現代兒童玩具價值的審視與思考

摘 要：本文作者從玩具傳遞民族文化功能的缺失，玩具教育功能的曲解，玩具精神培育的弱化三個方面分析了現代社會對兒童玩具價值的沖擊，指出傳統玩具是民族精神和感情的重要載體，是普通老百姓代代相傳的精神財富，應充分利用和挖掘民間傳統玩具的價值，有選擇地制作傳統玩具供兒童玩賞，讓優秀的民族文化在兒童的游戲中得以延續。

關鍵詞：兒童玩具 玩具教育功能 民間傳統 玩具

玩具，幾乎與人類文明歷史一樣久遠，它自產生之日起，就具有豐富的內涵，它不僅是孩子的“親密玩伴”，它同時也蘊涵豐富的文化價值，同時在促進兒童身心健康成長、陶冶情操、勇于追求和創造方面有著積極的情感價值。然而，在當前的社會經濟、文化背景下，玩具在兒童發展方面的價值受到了很大的沖擊。

一、現代社會對兒童玩具價值的沖擊

（一）玩具傳遞民族文化功能的缺失

玩具文化與其時的社會歷史文化處于同一種文化生態之中，形態上互生共生，價值上相互印證。它的產生、形成和發展，無不反映著人與自然的關系，記載著人類從原始社會到現代社會所使用的工具、對物質世界的利用和改造的成果，展現了各歷史階段的宗教信仰、道德觀念、文化時尚、審美情趣、育人觀念，以及不同地區、民族的風情習俗。在兒童操作玩具的過程中，玩具本身所攜帶著社會文化的特征，在兒童身上得以實現。

著名作家、畫家馮驥才先生曾說過：一個民族不管你原有的文化多么博大精深。關鍵要看你現在這一代人對自己的文化知道多少，還有多少文化的自豪感和自尊心，這是最重要的。然而，當前文化的全球化趨勢日益明顯，隨著互聯網的出現和運用的日益廣泛，信息傳播、文化交流更加快捷；經濟發展又帶來了人們的流動性增強，在“地球村”時代，任何一個民族都不可能單純地生存在自己的傳統文化之中。在外來文化的猛烈沖擊下，傳統文化面臨著如何生存、發展和創新的問題，隨著傳統游戲逐步淡出兒童的生活，民間玩具同傳統文化一樣處于弱勢地位。據一項調查顯示，現代兒童的游戲、玩具已發生較大的變化。當今兒童在游戲中使用和所擁有的玩具中，專門化商品玩具多，而相應的自然材料少，傳統玩具、游戲日益減少。6歲組兒童中，傳統游戲僅占17％；16歲組小時玩傳統游戲的人數相對也較少，使用民間玩具的為17.86％；30歲以上組小時候則較多使用民間玩具，占30％。①與此同時，變形金剛、芭比娃娃、遙控飛機等現代的高新技術玩具及新潮的時尚玩具成為玩具市場的新寵，這些現代洋玩具雖然高科技含量大，但很難體現民族傳統文化的內涵，而那些反映民間工藝和傳統文化的玩具，除了僅有的幾樣（如風箏等），大都只能成為街邊小攤上偶爾可見的“稀罕物”，與兒童朝夕相伴的玩具也不再具有鮮明的民族特色，不再成為本民族的文化符號。

新時代的兒童生活在多元文化背景中，體驗到了不同文化的風情，這本是件很有益的事情。然而，由于輿論導向、家庭生活方式及家長的價值取向、幼兒園的施教方式等原因，有的兒童在體驗外來文化的種種不同之后，對本民族的文化變得冷漠，甚至瞧不起本民族的傳統文化。有學者尖銳地指出，洋玩具在孩子幼小的心靈埋下外國比中國好的思想，更為值得重視的是，國外進口的相當一部分與影視動畫相配套的玩具，實際上鞏固了體現在作品中的異域文化，可能其中還包括歧視東方、歧視弱者的文化暗示。②

（二）玩具教育功能的曲解

我國著名教育家、兒童教育專家陳鶴琴先生曾在《兒童心理之研究》一書中指出：“教育玩具在幼兒教育中占著非常重要的地位，正如中、小學的教科書一樣不可缺少”。玩具在促進兒童感官發展，激發兒童好奇心、求知欲，啟發兒童想象等方面的價值一直受到大家的關注。甚至有些玩具是專門進行思維訓練的，兒童在使用玩具時需要積極地進行分析、記憶、比較、綜合，手腦并用，進而發展幼兒的思維與創造力。

