宋代家族史、宗族史研究狀況略述

摘 要：由于客觀因素的限制，國內(nèi)關(guān)于家族史、宗族史的研究起步較晚，對于宋代階段更是如此。20世紀(jì)以來，大致經(jīng)歷了發(fā)端、停滯、復(fù)興、蓬勃四個(gè)階段。研究的深度和廣度也從最初宗族作為宗法制度研究的附庸，到后來的對于宗族制度和宗族的組織形式、運(yùn)作方式、發(fā)展維系等方面探討，近年來的研究多借鑒國外年鑒學(xué)派的研究方法，更關(guān)注于個(gè)案家族的起家、發(fā)展、因襲等狀況的考察。

關(guān)鍵詞：宋代 家族史 宗族史

家族是中國傳統(tǒng)社會(huì)的細(xì)胞，雖然不是國家政權(quán)的組成部分，但卻是國家政權(quán)不可或缺的重要輔助組織。中國的宗族和宗族制度存在了幾千年，經(jīng)歷了漫長的變化和發(fā)展，與古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著密切的關(guān)系，對中國社會(huì)有著重要的影響，是研究中國史不可回避的重要課題。魏晉隋唐的門閥士族衰落以后，宋代的宗族和宗族制度在新的歷史條件下建立起來，而且對后世影響深遠(yuǎn)。“元明清諸代的宗族和宗族制度就是緣著宋代的老路子下來的。由此可見，宋代宗族和宗族制度不僅對當(dāng)時(shí)社會(huì)起著重要影響，而且對宋元明清諸代宗族和宗族制度亦具有重要的作用。”（漆俠：《<宋代宗族和宗族制度研究>序》，河北教育出版社，2000.）以下將對宋代家

族、宗族狀況的研究脈絡(luò)作一簡要梳理。

一、家族史、宗族史研究的發(fā)端時(shí)期

我國關(guān)于家族史、宗族史的研究開始于20世紀(jì)20年代。但20世紀(jì)20年代至40年代，兩宋時(shí)期專題研究家族、宗族情況的論著未見，論文亦極罕見，而貫通研究中國古代家族、宗族史的著作有一些。

（一）較早開始研究我國歷史上家族、宗族問題的是呂思勉先生，其所著《中國宗族制度小史》（上海中山書局，1929.）是第一部有關(guān)家族、宗族問題的專門史。論著從人類社會(huì)由“渾然一大群”到母系社會(huì)、父系社會(huì)的演進(jìn)談起，談及其產(chǎn)生、宗與族的關(guān)系、宗法的產(chǎn)生與廢弛、譜學(xué)的興衰、宗法與封建的相輔相成關(guān)系，談及累世同居與析居問題以及立嗣意圖的前后變化等等。大凡家族、宗族史研究的主要問題都已涉及，帶有論綱性質(zhì)，影響深遠(yuǎn)。后來在其《先秦史》、《秦漢史》、《魏晉南北朝史》、《隋唐五代史》（上海古籍出版社，1983.）等4部斷代史中，論述社會(huì)組織時(shí)都專設(shè)《族制》一節(jié)，其篇幅較《小史》有所增加，對宗族制度的若干問題的看法亦較《小史》深入。此著收集了正史中許多有關(guān)家族、宗族的材料，對后人研究很有啟發(fā)性。

陶希圣在《婚姻與家族》（商務(wù)印書館，1934.）一書中提出了農(nóng)民家族、豪商地主家族、士族家族等概念，就家族的范圍、族居問題、宗法及宗法制的變遷等問題提出了自己的見解。高達(dá)觀的《中國家族社會(huì)之演變》（正中書局，1944.）從社會(huì)學(xué)視角將家族制度的變遷分為周代的宗法社會(huì)、宋代的宗族家族社會(huì)和清季的家族社會(huì)三個(gè)階段。高先生認(rèn)為周代是中國式家族社會(huì)之創(chuàng)制與興盛時(shí)期，宋代為中國式家族社會(huì)之中衰與復(fù)興時(shí)期，亦即家族制度由純貴族支配演變?yōu)椤懊癖娀薄ⅰ捌毡榛钡募易逯贫葧r(shí)期。高先生并從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)三個(gè)方面分析了家族制度演變的原因，其中對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的分析尤為重視。

