給閱讀教學(xué)注入生命活力

【摘要】學(xué)生是閱讀的主人，閱讀教學(xué)中，要維護(hù)學(xué)生的閱讀主權(quán)，尊重他們的閱讀個(gè)性，關(guān)注他們的閱讀體驗(yàn)，這樣才能給閱讀教學(xué)注入生命活力。

【關(guān)鍵詞】閱讀主權(quán)；閱讀個(gè)性；體驗(yàn)

真正的閱讀教學(xué)應(yīng)還閱讀以自由，還閱讀以個(gè)性，還閱讀以完整，還閱讀以詩(shī)意，還閱讀以精深，給閱讀教學(xué)注入生命活力。具體地說(shuō)，要做到以下幾點(diǎn)：

一、維護(hù)學(xué)生的閱讀主權(quán)

閱讀學(xué)理論指出，閱讀活動(dòng)是一種主體（讀者）和他的對(duì)象（文本）對(duì)話交流的活動(dòng)。閱讀教學(xué)必須從關(guān)注閱讀的客體轉(zhuǎn)移到關(guān)注閱讀的主體，尊重學(xué)生作為閱讀主體的地位。

文本如果不經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和理解，它只是一種有待實(shí)現(xiàn)的未定性的“召喚結(jié)構(gòu)”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀教學(xué)應(yīng)把閱讀主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生這一閱讀主體在自覺(jué)自愿的前提下自由進(jìn)入文本，盡情感悟、享受文本。要允許學(xué)生自由地選擇閱讀內(nèi)容，還語(yǔ)文閱讀快樂(lè)體驗(yàn)的原生態(tài)。老師則始終以一個(gè)耐心的傾聽(tīng)者、溫和的交談?wù)摺嵝牡念I(lǐng)引者的面貌出現(xiàn)，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文字親密接觸，“充滿興致地從語(yǔ)言符號(hào)中搜求作者隱匿在語(yǔ)言符號(hào)之間甚至是語(yǔ)言符號(hào)之外的旨趣”，讓學(xué)生體驗(yàn)文本，“滿懷深情地走上語(yǔ)言的橋梁去晤見(jiàn)作者并觸摸其靈魂”，“默默地與作者進(jìn)行心靈對(duì)話并收獲智慧體驗(yàn)和意趣情感。”相反，如果教師進(jìn)行“善意”的干涉，把一些現(xiàn)成的分析結(jié)論灌輸給學(xué)生，把一些預(yù)先設(shè)定好的問(wèn)題強(qiáng)硬地塞給學(xué)生，剝奪學(xué)生自主閱讀的權(quán)利，那么，長(zhǎng)此以往，興趣盎然的文本勢(shì)必變成學(xué)生心目中食之無(wú)味的“雞肋”，學(xué)生閱讀的胃口必將徹底敗壞，閱讀也就失去其原本的意義。

接受理論認(rèn)為，讀者在閱讀過(guò)程中不僅要調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，還要展開(kāi)想象的翅膀，啟動(dòng)思維的機(jī)器。因此，尊重學(xué)生閱讀的主體地位必須給學(xué)生以充裕的閱讀時(shí)間，讓學(xué)生自主支配閱讀時(shí)間，在可自由支配時(shí)間里閱讀、感知、理解、深悟文本。因?yàn)闆](méi)有一定的閱讀時(shí)間，就不會(huì)有對(duì)文本的深刻的理解，算不上真正的閱讀。在閱讀教學(xué)中，我們要盡量避免過(guò)多的沒(méi)有必要的空洞說(shuō)教，盡量避免過(guò)多的劈章斬句式的語(yǔ)法分析，盡量避免過(guò)多的庖丁解牛式的邏輯肢解。一句話，盡量避免精細(xì)化的分析所造成的擠占學(xué)生自主閱讀時(shí)間的現(xiàn)象，騰出更多的時(shí)間讓學(xué)生自主閱讀。

二、尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性

語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生個(gè)體閱讀為基礎(chǔ)，以發(fā)展讀者個(gè)性為指歸。“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)與理解”，讓學(xué)生獨(dú)立步入閱讀情境，自主卷入并經(jīng)歷閱讀過(guò)程，讓學(xué)生在閱讀中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性。

