２００８年高考作文新題設計１０則

1.閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

理想狀態下的百米賽跑是這樣的，參賽隊員一字排開，裁判大喊：“各就各位——預備——跑！”隨著發令槍一響，大家箭一般沖出起跑線……但是現實生活中的競賽遠非理想狀態，發令員經常缺席，眾人還在“各就各位”，膽大的就已經沖向終點了。你也許會說他們“犯規”、“耍賴皮”，但歷史無數次證明，機遇往往青睞搶跑的家伙。因為這些搶跑者懂得人生沒有發令槍，只要自己能跑，比賽隨時都可以開始。與其受客觀條件的制約，不如掌握主動，先聲奪人。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[思路指導]材料含義并不難理解，關鍵是對“搶跑”的把握。“搶跑”在這里已經不是比賽上常規的概念，而是拓展到人生界面上的一個詞語。“搶跑”意味著對機遇抓取的勝算和把握增大了。也就是說，誰先掌握主動權，誰就可能在最快的時間內抓住機遇，為成功奠定一個良好的開端。這樣一來，材料的真實意義就是，人生就要積極主動地去創造機遇，一旦看準了時機，就要毫不猶豫地去抓取，千萬不能瞻前顧后，坐失良機。理解了材料的真實含義，就把握住了立意的方向。隨后就是材料的搜取了。有兩條途徑，一是聯系自己的生活經歷，看看自己在生活中有沒有這方面的經歷；二是從歷史材料中找事例，古往今來哪些人物或事件與此相關。事例的選擇可以從正反兩方面來進行，即及時抓住機遇與錯失機遇兩個方面。一般情況下，自己經歷的生活事例要新鮮一些，但是往往不夠典型，而從歷史素材中選擇事例，效果可能要好一些。順著歷史線索往下梳理，我們可以想到以下事件，比如楚漢戰爭期間，當劉邦和項羽在鴻門定下盟約之后，劉邦趁項羽東歸防備松懈之機，趁機反撲，襲擊項羽，終于將項羽困在陔下，使之陷入四面楚歌的境地，取得主動。我們還可以舉三國時袁紹還在為漢獻帝落難之際是否去迎取而猶豫不決時，曹操卻迅速聽取了謀士的建議，將漢獻帝接到了許昌，占據了主動，為以后“挾天子而令諸侯”創造了極為有利的條件。至于題目，可以根據立意和選材的具體情況來定，也可以擬一個比較穩妥的題目，如《人生沒有發令槍》、《人生需要“搶跑”》等。

2.閱讀下面文字，按要求作文。

在泰國的校園里，學生見了老師，要雙手合十，貼于胸前，頭微微前鞠，仿佛做祈禱一般向老師問好，女學生還要微蹲一下，動作十分優美。而只要老師所到之處學生都會駐足低頭讓老師先行后方可走動。倘若學生要從老師面前經過，一定要彎腰低頭而過，以示尊敬。正因為從小受此嚴格的禮貌教育，所以成年后的泰國人大多態度溫和，斯文有禮，兩個完全不認識的人相遇也會很自然地綻放出動人的笑容。泰國也因此被譽為“亞洲最親切友好的地方”，是“微笑的國度”。

請以“禮貌”為話題，寫一篇文章。

要求：（1）所寫內容必須在話題范圍之內；（2）題目自擬；（3）立意自定；（4）除詩歌外，文體不限；（5）不少于800字；（6）不得抄襲。

[思路指導]這是一個很“傳統”而實在的話題。說傳統，是因為我們中華民族一向被稱為禮儀之邦，人與人之間特別講究必要的禮儀與禮貌，所以寫起來很容易從歷史背景中找到豐富的材料。說實在，是因為當下禮貌這個詞語在我們周圍正遭受著前所未有的“失落”與“敗壞”。許多時候，人們做事和行為往往顯示出沒有起碼的教養和禮貌。不久前，被輿論廣為關注的北京某職業學校一位老師上課遭到學生非禮行為，引起人們對我們禮貌教育的思考，媒體甚至還報道了某省一所學校的一位女教師當堂被學生氣死的聳人聽聞的事件。而表現在我們現實生活中的禮貌缺失的現象更是比比皆是。我們究竟應該怎樣去認識禮貌這個平常的詞語？可以從正面切入，談談禮貌在日常生活中的重要意義，也可以從反面例舉一些沒有禮貌的行為來印證。這樣正反比說，一篇關于禮貌的作文是不難寫出的。所要注意的是，如果僅僅從“平面”角度來選擇材料，只注重講述禮貌的好處和意義，容易使文章顯得平板而單調，并且極容易落入空泛說教的境地。如果能夠深入一步，追問一下我們這個向來以文明禮貌稱世的國家，為什么會出現這樣“非禮”的行為，分析其中的原因，這樣寫出來的文章不僅“知其然”，還能挖掘其“所以然”，文章的品位一定會顯得高人一等的。

