影響民族交往的心理原因及對策研究

摘 要：在解放思想、深化改革、構(gòu)建和諧社會的今天，各民族之間的交往日趨頻繁，在民族交往中，人們都希望廣結(jié)人緣、建立和諧的人際關(guān)系，加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)。但是，在現(xiàn)實(shí)交往過程中，不利于民族交往和團(tuán)結(jié)的消極因素依然存在。本文從社會心理學(xué)的角度分析了影響民族交往的心理原因。

關(guān)鍵詞：民族交往 民族團(tuán)結(jié) 心理原因

隨著我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，少數(shù)民族地區(qū)改革開放的進(jìn)一步深化和擴(kuò)大，我國各民族之間出現(xiàn)了歷史上從未有過的全方位的接觸，民族成員之間的友好交往和密切聯(lián)系超過了歷史上任何一個時期。與此同時，我們也清醒地看到，在民族關(guān)系良性走勢的大環(huán)境下，一些不利于民族交往和團(tuán)結(jié)的消極因素依然存在。因此，積極探討與民族交往有關(guān)的各種問題，對進(jìn)一步促進(jìn)我國各民族間的友誼與團(tuán)結(jié)合作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、影響民族交往的心理原因

影響民族交往和團(tuán)結(jié)的原因是極其復(fù)雜的，但是，一般可簡單地概括為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和心理等方面的原因。本文主要從社會心理學(xué)的角度分析影響民族交往和團(tuán)結(jié)的心理原因。

（一）民族心理

民族是人們在歷史上形成的，一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)活動以及表現(xiàn)在共同文化共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。［１］民族心理是指一個民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)特性為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展的各種心理現(xiàn)象的總和。［２］人們在生活和交往過程中，總是要或多或少地顯現(xiàn)出本民族特有的心理特征。因此，民族心理是影響民族交往的重要原因之一。

1.民族性格

民族性格是一個民族在特殊的社會歷史條件下形成的較穩(wěn)定的心理特征的總和。它賦予了民族心理以質(zhì)的規(guī)定性。這種質(zhì)的規(guī)定性，一方面決定著一個民族和另一個民族在心理活動過程中的差異，另一方面它又成為了一個民族同另一個民族交往的屏障，這就是不同民族所具有的不同的興趣、愛好、思想、信念、世界觀和特長等，自然成了影響他們交往的心理因素。

2.民族意識

民族意識一般是指一個民族在長期的歷史發(fā)展中，通過民族間的相互交往，在對本民族和其他民族各自特點(diǎn)和相互關(guān)系的認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種自覺的心理活動。［３］它是人們對自己歸屬的民族及其社會關(guān)系與民族關(guān)系中的地位的意識，是對民族利益、民族關(guān)系的理解。它使本民族的成員在情感、思想和意向上發(fā)生認(rèn)同。雖然，不同的民族存在著不同的民族意識，但在民族雜居地區(qū)，如果民族意識過于強(qiáng)烈，在思想上就難免把本民族利益同他族利益對立起來，凡是本民族的事，違背原則也給予關(guān)照，凡是非本族的事，原本該辦理的也可能一推再推。這種狹隘的民族主義意識往往是影響民族交往和團(tuán)結(jié)的另一個重要因素。

3.民族感情

民族感情是由本民族成員在自己所處的實(shí)際地位和民族之間關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對本民族或其它民族表現(xiàn)出的愛憎的一種主觀體驗(yàn)。如果一個人對本民族愛的情感過深，對本民族的一切給予肯定，而對其他民族缺乏正確的認(rèn)識和評價，就會盲目在民族自豪感基礎(chǔ)上產(chǎn)生民族主義思想，只樂于接受其他民族對本民族的贊美，不愿意接受別人正確和善意的批評，尤其忌諱或反對提及本民族的落后之處。其實(shí)，這正是內(nèi)心狹隘的民族懷舊情感在作祟。這自然會嚴(yán)重地影響各民族成員間的友好交往。

4.民族文化與習(xí)俗

各民族在衣食、住行、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、節(jié)慶、禮儀等物質(zhì)生活和文化生活方面都廣泛流傳著自己特有的喜好、風(fēng)氣、崇尚和禁忌。我國大多數(shù)民族都有著自己悠久的歷史、傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。如維吾爾、回、哈薩克等民族信仰伊斯蘭教，每年主要過古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，在飲食上具有清真（禁食豬肉）等習(xí)俗；而蒙古族、滿族等民族信仰藏傳佛教，同漢族相似，每年都要過春節(jié)，飲食方面也沒有清真的禁忌。這就是說，不同的民族在文化與習(xí)俗方面都存著較大差異，這無疑給各民族的交往也造成了一定的不便。