隨著現代社會各國各領域間的競爭日趨激烈，父母越來越重視兒童的早期教育，并加大了教育投入，希望自己的孩子不要輸在起跑線上，除了注重技能學習，要求兒童參加各種特長班等，在為兒童選擇玩具和引導兒童游戲時過分注重其益智功能。于是益智玩具帶著能幫助父母實現望子成龍、望女成鳳夢想的面具在消費市場上通行無阻、大行其道，如魔方、咪咪數學寶等。據相關調查顯示，家長普遍重視玩具“開發智力”的價值，“學習”“開發智力”是家長買玩具理由中的高頻詞，如買一些適合孩子年齡的棋、牌，孩子可以在玩的同時又做了算術，開發了智力，把學習和玩結合起來；玩具可以開發孩子智力，調節和豐富孩子的課余生活等。③而游戲和玩具的最本質意義，即好玩、娛樂性、趣味性則被忽視了。一旦玩被賦予了一定的教育目的和任務，兒童玩的興趣會大大降低，玩非但不能使兒童受到潛移默化的教育影響，更會成為兒童厭惡的一項任務。

另一方面，教育的這種功利性、實用性傾向加重了玩具的工具性，而其所應具有的培養健全人格的人文意義則在下降。玩具的教育價值是毋庸置疑的，更不否認玩具具有開發兒童智力的價值，但開發智力出于怎樣的考慮?開發什么樣的智力?什么樣的玩具能夠更好地達成這種目的?對這些問題，很多家長并不清楚。智力有其豐富的內涵，并不單指認知能力。20世紀90年代以來，加德納多元智力理論打破了傳統智力理論的概念框架，認為智力是多元而非單一的，包括語言智力、數理智力、空間智力、音樂智力、體能智力、社交智力、自知智力等。而家長總是選擇那些有助于小學學習的玩具，容易忽視兒童其他方面的優勢智力。

（三）玩具精神培育功能的弱化

著名美學家滕守堯先生認為，培養審美感知能力的重要途徑是積極引導兒童去親身體驗和感受現實世界和藝術作品，使自己的感知活動逐漸適應對象世界中對稱、均衡、節奏、有機統一等美的活動模式，最后形成一種對這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。玩具猶如藝術品，以其豐富的內容和多采的形式吸引著兒童，促進兒童審美趣味，審美情感，審美想象力的提高，同時兒童通過玩具的各種玩法來表現美。例如兒童按照積木的長短按照順序排列，體現心中的秩序感；女孩為娃娃梳理頭發，穿戴衣服，實現自己內心對美的理解。兒童在制作玩具的過程中也體驗到創造美的內心喜悅。

玩具是童年舞臺上的“重要角色”，幼兒對玩具富于積極性的玩耍，不良情緒得以平復與放松；兒童與同伴一起玩玩具的過程中，形成團結、協作、謙讓、理解、寬容等交往品質，學會與他人相處的技巧，尊重他人的權益，輪流享用玩具。當有糾紛發生時，學習控制自己，妥善解決問題。活動結束后，收拾玩具，將物品放回原處，這又是責任感的訓練。

近幾十年來，社會環境及人們的生活方式發生著巨大的改變。原先兒童寬敞的游戲空間被水泥文化所阻隔，家庭之外因素的復雜性與變動性導致不安全感增強，將兒童的游戲空間局限于家庭的臥室和客廳之內，兒童不再有自由活動的空間。兒童很少有機會接觸自然，只能在樓前空地、家門口、道路旁玩耍，或是雙休日到公園游玩。隨著信息化時代的到來，電視電腦進入家庭，成為兒童生活中的重要內容。調查的6歲幼兒，除了上幼兒園，在家中的大量時間是在電視機前度過的，平時每天看1—2小時電視的占60％，許多幼兒雙休日看電視的時間在3小時以上。6歲幼兒中，平日回家后和雙休日獨自玩的占44％，能與伙伴一起玩的僅為16％。在16歲組和30歲以上組中，小時候常進行群體游戲的分別占55％和75％；經常在戶內玩的分別為20％和23％。④由此可見，現代社會兒童普遍表現出游戲時間少，游戲群體性減弱，越來越多的兒童只能選擇在家孤獨面對各色玩具，兒童在一起嬉戲、玩耍，用自然界中的樹葉、石頭自制玩具，共同商量玩法的景象也消失不見。