3.閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

有這么一則笑話，說是一個幼兒園大班的孩子為了當班長，竟買了一百多塊錢的棒棒糖去拉選票，而某小學三年級的學生為了獲得衛生值日小組副組長這個“職位”，竟向班長和班主任送禮。實際上在我們周圍，很多人是十分敬畏職務的，一聽說某人是個什么長，立刻就肅然起敬，馬上臉上堆起笑容，而如果自己是個什么長，心里也就充滿了優越感。在這樣環境中成長起來的人，勢必會把職務當做畢生的追求，從小學到大學再到參加工作，把當班長、當學生會主席、當領導干部都作為人生和成功的標志，爭著搶著去獲得這些職務。

讀了上述文字，你有何感想？要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[思路指導]這是一個帶有比較明顯傾向性的話題，審讀材料時，要注意讀出里面真實的含義，不能簡單地順著材料的“傾向”去大批特批那些追求職務的人們。那樣固然寫得很順手，甚至充滿著自己的“憤激”甚至是鄙視的感情，但是這樣的文章難免帶有一定程度的偏激色彩，影響立意的正確與深度。因此，在審讀材料的過程中，一定要讀出這段材料所蘊涵的真實意圖。材料固然是帶有一定的傾向性，但是材料所提供的只是一種思考的“憑依”或“抓手”，它主要是要促使人們廓清對職務這個名詞的正確認識。因此，在立意的時候，就要采取一種中性的立場去把握材料的真實用意。正確的理解應該是，一個人把事業作為一種追求，擔任了重要的職務不但無可厚非，還值得稱道。問題是，如果把職務作為唯一的追求，就是對職務的異化行為，甚至是一種庸俗的表現。在這個基礎上，我們還可以進一步拓展思路：一個人的存在意義，并不是簡單地以職務的高低為評判的唯一依據的，而是要看他對社會的貢獻大小來定。假如我們還能跳出這種“就事論事”的立意范圍，往更高的層面上拓展，想到莊子拒絕楚王要他擔任相當于后來的丞相職務的典故，來深入分析莊子所追求的人生境界，那文章的立意又要高遠一步。當然我們還可以從中國傳統文化中的等級尊卑的層面來思考職務的某些特質，以揭示職務高低對人的性格所產生的影響，那么文章的品格就更高了。

4.閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

李密庵曾寫過一首很有名的《半字歌》。其文如下：

看破浮生過半，半之受用無邊；半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園；半耕半讀半經禪，半士半姻民眷。半粗半雅瓷器，半花半實庭軒；衾裳半素半新鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢；心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間；半思后代與桑田，半想閻羅怎見。飲酒半酣正好，花開半時偏妍；半帆半扇負顛翻，馬放半韁編穩。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏；百年苦樂半相參，會占便宜只半。

請以“半”為話題，寫一篇文章。

要求：（1）所寫內容必須在話題范圍之內；（2）題目自擬；（3）立意自定；（4）除詩歌外，文體不限；（5）不得抄襲。

[思路指導]《半字歌》的意思并不難理解。問題是我們該怎樣去立意。我們可以從大處來思考。《半字歌》所蘊涵的是一種人生態度與處世哲學。它要求人們要有一種保留的人生態度去處世，凡事退一步想，為人處世，不可處處求全求滿。也可以從生活的常理上來思考，有的人只顧一邊，忘了另一半，直到翻了車還渾然不知。有的人因為太貪，忘記“會占便宜只半”，結果落馬；有的人太要強，太不拿自己的身體當本錢，不曾“半想閻羅怎見”，結果英年早去；太多人太和工作或感情過意不去，哪里會“心情半佛半神仙”，結果還不是抑郁生了病。這世界哪有那么多十全十美的事，能有一半，已經是很好了。我們聽了太多“沒有最好，只有更好”之類的傳教，結果總會覺得要好就要好到不能再好，只好到一半怎么可以呢？可有些事情，偏偏就是“一半”的時候比全部更好呢！半醉半醒，好，會有半仙感覺；飲食半粗半細，好，遠離亞健康，不得高血脂、糖尿病；一天分兩半，上班一半緊張，回家一半松閑，好，生活為別人，也為自己。所要注意的是，思考時，不能一味地闡述“半”的好處，就是說不是任何事物都可以以這種二分法來處理的，比如為人處世就不能“半真半假”。當然如果能結合儒家思想中的中庸哲學以及西方哲學中強調的“節制”來談，效果肯定會更好。