5.民族恐懼心理

隨著各地區(qū)的改革開放和市場競爭機(jī)制的引入，各個民族都受到了前所未有的優(yōu)勝劣汰的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的強(qiáng)烈沖擊。而一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的民族就產(chǎn)生了將被他族“掠奪”的恐懼心理，害怕本民族的利益受到損失；同時，也擔(dān)心本民族在民族交往中喪失原有的民族特征和傳統(tǒng)文化，因而從思想上或行為上抵制、避免與其他兄弟民族的密切接觸和交往。

6.民族防衛(wèi)心理

由于社會歷史的原因，各民族在內(nèi)心深處都隱藏著一種對他民族的防衛(wèi)心理。例如，個別出租車司機(jī)有時看到本民族與非本民族的乘客同時擋車，一般他會優(yōu)先照顧本民族的乘客，而將其他民族乘客拒之門外。如果漢族同志和少數(shù)民族同志之間發(fā)生了爭執(zhí)，少數(shù)民族同志往往可能會不自覺地意識到：“肯定是那個漢族在欺負(fù)少數(shù)民族。”相反，漢族同志往往可能會不自覺地意識到：“肯定是少數(shù)民族在無理取鬧。”這種盲目的民族防衛(wèi)心理往往會顛倒是非，激化民族矛盾，影響各民族的交往和團(tuán)結(jié)。

（二）社會認(rèn)識偏差

所謂社會認(rèn)知偏差是指個人對自己或他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和人際關(guān)系做出不客觀的評判而產(chǎn)生的認(rèn)識偏差，它也是影響民族交往的重要因素之一。我們可以從兩方面對它進(jìn)行分析。

1.對自我認(rèn)知的偏差

它主要表現(xiàn)在過高評價自己而孤芳自賞或過低評價自己而自卑自賤。一般來說，由于存在歷史、文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的方面的差異，部分漢族同志比較傾向于過高評價自己，過分自信傲物，往往會感到?jīng)]有必要與其他少數(shù)民族同志交往。部分少數(shù)民族同志比較傾向于過低評價自己，往往會覺得自己比漢族同胞落后了許多，為了不讓族外人了解到自己的不足之處，往往把自己封閉起來，不愿意與其他兄弟民族交往。

2.對他人的認(rèn)知偏差

它主要表現(xiàn)在兩個方面，一是以貌取人產(chǎn)生首因效應(yīng)，即在認(rèn)知過程中，最先形成的印象對人的認(rèn)知起極其重要的影響。這就是個人往往傾向于用最初他人留給自己印象的好壞來評價他人。首因效應(yīng)具有表面性和片面性的特征，重表輕里，很容易對他人產(chǎn)生種種偏見，影響各民族成員間的交往。二是從眾而產(chǎn)生社會刻板印象，這是指一個群體或民族對另一個群體或民族歷來就形成的一種概括而固定的看法。它主要是由于文化、歷史、階層、地域、政治或戰(zhàn)爭等原因形成的，使得某個群體或民族中的個人往往是從眾地認(rèn)同自己所在群體或民族的看法，如“漢民族文明進(jìn)步，少數(shù)民族野蠻落后”等。這種認(rèn)識從表面來看，它似乎反映了一定的客觀現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，它是一種片面的缺乏客觀依據(jù)的錯誤認(rèn)識的具體表現(xiàn)，是一種社會偏見的客觀反映。因此，社會刻板印象不僅會阻礙人們解放思想、更新觀念，而且還會影響到各民族的交往和團(tuán)結(jié)。

（三）語言文字

在人類的交往中，最基本的溝通工具莫過于語言文字。我國部分少數(shù)民族擁有自己的語言文字，一些民族地區(qū)仍普遍使用本民族的語言文字。這種現(xiàn)象特別是在民族雜居地區(qū)，各民族的語言文字自然成了民族溝通和交往的障礙。當(dāng)然，也有許多少數(shù)民族地區(qū)的人們普遍精通普通話，人們不約而同地把漢語作為不同民族溝通的主要工具，從而極大地促進(jìn)了我國民族關(guān)系的健康發(fā)展。

二、增進(jìn)民族交往加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的對策

影響民族交往和團(tuán)結(jié)的心理原因是由錯綜復(fù)雜的諸多因素構(gòu)成的。一般來說，這些因素之間不存在邏輯上的并列或先后關(guān)系，它們對各民族成員共同產(chǎn)生著深刻的影響，但相比而言，民族心理是影響民族交往和團(tuán)結(jié)的主導(dǎo)因素。在現(xiàn)實(shí)生活中，為了在祖國的大家庭中更加愉快地工作和生活，攜手共建共同的美好家園，各個兄弟民族之間，必須建立更加融洽的民族關(guān)系。為此，無論是哪個民族的成員，都要從多方面注重個人的修養(yǎng)，進(jìn)一步提高自身的基本素質(zhì)。