（二）從法制或禮儀角度研究中國古代家族、宗族制度的也有一些。如諸橋轍次《支那之家族制》（日本大修館書店，1940.）一書就是以家族儀制為基礎(chǔ)來考察中國社會(huì)的一面，其中一些內(nèi)容如九族范圍、宗法、宗廟制度等與家族、宗族有著比較密切的關(guān)系；瞿同祖的《中國法律與中國社會(huì)》（商務(wù)印書館，1947.）是一部較早從法律角度研究社會(huì)的專著。他對于家族范圍的概括較為全面而準(zhǔn)確，又較為深入地論述了歷史上法律制度與封建家族制度的密切關(guān)系，所舉事例多宋元明清時(shí)期之事。

二、家族宗族史研究停滯階段

20世紀(jì)50—70年代，由于“左”傾思潮的錯(cuò)誤干擾，大陸社會(huì)學(xué)、社會(huì)史的研究完全停頓，家族史、宗族史的研究也不例外。這30年，沒有出版過系統(tǒng)的家族史、宗族史的研究專著。所有通史及斷代史著作，也幾乎沒有涉及這方面的內(nèi)容。

三、家族宗族史研究重生復(fù)興階段

20世紀(jì)80年代以后，家族史、宗族史的研究又開始煥發(fā)勃勃生機(jī)。

（一）其中研究宋代家族史、宗族史的專論有王善軍先生的《宋代宗族和宗族制度研究》（河北教育出版社，2000.），作者對關(guān)于宋代家族制系列論文作以總結(jié)，集中反映了20年來家族研究的成果。上篇對宗族譜牒、公產(chǎn)、祭祀、家法族規(guī)、族塾義學(xué)、宗祧繼承等6項(xiàng)宗族組織制度做了深入的研究。下篇?jiǎng)t對同居共財(cái)大家庭、強(qiáng)宗豪族、世家、宗室等4種宗族類型做了細(xì)致考察。終篇論述宗族與社會(huì)的相互關(guān)系，如關(guān)系世家大族的家法和家風(fēng)在當(dāng)世政治上所起的作用分析，宗法觀念阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗族世家難以持久實(shí)為社會(huì)進(jìn)步所致的論述等。邢鐵《宋代家庭研究》(上海人民出版社2005年版)是作者多年來傾力探索宋代家庭問題的成果。該書入選“中國家庭、家族、宗族研究系列叢書”，由宋代家庭史研究述評(代緒論)和上中下三篇正文組成。緒論部分提供了便于人們了解宋代家庭總體特征的知識(shí)背景，上篇對宋代家庭類型與家庭人際關(guān)系進(jìn)行了探討，中篇從戶等制度入手考察了各個(gè)階層的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，下篇?jiǎng)t具體研究了家產(chǎn)繼承的幾種方式。

朱瑞熙《宋代社會(huì)研究》（中州書畫社出版，1983.）其第七章宋代的封建家族組織，對宋代宗族組織的主要特征，做了簡要的論述。作者依據(jù)鄭譙《通志》之說，論證了大致從宋代開始，因門閥士族已退出歷史舞臺(tái)，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的情況，原先講究門第的譜牒之學(xué)也隨之衰敗，宋代出現(xiàn)了新的家族組織，作者從小宗之法、宗子（族長）、族產(chǎn)、族譜、祠堂和族規(guī)六個(gè)方面，介紹了宋代宗族組織的概況。從廣義上說，婚姻制度也可作為家族和社會(huì)研究的一個(gè)方面。張邦煒《婚姻與社會(huì)（宋代）》（四川人民出版社，1989.）一書，引用了相當(dāng)豐富的史料，著重說明了唐宋之際婚姻制度的重大變化，論證了從“家之婚姻必由于譜系”到“婚姻不問閥閱”，社會(huì)心理從“尚姓”到“尚官”，乃是基于政治制度以門閥為中心到以官品為本位的變化，是很有說服力的。