5.閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

在現代社會中，人們看待各人的價值高下，常常以其所獲得的成就而定。我們一定要問的是：“他是干什么的？”而不一定問：“他是誰？”我們常常重視他的名銜、工作、成就、職位和社會地位，因為這一切很重要。對一個人的最低評價就是一事無成。工作、發跡、金錢——還有比這一切更重要的嗎？問題就在于：僅僅是這些，就能使人獲得幸福嗎？

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[思路指導]可以從兩個方面來構思。一是從正面切入，到底什么才是真正的價值？對人而言，首先是生命，其次是尊嚴。前者是人的自身存在屬性的基本價值，后者是人的存在意義上的價值。作為生命存在的價值，我們要有珍惜生命的意識。無論在什么時候何種情況下，人都要把呵護生命作為第一要務。這樣在遭逢諸多失意、挫折、失敗等打擊下，都能頑強堅韌地挺立下去。這很自然地使我們想起作家畢淑敏《我很重要》一文。這是對生命個體的覺醒與珍愛，是對過去“無我”狀態的一種矯正。作為尊嚴價值，主要是指人的生存意義指向。這種價值取向不同于地位、財富和名聲等外在形式，它是對人的存在的意義的追問。我們可以想到司馬遷在《報任安書》中所說的一段有名的話：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”當為著捍衛真理、正義與良知而“舍生取義”，生命的價值便得到了質的升華。所以當蘇格拉底被法庭判處死刑時，他對那些法官說，我去死，你們去活，哪一個更幸福，只有上帝知道。蘇格拉底寧愿放棄生命，也要維護真理，這就是超越生命自身的價值取向。二是從反面來切入。即人要善于擺脫無價值感的糾纏，使生命充滿著意義。首先是要戰勝挫折感。無論人生遭遇什么樣的惡劣兇險，都要積極樂觀，不能消沉絕望，不能產生無價值感。其次是在世俗追名逐利的壓力面前，要保持自己的精神獨立。這方面可以聯系周敦頤《愛蓮說》中“出污泥而不染”的荷花精神來印證。另外，像屈原、陶淵明、李白等，都可以作為追求人生至高境界的范例來加以論說。

6.閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

古希臘哲學家蘇格拉底曾提出一個著名的命題“認識你自己”，他認為，人之所以能夠認識自己，在于其理性；認識自己的目的在于認識最高真理，達到靈魂上的至善。“認識你自己”還被刻在古希臘阿波羅神殿的石柱上，與之相對的石柱上刻著另一句箴言“毋過”，這兩句名言作為象征最高智慧的“阿波羅神諭”，告誡我們應該有自知之明，不要做超出自己能力之外的事。在我國，老子說過“知人者智，自知者明”，作為大軍事家的孫子則有“知己知彼，百戰不殆”的名言傳世。可以說，從古到今，人們對于自我的認識始終處于一個無盡的探索之中。“我是誰”，“我能做什么”，“我的一生會如何”，如此的問題不管是有意識的還是潛意識的，或多或少地會出現在我們的腦海中。古語云“人貴有自知之明”，特別是隨著社會經濟的迅猛發展和就業形勢的急劇變化，現代人在社會中越來越難以找到合適的、理想的工作機會，嚴峻的就業形勢告訴我們，如果不了解自己，我們可能會成為職業社會的迷失者。