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高個人的政治思想素質(zhì)

終身學(xué)習(xí)是時代賦予我們的要求，因此，各民族成員要不斷學(xué)習(xí)理論知識，用馬克思主義民族觀分析和認(rèn)識各民族的歷史、文化和心理特征，站在人性相通的高度看待身邊的兄弟民族，堅信愛好和平、友好的各族人民都需要和諧融洽的民族關(guān)系。從而積極引導(dǎo)各民族人民自覺地反對民族分裂主義，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的繁榮發(fā)展。

（二）尊重兄弟民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)俗

我國各民族的文化和習(xí)俗雖然由來已久，但其中也蘊(yùn)藏著值得保留和弘揚(yáng)的精華部分。各民族不僅認(rèn)同本民族的文化和習(xí)俗，而且對它們有著深厚的民族感情。因此，在民族交往中，尊重其他民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗尤為重要。

（三）正確認(rèn)識個人與不同群族間的關(guān)系

個人與不同群族間存在極其復(fù)雜的關(guān)系，但是，我們要正確認(rèn)識個人在社會關(guān)系中的客觀作用，特別是在民族交往中，既不要自高自大，也不要自卑自賤，而要以不亢不卑的良好心態(tài)置身于民族大家庭之中，才能與兄弟民族建立起良好的民族關(guān)系。

（四）在思想認(rèn)識上要將某個群體或民族的成員個體化

如果我們首先以個人所隸屬的群體或民族來看人，往往就看不見一個人的獨(dú)特性，而是以我們對該群體或民族的刻板印象去認(rèn)識他，這就會難免對他人產(chǎn)生偏見。

（五）培養(yǎng)嚴(yán)己寬人、包容不同民族文化的道德風(fēng)尚

在民族交往中，人們要以誠相待，學(xué)會推己及人、嚴(yán)己寬人、善于接納他人而不苛求于人。特別是在與兄弟民族的成員交流意見的過程中，一定要選擇恰當(dāng)?shù)恼Z詞來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。千萬不可毫無顧忌地隨口使用有傷民族感情的語詞，例如“不開化”、“素質(zhì)太低”等。

（六）逐步縮小我國東西部地區(qū)的貧富差距

江澤民同志曾多次強(qiáng)調(diào)：“要進(jìn)一步發(fā)展東部地區(qū)同中西部地區(qū)多種形式的聯(lián)合與合作。更加重視和積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從多方面努力，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距。”［４］為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，各民族成員要破除人際交往中“防”字當(dāng)先的舊觀念，建立開放進(jìn)取的新觀念，通過各種渠道，積極主動地開放和宣傳自己，實(shí)現(xiàn)各民族的共同進(jìn)步和發(fā)展。

（七）積極克服民族交往中的語言障礙

江澤民同志指出：“為了加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流，各個民族要努力克服相互之間的語言障礙。漢族要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，少數(shù)民族也要學(xué)習(xí)漢語。”［５］目前在社會生活中，確實(shí)有許多人不善言辭，甚至不少大學(xué)生也是如此。在當(dāng)今改革開放、優(yōu)勝劣汰的環(huán)境下，如果一個人僅有某方面的專長，缺乏良好的語言表達(dá)能力，他將失去的不僅是人際溝通或民族溝通的機(jī)遇，而且有可能是自身在社會關(guān)系中的一席之地。因此，我們要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，對傳統(tǒng)民族文化堅持揚(yáng)棄的原則，提高自身的心理素質(zhì)，克服影響民族交往的心理因素，在民族交往過程中，不斷取長補(bǔ)短、互通有無，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海編輯委員會.《辭海》[M].上海：辭書出版社，1989年版：4723.

[2]韓中太.論民族心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別[J].云南社會科學(xué)，1999（5）：55.

[3]韓中太.論民族心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別[J].云南社會科學(xué)，1999（5）：56.

[4]江澤民總書記考察新疆工作講話學(xué)習(xí)綱要[M].烏魯木齊：新疆維吾爾自治區(qū)高校工委，教委思政處，1988年11月：3.

[5]江澤民總書記考察新疆工作講話學(xué)習(xí)綱要[M].烏魯木齊：新疆維吾爾自治區(qū)高校工委，教委思政處，1988年11月：20.

作者系新疆師范大學(xué)在職碩士，新疆大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。