首先，要關(guān)注學(xué)生個(gè)性閱讀心理，讓學(xué)生以獨(dú)特的心靈解讀文本。閱讀心理學(xué)理論指出，只有將學(xué)生從長(zhǎng)期形成的閱讀從屬心理（從屬于教師對(duì)文本的閱讀理解）中解放出來(lái)，才能促成學(xué)生對(duì)文本的真實(shí)理解。也就是說(shuō)，要通過(guò)學(xué)生、教師、文本的多方位碰撞，使學(xué)生在綜合性的情感體驗(yàn)中獲得快感和享受，達(dá)到內(nèi)心情感與文本的契合，實(shí)現(xiàn)自我與文本（外界）的認(rèn)同，并形成真實(shí)、深刻的閱讀見(jiàn)解。因此，教師要勇于打破“權(quán)威”，善于重塑“民主”，讓學(xué)生以獨(dú)特心靈解讀文本。使閱讀過(guò)程成為一種閱讀主體的潛心內(nèi)化過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，塑造學(xué)生健全的個(gè)性。

其次，尊重個(gè)性差異，鼓勵(lì)個(gè)性解讀。每一個(gè)學(xué)生都是具有個(gè)性差異的生命體，每一個(gè)“我”都獨(dú)一無(wú)二。因此，我們要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)個(gè)性解讀。一要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)提取自己的生命積累，調(diào)動(dòng)自己的親身體驗(yàn)去感悟作者筆下的情景，去體現(xiàn)作者的生活感受。二要鼓勵(lì)學(xué)生亮出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和主張，要允許每一個(gè)學(xué)生“我有我的理解”，從而使閱讀教學(xué)從扼殺個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)個(gè)性。

第三，推行教學(xué)民主，發(fā)展個(gè)性閱讀。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師往往根據(jù)文本的規(guī)范化理解（如《教學(xué)大綱》）或自我的主觀閱讀感受強(qiáng)制性地向?qū)W生傳達(dá)文本的意義，忽略了學(xué)生自己對(duì)文本的心理感受，這無(wú)疑會(huì)阻礙學(xué)生閱讀體驗(yàn)的生成。因此，教師不可用自己的閱讀感受替代學(xué)生的感受，要將自己的感受隱藏起來(lái)，建立師生平等的閱讀氛圍，讓學(xué)生在平等的閱讀氛圍中彰顯閱讀個(gè)性。

三、關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

語(yǔ)文閱讀的體驗(yàn)過(guò)程是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容一拍即合的呼應(yīng)，是學(xué)生與文本心心相印的認(rèn)同，是一種生活閱歷的接軌、知識(shí)的融合、情感的共鳴。朱熹說(shuō)：“讀書，須要切己體驗(yàn)，不可只作文字看。”讀詩(shī)“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”這里說(shuō)的“切己體驗(yàn)”、“沉潛諷詠”就是一種讀者在閱讀文本過(guò)程中的自我體驗(yàn)的生成。在進(jìn)行閱讀教學(xué)中，學(xué)生只有設(shè)身處地地投入作品，想作者之所想，感作者之所感，再加上自己的獨(dú)特認(rèn)知體驗(yàn)，才能與作者在作品中傳達(dá)的情意達(dá)到相通契合，才能與文本、作者展開(kāi)毫無(wú)障礙的交流、對(duì)話與溝通，才能感悟到作品的妙處與意蘊(yùn)情致，生成新的情感與認(rèn)知體驗(yàn)，完善文本的意義世界。

首先，關(guān)注語(yǔ)感體驗(yàn)。語(yǔ)感就是通過(guò)語(yǔ)言的表層意義迅速而準(zhǔn)確地捕捉到語(yǔ)言的深層意義。語(yǔ)感體驗(yàn)的過(guò)程是一種對(duì)文本閱讀和品味的過(guò)程，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀和品味文本。“讀”，屬于語(yǔ)感實(shí)踐；“品”屬于語(yǔ)感分析。“讀”，要求讀得懂，讀得順，讀得好；“品”，要求品味語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。在閱讀和品味中，要準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的基本義、語(yǔ)境義，并聯(lián)系內(nèi)部語(yǔ)境界定其確切內(nèi)涵；要通過(guò)有限的語(yǔ)言去體驗(yàn)作者詞語(yǔ)使用的“十分”用意；要注意體驗(yàn)作者語(yǔ)言的表達(dá)方式，品味其對(duì)文章的效果；要注意體驗(yàn)作者的語(yǔ)言風(fēng)格，揣摩語(yǔ)言的個(gè)性特色。從而使學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高閱讀能力。