請以“認識你自己”為題，寫一篇文章。

要求：（1）所寫內容必須在話題范圍之內；（2）題目自擬；（3）立意自定；（4）除詩歌外，文體不限；（5）不得抄襲。

[思路指導]這是一個十分抽象而且含義非常深厚的題目。因此，在構思的過程中，要盡量從“淺水”處走，不要拘束于題目本身所蘊涵的玄虛的辯說。認識你自己，不妨這樣去立意，我們以做事為例，無論什么都要切切實實地做，大而無當、好高騖遠的想法是要不得的。比如說，僅僅為了面子，不顧自己的特點，不自量力地非要報考某個名牌大學的某個尖端的專業。這就有些不能認識自己的嫌疑了。其實，社會是豐富多彩的，它需要各行各業的專家和能工巧匠都來大顯神通。三百六十行，行行出狀元。我們固然需要出色的科學家，但制作糕點的技師我們同樣需要，二者都是高尚的、有用的人，并無高下之分。一個人有抱負，也不是非要成為馳名世界的大科學家或大文豪不可，炒菜、做衣服、設計廣告、種菜、收廢品、送貨、修自行車、養魚等等，只要是社會上的一項有益的工作，做好了都能出色。這也是一種認識自我的體現。當然，我們還可以立足于某一細小的角度來闡述認識你自己的內涵。比如我的長處是什么？我做事的方式是什么？我的價值觀怎樣？我的人生之路應該怎樣去規劃？我該怎樣做一個對社會有貢獻的人？通過對某一件具體事例經歷的敘述和反思，來凸顯“我”對自身行為與思想的意義審視。這樣既有具體的“事”的交代，又有對“事”所蘊涵的“理”的剖解，一篇關于認識你自己的文章就不難寫就了。

7.閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

大概有泡沫經濟，也就難免有泡沫文學，這也許是當代文學中的一道風景線。所以，出書必須炒作，不炒不成書，作家不炒，出版社炒；出版社不炒，作家的哥哥妹妹們也要炒，已成時尚和慣例。炒書的同時還要炒作家，于是，文壇花絮，作家片段，與女歌星的婚變，女演員的情史，一齊在報紙的娛樂新聞版出現。不是忙著應付洋人的午夜來訪，就是躲開狗仔隊的年終追擊；不是將赴外國接受十字勛章，就是出洋領取本年度比薩餅連鎖店評比出來的文學獎。對讀者而言，不為炒作起來的喧囂所動，回到古典，讀一讀一些經典作品，也許不失為浮躁中的一貼清涼劑。

請以你自己比較熟悉或閱讀過的某一經典作品為例，談談你對“經典”的理解。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[思路指導]材料所給出的關于泡沫文學的現象批評，只是一個引子，是啟動思考的一個誘因，而真正的落點卻在“經典”之上，即對某一熟悉或閱讀過的經典作品的感受。關于經典，是一個比較寬泛的概念，并沒有一個十分明確和統一的規定。就一般情況而言，大凡經過歷史煙云汰洗的現今仍為人們所喜愛或閱讀的作品都可稱為經典。比如中國古代的《論語》、《莊子》、《史記》以及《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等；外國的如《復活》、《簡·愛》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《少年維特之煩惱》等。這方面在高中語文課本中有過不少介紹。相信選一部自己比較熟悉的作品是比較容易的。問題是怎么寫才能出色。有兩點值得借鑒。一是以“感”為主，即寫出自己在閱讀過程中所產生的比較鮮明的感受與印象；二是以“評”為主，即寫出自己閱讀這部作品以后有什么比較獨到的見解。不管采取哪種方式，一般不主張大段大段對原作內容或情節進行概括或復述。那樣的話，寫出的東西沒有多少自己的，人家閱讀了會有一種味同嚼蠟的感覺。寫自己的感受，可以蘊涵自己在閱讀過程中的情感與思想的起伏波折，以及作品對自己人生認識的改變等；寫評論性質的，可以側重于對作品思想內容或藝術編寫方式進行評價，寫起來難度比較大，需要平時閱讀時多思考、多積累。

8.閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？積學修德可被看成是幸福，飽食暖衣也可被看成是幸福，究竟誰是誰非呢？從人的觀點來說，人之所以高貴于禽獸者在于他的心靈。人如果要充分地表現他的人性，必須充實他的心靈生活。人類最高級的享受是心靈的享受。哪些才是心靈的享受呢？就是真善美三種價值。學問、藝術、道德無一不是心靈的活動，人如果在這三方面達到最高的境界，同時也就達到了最幸福的境界。一個人的生活是否豐富、有無價值，要看他對于心靈或精神生活的努力和成就的大小。如果只顧衣食飽暖而對于真善美不感興趣，他就成為一具行尸走肉了。尤其是當人們被物質的舒適這個觀念所迷惑，大家爭著去拜財神，財神也就籠罩了一切。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[思路指導]首先要吃透材料的真意。材料中出現的關鍵詞有“幸福”、“價值”和“心靈”等。基本意思是，人要獲得幸福，就必須追求有價值的生活。而有價值的生活方式就體現在心靈的修煉上。只有不斷地進行心靈的修煉，人才能獲得真正意義上的幸福。明白了這一點，下一步就是怎樣構思了。追求心靈的修煉不是一句空話，需要有具體可感的形態來把握。材料中提供了學問、藝術和道德三個方面的心靈的活動，也就為心靈的修煉指出了一個比較具體的內容。當然這種心靈的活動可以有所側重，不一定非得三個都涉及，可以就某一個方面來展開。比如道德方面，可以通過某一件比較能夠反映人的道德追求的事例的敘說，來體現對道德的修煉；也可以采取論述的形式，就人的道德中一些比較具體的內容進行剖析，說明人應該具備哪些最基本的道德修養。在論述的過程中，可以結合當下一些違背道德的行為來比說。這樣正反解說，以達到人應該追求崇高的精神境界的立意效果。當然，在闡述的過程中，也可以聯系歷史上一些卓越的人物，比如屈原為了楚國的命運，寧投身江流而不改變自己的節操；也可以舉陶淵明不為五斗米折腰而追求精神自由的行為；還有像莊子、李白等，都可以作為論說的材料征用到文章當中。