（二）通論性著作有徐揚(yáng)杰的《中國家族制度史》（人民出版社，1992.）是一部篇幅較大的中國家族通史專著。從宏觀上把中國家族制度分為先后承繼、遞相蟬聯(lián)的四種不同形式。他對中國家族制度的形態(tài)作了一個(gè)整體把握，認(rèn)為唐末五代世家大族式家族組織瓦解，宋以后近代封建家族制度形成。并從聚族而居的封建家族組織、累世同居共財(cái)?shù)拇蠹彝ァ⒔饨易逯贫葘Ψ饨▽Ｖ平y(tǒng)治的作用方面進(jìn)行分析。馮爾康等合著的《中國宗族社會(huì)》（浙江人民出版社，1994.）是又一部中國宗族通史著作。該書根據(jù)宗族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的變化、宗族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其成員的民眾性、宗族生活中宗法原則的變化，將中國宗族發(fā)展史劃分為五個(gè)階段，即先秦典型宗族制、秦唐間世族、士族宗族制、宋元間大官僚宗族制、明清紳衿宗族制、近現(xiàn)代宗族變異時(shí)代。常建華撰寫的《宗族志》（上海人民出版社，1998.）是《中華文化通志》中《制度文化典》中的第四卷。第一章體例似“史”，對我國宗族制度的演變進(jìn)行概述，以后各章節(jié)主要是論述宋以后的宗族組織特征。錢杭的《中國宗族制度新探》（香港中華書局，1994.），作者運(yùn)用社會(huì)人類學(xué)的方法，改變了以往宗族研究功能探討為本體的思路，指出了漢族宗族存在的根本是從宗族派生出來的歷史感、歸屬感、道德感、責(zé)任感四種心理需求。錢氏考察的角度和方法都十分新穎。

四、近年來宋代家族史研究蓬勃發(fā)展時(shí)期

（一）近幾年，家族的個(gè)案研究成果顯著。在宋代家族研究方面，多關(guān)注于官僚家族的個(gè)案研究，及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對繁榮的江南地區(qū)。以家族成員之研究為主，以隱惡揚(yáng)善為敘述方式，側(cè)重單個(gè)著名家族的成功或衰微因素探詢。孔東的《宋代東萊呂氏之望族及其貢獻(xiàn)》（臺(tái)灣商務(wù)印書館，1988.）、蔡東洲《宋代閬洲陳氏研究》（天地出版社，1999.）分別以專著的方式對這兩個(gè)詩書類世家大族的科舉仕宦、文化成就及興盛歷程作了論述。胡昭曦先生的《宋代“世顯以儒”的成都范氏家族》（《胡昭曦宋史論集》，西南師范大學(xué)出版社，1998.）分析了四川成都范氏家族的“世顯以儒”的社會(huì)特征。王智勇《南宋吳氏家族的興亡》（巴蜀書社，1995.）、楊倩描《吳家將——吳玠吳璘吳挺吳曦合傳》（河北大學(xué)出版社，1996.）均以敘述吳氏家族精英人物作戰(zhàn)事跡為主。戴應(yīng)新編著的《折氏家族史略》（三秦出版社，1989.）敘述了折氏家族的武功和人物事跡，收錄了較多的墓志資料，李裕民的《折氏家族研究》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998.2.）也對折氏家族進(jìn)行了探討。馬斗山《宋代眉山蘇氏家族研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.）對眉山蘇氏家族的教育、家法、經(jīng)濟(jì)生活等多個(gè)側(cè)面進(jìn)行了敘述。

（二）宋代家族研究中對名門望族、世家官僚的個(gè)案研究相當(dāng)豐富。其中不乏涉及帝后之家之作。王曾瑜《宋朝相州韓氏家族》（《錙銖編》，河北大學(xué)出版社，2006.），王善軍《武功與外戚的結(jié)合——真定曹氏》（《宋代世家大族：個(gè)案與綜合之研究》，四川大學(xué)博士后研究工作報(bào)告，2003.5.），何成、王育濟(jì)的《宋代王審琦家族興盛原因述論》（《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2001.6），馬玉臣、楊高凡《宋代畢氏家族論略》（《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2006.7.），何新所《宋代昭德晁氏家族婚姻研究》（《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005.6），張彥霞《宋代韓琦家族婚姻關(guān)系特征考論》（《集寧師專學(xué)報(bào)》，2005.9.）等。此類研究多是從某一姓氏家族的整個(gè)發(fā)展過程的脈絡(luò)角度進(jìn)行分析，注重家族在世系起源、家族的起家、婚姻關(guān)系、對官位的追求、家族的蔭補(bǔ)、經(jīng)濟(jì)地位與文化教育等方面的整體探討，來展示宋代家族發(fā)展的途徑和狀態(tài)特征。