在人類科技高度發展的今天，玩具的開發和制作卻只能說是工業生產流水線上的商品。從玩具的材料來看，以金屬、塑料為主，并且玩具的制作往往由機器來完成，個人是無能為力的，傳統社會生活中自然材料俯拾皆是的情形早已不復存在。兒童的生活遠離了豐富的自然環境，同時對它們也失去興趣和想象力。從玩具的玩法來看，不論是機械裝置、電動還是遙控玩具，只是將一個現成的技術成果呈現在兒童面前，以成人的技術剝奪兒童創造的過程，孩子們選擇玩具、制作玩具、使用玩具的扣人心旋的過程被科技壓縮，兒童只知享受不懂探求，這些玩具只能短暫的吸引兒童，卻因為制作設計簡單、玩法單一而無法激發兒童的審美感受。

同時，當前物質生活日益豐富，周圍環境中刺激過多、過濫，反而導致兒童情感淡漠，無所用心。有些家長不自覺地認為那些昂貴的、奢華的玩具才是好的。孩子也開始相互之間攀比玩具的大小、多少和貴賤。綜上所述，現代生活使得玩具蘊涵的審美、德育、怡情功能不能得以實現。

二、玩具功能變遷引發的教育思考

現代社會為人們提供了豐富的物質條件，但同時也存在著過度人為、物質至上、功利主義等負面影響，這使得玩具在兒童全面發展中的功能不能得以充分實現。改變現代化的進程不切實際，并且現代化的目的是為了人本身，我們只有正視問題，對社會發展趨勢和教育有充分認識和把握，才能主動的改變現狀，不成為潮流的附庸。

任何國家、任何文化的上一代向下一代傳授的知識、技能、思想、觀念，都是上一代人認為值得和應該傳遞給下一代人的，都確信對下一代是有好處的、有用的，不僅當下有用，而且對他們將來也是有用的。孩子是祖國的未來，我們培養孩子時，應面向世界，作為一個世界公民，在全球化浪潮襲來時，他什么都可以改變，但他的民族情感和特征應該永遠不變。因此，玩具的生產與選擇不應該只考慮從經濟上謀取什么，還應該從民族的大局考慮兒童應該學什么，愛什么。傳統文化會由于社會的發展而與其他民族的文化兼容互補，而不是被外來文化取代。教育部在《幼兒園教育指導綱要(試行)》中指出：“教育要充分利用社會資源，引領幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，越是民族的越是有生命力。”傳統民間玩具是民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的精神財富。成人應充分利用和挖掘民間傳統玩具的價值，尤其是傳統玩具在制作工藝，以及多樣玩法上的優勢，選取具有審美價值的玩具供兒童玩賞，甚至是制作，如面人、風箏等，讓優秀的民族文化在兒童的游戲中得以延續。

我國目前的基礎教育強調完人教育，社會的發展需要的是在體、智、德、美多方面全面發展的完整的人。因此，我們提倡讓教育多一些自然，少一些人為，將兒童從工業化中解救出來，將兒童的發展與自然融為一體，讓兒童在豐富的自然環境中游戲，讓自然界中的事物成為兒童天然的“玩具”。讓兒童在一種自然、和諧的生活學會詩意的生活和賦有激情的想象與創造；我們提倡關照兒童的生活質量，解放兒童，還玩具以“兒童親密玩伴”的本來面貌，讓兒童在自主的制作、選擇玩具的過程中，與玩具自然而然的互動中獲得審美體驗，在拆裝玩具的過程中學會探究，在與同伴的共同游戲中學會合作與分享。讓兒童獲得快樂的同時，獲得識“物”的能力與愛“物”的品格。

注釋：

①張燕.現代化生活方式與兒童游戲[J].幼兒教育，1999.3.

②周慧之.作為社會規訓的玩具[J].社會，2002.10.

③陳素萍.在園家長游戲觀的調查[J].學前教育，2006.10.

④黃進.論兒童玩具的價值變遷[J].南京師范大學學報（社會科學版），2006.7.

⑤陳素萍.德育、審美、怡情——兒童玩具的精神價值解構[J].學前教育研究，2005.9.

⑥邱學青.學前兒童游戲[M].江蘇教育出版社，2005.8.