9.1932年，赫胥黎曾在《美麗的世界》中說過這樣一段話：“我們雖然沒有禁書，卻已然沒有人愿意讀書；我們雖然擁有著汪洋般的信息，卻日益變得被動和無助；我們雖然有著真理，然而真理卻被淹沒在無聊煩瑣的世事中；我們雖然有著文化，文化卻成為充滿感官刺激、欲望和無規則游戲的庸俗文化。”

請以“面對現代化”為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

[思路指導]赫胥黎的這段話實際上包含著一種“辯正”，那就是我們面臨的社會在取得巨大進步的同時，也遭遇到一些“尷尬”的情形。這需要人們加以重視。“面對現代化”是一個內涵和外延都非常寬泛的題目。如果沒有一個明確的思路，一時會有無處下手的窘境。實際上，赫胥黎的這段話就是一個很好的引子。我們可以順著他的思路進行擴展。首先我們要確定能夠代表現代化特征的幾件事。這幾件事最好是來自我們自己感受比較深刻的方面。比如我們可以例舉網絡。網絡在給人們帶來巨大的便利的同時，也給社會帶來一定的負面影響，比如一些青少年沉迷于網絡游戲，網絡在傳播方面的無遮攔導致一些不健康的內容的泛濫等。也可以將現代人懶得讀書作為例說的對象。由于網絡給人們閱讀提供了前所未有的便捷，使得人們對傳統的文本閱讀逐漸失去了耐心，下載、復制、剪貼，人們在獲得方便的同時，也失去了對文本閱讀的沉思默想。我們還可以立足于我們的生活，比如空調、汽車等現代化的器具大量使用，也給環境帶來了極大的污染，使人類面臨著日益深重的環境危機。其次，在論說的過程中，一定要注意正反辯說，即既要講到“利”的一面，又要分析“害”的一面。最后還要對提出的現象加以思考，以提醒人們注意，該如何處置現代化過程中這樣一些矛盾的問題，以尋求一種更為有效而合理的解決辦法。

10.親近自己，親近自己的身體，親近自己的健康，親近自己的心靈，這些比什么都重要。

請以“親近自己”為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

[思路指導]親近自己，至少有兩層含義，一是淺層的，即親近自己的身體。這里的“身體”是一個廣義上的概念，它強調的是人要珍惜自己、保護好自己，俗話所說的“身體是革命的本錢”以及“留得青山在不怕沒柴燒”就是這個道理。在這個“進取心”暴漲的年代，不少人只知道賺錢，差不多成了賺錢的機器，以致于忽視了自身的身體健康。我們在贊揚那些為了工作和事業而忘我的精英們的同時，也為他們當中一些因過度勞累而英年早逝者深深惋惜。盡管造成這種現象的原因很復雜，但是作為個體的存在，還必須回歸到生活的一些基本規律上去。文武之道，有張有弛。親近自己，實際上是一種珍愛生命的行為，它強調的是個體對自身價值與生命的呵護與珍惜。親近自己的另一層含義是，人需要“停”下來和自己的心靈進行對話。在這個日益快捷的社會里，人們總是追求利益的最大化，對物質的過度貪婪與享樂的無節制，使得一些人變得非常空虛，精神日漸委頓。看看那些吸毒者，大多數都是在精神與情感上找不到寄托才走上這條不歸路的。親近自己，實際上就是要提倡人善于追求更高層次上的價值與幸福。因此，回歸自然，回歸心靈，在日益繁忙與喧囂的塵世中為自己找回一方心靈的凈土，也是現代人必須學會的一種智慧行為。

[作者單位：安徽舒城師范學校]