（三）從整體上考察及其各個(gè)方面的綜合性論著比較少。群體研究立足于社會(huì)環(huán)境的大背景下，考察具有相同身份、社會(huì)地位或階層人們在社會(huì)生活中的表現(xiàn)和反應(yīng)，力求還原社會(huì)原貌，具有一定的共性特征，有助于加深對社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

論文有姚兆余的《北宋宰輔家族婚姻研究研究》（山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2001.5.）及《論北宋世代大族的擇偶標(biāo)準(zhǔn)》（《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2002.6.）分別針對北宋宰輔家族的婚姻和北宋世代家族的擇偶標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。王善軍先生的《宋代世家大族：個(gè)案與綜合之研究》（四川大學(xué)博士后研究工作報(bào)告，2003.）立足于宋代世家大族這個(gè)社會(huì)群體為整個(gè)考察對象，用個(gè)案剖析和綜合探討相結(jié)合的方法，深入分析了家族與政治、家族與社會(huì)、家族與文化等各種的相互關(guān)系，全面反映了宋代世家大族群體的整體面貌和整體時(shí)代特征。個(gè)案研究部分選取了六個(gè)具有典型特征的世家大族，考述并分析了它們的仕宦情況以及所表現(xiàn)出的突出社會(huì)特點(diǎn)。綜合研究部分主要結(jié)合宋代社會(huì)的發(fā)展變遷情況，探討了宋代世家大族的形成和主要類型、仕宦與政治勢力、經(jīng)濟(jì)勢力及其變遷以及文化教育與家學(xué)等問題。

專著有陶晉生的《北宋士族—家庭·婚姻·生活》（臺(tái)灣：中央研究院歷史語言研究所，2001.）從士人起家、仕宦生涯、家族維持、婚姻關(guān)系、婦女及婦女教育、婦女再嫁與改嫁、交游與日常生活，和典型家族類型等方面，展示北宋士人家族生活的各個(gè)方面。猶如作者在序言中所言“主要的構(gòu)想是以士人和士大夫?qū)λ麄冏约骸⑺麄兊募彝セ蚣易澹约氨姸嗟氖咳撕褪看蠓虻囊簧拿鑼懀瑏碛^察他們起家的經(jīng)過，維持一家或一族的繼續(xù)興盛所用的策略，他們之間的婚姻關(guān)系和婦女角色”。最為精彩的是對士族婚姻關(guān)系和婦女角色的細(xì)致而深入的論述。

綜合以往的研究成果看，20世紀(jì)80年代以前，側(cè)重對于宋代家族和家族制度的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、發(fā)展特征、與社會(huì)各層面的關(guān)系等方面的論述；80年代以來的研究與過去相比，無論在深度上，還是廣度上，都有了明顯的進(jìn)步。但仍有進(jìn)一步深入的必要。就家族史、宗族史部分，筆者大致認(rèn)識(shí)如下：一、就家族史、宗族史部分，近年來受國外年鑒學(xué)派研究方法的影響，對個(gè)案研究相當(dāng)重視，無論是數(shù)量，還是家族類型，探討相對深入和全面得多，但相對而言，群體研究比較薄弱，綜合分析的視角沒有受到足夠重視；二、家庭、家族作為封建社會(huì)宗法制國家中的基本組成單位，與社會(huì)各個(gè)層面有著各種聯(lián)系。故對于它的研究應(yīng)該跳出就家族論家族的狹小圈子，把家族放到整個(gè)社會(huì)歷史文化中去研究，深入分析家族與政治、家族與社會(huì)、家族與文化等等各種相互關(guān)系中，整體動(dòng)態(tài)考量它們彼此之間的關(guān)系和互動(dòng)，以利于深入認(rèn)識(shí)中國古代社會(huì)發(fā)展的特征和全貌；三、宋代是中國古代社會(huì)一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系與此前相比出現(xiàn)了比較明顯的變化。這種變化對元明清諸代有著重要的影響，奠定了中國古代社會(huì)后期的基本走向。宋代家族宗族作為此社會(huì)變革條件下的產(chǎn)物，在社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系的變革過程中扮演著怎樣的角色，是深入認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)不可忽視的一個(gè)重要因素。

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