其次，關(guān)注情感體驗(yàn)。情感是閱讀教學(xué)的前提，知識(shí)的傳輸與接納離不開(kāi)情感的參與。閱讀教學(xué)要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生深入體驗(yàn)、理解教材的情感，在閱讀中分享文本情愫，與文本情感產(chǎn)生共鳴。一要引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)教材的情感。語(yǔ)文教材中所選的作品大多是文質(zhì)兼美、經(jīng)久不衰的上乘之作，它們都是作家生命體驗(yàn)的凝結(jié)，是對(duì)人的生命、生活及意義的叩問(wèn)，是情感的領(lǐng)域。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，把握作者的思想脈膊，體會(huì)作者感情的波濤，走進(jìn)作品這一情感的領(lǐng)域。二要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中分享文本情愫。誦讀，把書面符號(hào)變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言，把抽象靜止的感情變?yōu)檎鎸?shí)具體的感情，使課文中的人物、景物躍出紙面，讀者可以直接地毫無(wú)障礙地體味、感受、感知，是達(dá)成學(xué)生與文本對(duì)話、體驗(yàn)文本主旨的一種有效途徑。

第三，關(guān)注審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對(duì)象自我享受。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師必須注意學(xué)生在文本閱讀中美感的誘發(fā)，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)。一要幫助學(xué)生發(fā)掘課文中內(nèi)在美點(diǎn)，體驗(yàn)審美情趣。學(xué)生對(duì)作品審美體驗(yàn)不能只是單純的去欣賞一些美麗的詞句，或僅僅停留在對(duì)文章中描寫的景物美、形象美等客觀、表層的品賞上，而是要通過(guò)發(fā)掘課文中的內(nèi)在美點(diǎn)，體驗(yàn)景物美或形象美等各種客觀美的表現(xiàn)的深層性的審美情趣，去領(lǐng)悟作品中所包含的人生意義。二要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美判斷，體驗(yàn)審判價(jià)值。審美判斷是在較深刻的審美領(lǐng)悟、品味、感受的基礎(chǔ)上，理性因素相對(duì)突出的高層次的審美活動(dòng)。在這一活動(dòng)過(guò)程中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字和思想內(nèi)容的結(jié)合上對(duì)課文作深入的探究，對(duì)課文的言外之意、象外之境進(jìn)行總體把握，達(dá)到“超以象外，得其環(huán)中”的境界，獲得“悅志悅神”的高級(jí)美感。通過(guò)組織自由式、定向式的討論鑒賞，使學(xué)生深入地體驗(yàn)作品的審美價(jià)值，從而產(chǎn)生更清晰、更深刻的審美印象。三是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原作的藝術(shù)形象進(jìn)行開(kāi)拓、補(bǔ)充，滲入讀者的人格、氣質(zhì)、生命體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造想象力的發(fā)揮，對(duì)所感受的形象進(jìn)行重新的加工處理，產(chǎn)生新形象，從而促進(jìn)審美創(chuàng)造力的不斷提升。

關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，還要注意以下兩點(diǎn)：一是要給學(xué)生提供一定的誘因。這個(gè)誘因在形式上是多種多樣的，它既可以是教師的課前指導(dǎo)，又可以是教師精心設(shè)計(jì)的一定情境，其目的就是要喚醒學(xué)生的感受，催化學(xué)生的情緒，讓他們的心靈自由地、積極地去感受體驗(yàn)。二是要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際。教師要善于將學(xué)生的生活體驗(yàn)融入到對(duì)文本的理解之中去，把閱讀嫁接到生活中，把生活融入到閱讀中，實(shí)現(xiàn)閱讀的本義回歸——既是體驗(yàn)作品，也是體驗(yàn)生活，更是體驗(yàn)人生。