xué)對(duì)策

人類思想舞臺(tái)上對(duì)未來的想象和預(yù)測(cè)由來已久，所反映出的未來觀也千差萬別，有的憧憬未來，有的恐懼未來，形成多姿多彩的未來觀。進(jìn)入20世紀(jì)以來，這些不同的未來觀發(fā)展成為系統(tǒng)化的各派未來學(xué)理論，并由此引發(fā)出當(dāng)今未來研究中曠日持久的文化紛爭(zhēng)。二十世紀(jì)后半葉未來學(xué)研究在全球的廣泛開展，不僅是社會(huì)以越來越快的加速度向前發(fā)展之客觀要求，而且是人類預(yù)測(cè)和創(chuàng)造未來的主觀能動(dòng)性不斷提高之鮮明標(biāo)志！然而，人類對(duì)未來的研究、預(yù)測(cè)和把握，要比對(duì)現(xiàn)實(shí)或歷史的研究具有更大的復(fù)雜性和難度。當(dāng)代未來學(xué)家之見解五花八門，但歸結(jié)起來，始終存在著三種不同聲音的論爭(zhēng)：

第一種是樂觀派，他們強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用，并將其發(fā)展的前景看作是無限廣闊的。這種觀點(diǎn)自工業(yè)革命以來一直占統(tǒng)治地位，但近年來受到越來越嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)，市場(chǎng)逐漸減小。在思想政治課教學(xué)中時(shí)刻滲透科學(xué)發(fā)展觀的理論，必須時(shí)刻準(zhǔn)確地把握其深刻內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀要解決的就是如何發(fā)展的問題，其實(shí)質(zhì)是始終要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心位置，一心一意搞建設(shè)，聚精會(huì)神謀發(fā)展。教育的發(fā)展必須擺在首位，這也正是教育為誰服務(wù)的問題。社會(huì)要更快、更穩(wěn)、更好地發(fā)展，這既是社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的要求，也是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的要求。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵一是全面發(fā)展，二是協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。所謂全面發(fā)展，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)教育的發(fā)展，兩者相輔相成，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展就是把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。而可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人類的進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證教育的良性發(fā)展和可持續(xù)的進(jìn)步。

第二種是悲觀派，他們對(duì)西方工業(yè)文明及其“社會(huì)病”展開了深刻的反思與全方位的批判，其代表作是1972年羅馬俱樂部震蕩了整個(gè)世界的報(bào)告《增長的極限》。20多年又過去了，這種未來研究中的悲愴曲調(diào)不僅有增無減，而且對(duì)社會(huì)心理的震撼越來越廣泛、強(qiáng)烈。

教育的發(fā)展要以人為本，科學(xué)發(fā)展觀的核心也是堅(jiān)持以人為本，溫家寶總理明確指出：“堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?！痹鴳c紅同志也指出：“以人為本是發(fā)展的目的，是達(dá)到這個(gè)目的的手段。”首先，以人為本就是要把人作為發(fā)展的根本動(dòng)力。人作為勞動(dòng)者，是生產(chǎn)力中最重要的組成元素。我國是世界上人口最多、資源最為豐富的國家，但勞動(dòng)者的素質(zhì)低下，不能適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。實(shí)踐證明，真正制約我國現(xiàn)代化的決定性因素是人力開發(fā)和利用。因此，必須構(gòu)建現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)國民的創(chuàng)業(yè)能力，努力把人口壓力轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢(shì)。其次，以人為本就是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切人的發(fā)展歸結(jié)為教育的發(fā)展，政治課要為人的發(fā)展和健康進(jìn)步而服務(wù)，每一個(gè)教育工作者都要深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，科技水平的提高，更包括社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，就是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。

第三種是主張運(yùn)用辯證思維研究和把握未來，這種未來觀既反對(duì)盲目樂觀的唯意志論，又反對(duì)一味悲觀的宿命論，而主張積極地面對(duì)人類文明進(jìn)程中的各種矛盾與曲折，在矛盾的不斷解決和不斷深化中，自信地開創(chuàng)充滿更加復(fù)雜矛盾運(yùn)動(dòng)的人類未來，尋找一條可持續(xù)發(fā)展的健康之路。

教育的發(fā)展要以人為本，就是要把“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略作為我國發(fā)展的根本性戰(zhàn)略。人才問題是關(guān)系到黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提高黨的執(zhí)政能力，牢牢把握加快發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，關(guān)鍵在人才。必須把人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃以及大力開發(fā)、人才資源、走“人才強(qiáng)國”之路有機(jī)結(jié)合。把“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略作為我國發(fā)展的根本性戰(zhàn)略。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而逐步形成的。首先，科學(xué)發(fā)展觀是在黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的過程中應(yīng)運(yùn)而生的。辦好中國的事情，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于我們黨的領(lǐng)導(dǎo)力。我們黨一貫重視執(zhí)政能力建設(shè)，早在全國解放之前，我們黨通過在根據(jù)地和解放區(qū)的局部執(zhí)政，已經(jīng)提出了一些正確的觀點(diǎn)。從十一屆三中全會(huì)以后鄧小平多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十三屆四中全會(huì)以來，江澤民同志領(lǐng)導(dǎo)全黨把工作重點(diǎn)緊緊圍繞在發(fā)展教育水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩大歷史性課題，著重從思想和作風(fēng)、體質(zhì)和機(jī)制、方式和方法、全面加強(qiáng)和改進(jìn)，有力地推動(dòng)了黨和國家事業(yè)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。同時(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)也證明，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平是合格的，我們又必須清醒，新世紀(jì)新階段新形勢(shì)新任務(wù)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政面臨著巨大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)還存在比較突出問題，歸結(jié)起來，主要是兩方面的問題：一個(gè)是不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的需要，一個(gè)是不符合“三個(gè)代表”重要思想和全面發(fā)展的要求。解決這些問題，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。其次，科學(xué)發(fā)展觀是黨的執(zhí)政思維和執(zhí)政理念的升華?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新之處就在于“科學(xué)”二字，強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。若作進(jìn)一步考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀與黨的執(zhí)政理念的內(nèi)在聯(lián)系。

第三種未來觀顯然應(yīng)該成為我們研究和駕馭未來教育的基本理論視野。

二、教育是人類選擇與創(chuàng)造未來的有效途徑

教育是一個(gè)民族的“神經(jīng)系統(tǒng)”，是該民族繼承傳統(tǒng)、開創(chuàng)未來的紐帶與橋梁。在科技與文化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，人類不僅需要預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的未來，而且要努力創(chuàng)造更加符合人類需要的未來。在這種積極的未來建設(shè)中，教育將大有可為。

當(dāng)代有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略家們不僅期望教育滿足個(gè)體與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，而且希望教育能參與解決當(dāng)前與未來困擾人類的一系列全球性問題，培養(yǎng)出能適應(yīng)和解決這些問題的一代新人。如果說今天人們的生活空間已經(jīng)打破了區(qū)域性的界限而走向世界，那么教育當(dāng)然要培養(yǎng)廣泛的全球意識(shí)；如果說區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡已達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度，單純靠經(jīng)濟(jì)、政治、科技均難以打破這種現(xiàn)實(shí)的困境，那么，一種可能的選擇在于首先從教育領(lǐng)域打破這種不平衡的惡性循環(huán)。當(dāng)前許多國家已在學(xué)校中開設(shè)出一系列未來學(xué)課程，傳播和塑造新世紀(jì)的文化價(jià)值觀念和適應(yīng)未來社會(huì)的品格、能力、思維與行為方式；許多有遠(yuǎn)見的國際組織和國家領(lǐng)導(dǎo)人都將改善貧困落后地區(qū)的教育狀況作為解決當(dāng)今世界性問題、創(chuàng)造世界未來新格局的一項(xiàng)戰(zhàn)略選擇。

未來不是命中注定的，而是由人類創(chuàng)造的。在遵循客觀規(guī)律的前提下，未來又是可以選擇的。從這個(gè)意義上可以說，科學(xué)地預(yù)測(cè)和把握教育的未來正是為了創(chuàng)造和選擇更符合人類理想和需要的教育世界的未來。教育不僅創(chuàng)造著自身的未來，而且孕育著未來世界的創(chuàng)造者，這一特點(diǎn)決定了在對(duì)未來的選擇與創(chuàng)造中，教育擔(dān)負(fù)著特殊而重大的使命。今日教育塑造出的人才在很大程度上決定著明日世界的風(fēng)貌。可見，教育的一項(xiàng)重要使命在于通過對(duì)未來社會(huì)創(chuàng)造者的培養(yǎng)而架設(shè)起由現(xiàn)實(shí)通向未來的橋梁，這正是教育對(duì)未來社會(huì)的選擇功能。因而，當(dāng)今世界的教育改革應(yīng)被看作現(xiàn)代人參與未來社會(huì)選擇的一條重要而有效的途徑。只有用這種嶄新的教育價(jià)值觀念武裝我們廣大干部和群眾的頭腦，才能從思想路線的深層落實(shí)教育的戰(zhàn)略地位。

三、教育宣言

如今，新世紀(jì)的朝陽正在冉冉升起，人類紀(jì)元史的第三部千年史冊(cè)已經(jīng)展開（2000年可以看作千年史冊(cè)之扉頁），中華民族如何在新世紀(jì)的大背景和大舞臺(tái)上規(guī)劃和創(chuàng)造教育的未來？二十世紀(jì)中華民族的教育走出了近千年科舉制度的牢籠，借助西方文化教育的拐杖，歷經(jīng)重重磨難與坎坷，步履蹣跚地邁向現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育。值得慶幸的是，在改革開放的潮流推動(dòng)下，中華民族明智地選擇和確立了“三個(gè)面向”和“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略。在具體貫徹科教興國戰(zhàn)略的進(jìn)程中，教育界面臨各種困難和重重阻力，致使廣大教育工作者充滿“憂思”。教育的憂思并非壞事，不僅反映了教育工作者的憂患意識(shí)和歷史使命感，而且有效地喚起了廣大公眾對(duì)我國教育改革的關(guān)注和參與。不過，僅有憂思是不夠的，必須用更加積極的教育未來觀影響、感染和指導(dǎo)教育工作者和廣大公眾。20世紀(jì)帶給人類的既有歡樂又有痛苦，20世紀(jì)帶給教育的既有輝煌又有誤區(qū)。讓我們用哲人的睿智去穿透和化解這種歷史的二律背反，從多層次、多角度進(jìn)行批判性思考，打破思維中的各種定勢(shì)與禁錮，在不同觀點(diǎn)的碰撞中超越自我、超越時(shí)代，在新世紀(jì)的教育改革潮流中展示中華文化教育所特有的風(fēng)采與魅力，開創(chuàng)一個(gè)更加驚心動(dòng)魄、科學(xué)的、和諧的教育景象。