抒寫抑郁胸臆 美點(diǎn)散放山水

【摘要】《愚溪詩(shī)序》已經(jīng)超出了一般的“序”的樊籬。山水里質(zhì)樸醇厚的景物、波瀾跌宕的文脈、妍媸互現(xiàn)的襯托等等，恰似夜空里璀璨的星星，無(wú)不溢彩流光閃現(xiàn)。本文從美學(xué)角度品讀，共享《愚溪詩(shī)序》蘊(yùn)藏的美。

【關(guān)鍵詞】景物美；文脈美；襯托美；人格美

《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為其《八愚詩(shī)》所作的序，通篇貫以“愚”字，讓人感染著他那淤積于心中的濃濃的憤懣不平。但是，《愚溪詩(shī)序》的字里行間里卻彌漫著淡淡的美意，細(xì)心品讀，那美之意蘊(yùn)可溶解我們心中沉郁的塊壘，《愚溪詩(shī)序》已經(jīng)超出了一般的“序”的樊籬。山水里質(zhì)樸醇厚的景物、波瀾跌宕的文脈、妍媸互現(xiàn)的襯托等等，恰似晴朗夜空里璀璨的星星，無(wú)不溢彩流光。

一、質(zhì)樸醇厚的景物美

《愚溪詩(shī)序》里沒(méi)有故國(guó)的稻菽，異國(guó)的櫻花，雨中的嵐山的多彩；也沒(méi)有風(fēng)雪的太行，蒼茫的大江，絢麗的彩虹的多姿。就在那一山一水與一丘一壑之間，卻有著另一番景致——“八景”：溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島。作者對(duì)“八景”沒(méi)有作任何精致的彩繪，只是以素描淡淡地圈畫其質(zhì)樸，這似乎缺少了濃墨重彩，缺少了絢麗多姿，缺少了如夢(mèng)如幻，但是卻能讓人感受那山水丘壑間散發(fā)出縷縷的樸實(shí)與清新。“八景”埋沒(méi)于荒山野嶺而不被人理解正契合作者的遭遇，因而柳宗元以“愚”貫注“八景”，融景于情，給人以質(zhì)樸感。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這質(zhì)樸得不能再質(zhì)樸的溪水有著“善鑒萬(wàn)物”的明鑒美、“清瑩秀澈”的清麗美、“鏘鳴金石”的音樂(lè)美。“一片自然風(fēng)景就是一種心境”，作者涌動(dòng)的情思賦予了山水更多的主觀色彩，此時(shí)的“愚溪”傳達(dá)給我們的已經(jīng)不只是一種自然山水質(zhì)樸美的圖象，而是有著意蘊(yùn)無(wú)窮的人文山水美圖了，我們能在品美中陶冶性情、在賞美中開(kāi)闊胸懷，在悟美中蕩滌心靈。

二、波瀾跌宕的文脈美

“文似看山不喜平”，雖然《愚溪詩(shī)序》沒(méi)有離合跌宕的情節(jié)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事件，也沒(méi)有搖曳多姿的論證。但是，《愚溪詩(shī)序》卻有著情感的激蕩，有著神思的飛越。作者的褒貶抑揚(yáng)呈現(xiàn)于山水間而富有情趣，讓人品味著這波瀾跌宕的文脈。

柳宗元遭貶永州后，心中的抑郁與憤懣并沒(méi)有消除他對(duì)生活的信心，而是將自己寄情于山水，在天地間找尋慰藉。他愛(ài)上了這里的溪水（褒），因“予以愚觸罪”而將這溪水改稱為“愚溪”（貶）。正是因?yàn)樽髡咦约河|罪遭貶的緣故，于是采擷了溪水邊的“八景”，明明是“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，卻偏偏以“愚”灌注“八景”（抑），這溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能興風(fēng)雨”“無(wú)以利世”而“愚”（貶）。穿越時(shí)空隧道，作者仰觀歷史上的寧武子是“智而為愚”的愚、顏?zhàn)邮恰邦６鵀橛蕖钡挠蓿〒P(yáng)），俯察自己卻是“違于理”“悖于事”的愚（抑）。就在這貶與抑的輕輕蕩漾中，作者將自己的愚與溪水的“愚”跳在同一節(jié)拍上，彌漫著悲憤與沉痛的情思，讓人久久不能抹去心中的凄清。最后另起波瀾，轉(zhuǎn)寫溪水與人的價(jià)值，溪水雖“愚”，但它卻“善鑒萬(wàn)物”“清瑩秀澈”“鏘鳴金石”，是可貴的美（褒），“予”能“以文墨自慰”“漱滌萬(wàn)物”而“超鴻蒙，混希夷”，也是難得的美（揚(yáng)）。作者就是在這樣褒與揚(yáng)的激蕩中完善了自我，掙脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，超脫了天地塵世，顯現(xiàn)出“物我合一”。

三、妍媸互現(xiàn)的襯托美

自然山水本無(wú)好壞、美丑之分，是作者的主觀情感賦予了它們不同的性質(zhì)。柳宗元為了能彰顯自己的“愚”，卻用溪水的“愚”來(lái)襯托。文章的前半部寫了溪水及四周的環(huán)境，都從不同的角度說(shuō)明以“愚”命名的原因，寫了溪水“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能興風(fēng)雨”“無(wú)以利世”，正襯出自己之“愚”，作者正是將自己之“愚”與溪水之“愚”融為一體，互相襯托；用寧武子的“智而為愚”、顏?zhàn)拥摹邦６鵀橛蕖狈匆r自己的“遭有道而違于理，悖于事”的“愚”，在這樣的反襯中折射著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“有道”不是真正意義上的政治清明、天下太平，作者稱自己的“愚”，實(shí)際是在反襯當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。有了這樣妍媸互現(xiàn)的襯托，我們就可以從中理喻作者的內(nèi)心世界的是多么的沉痛與激越。

才智卓異的柳宗元雖“遭有道”而遭貶，但他還能以文墨自慰，摹寫物志，“漱滌萬(wàn)物”使美丑賢愚畢現(xiàn)，正因作者有這樣的美，于是就還原了愚溪“善鑒萬(wàn)物”“清瑩秀澈”“鏘鳴金石”的美，用愚溪的美襯出自己更加高尚的美，以文墨摹寫物志來(lái)排遣心中的郁悶，點(diǎn)出自己的樂(lè)趣，抑郁的情懷在襯托中得到了完美的慰藉。

四、耿介執(zhí)著的人格美

人的美是社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等一切美的核心，是最高層次的美，“文品即人品”，古今中外許多作家因其情思在文章中的流露而體現(xiàn)了偉大的人格，成就了人的美。

才智卓異的柳宗元被貶永州后，朝廷規(guī)定他終生不得量移（即只能老死在貶所），在最沉重的打擊面前，柳宗元沒(méi)有選擇頹廢的人生道路，而是把長(zhǎng)期淤積在心中的憤懣寄情于山水，在“愚溪”找到了心靈的棲息地，這里的溪水“善鑒萬(wàn)物，清瑩秀澈，鏘鳴金石”，一個(gè)恬靜閑適、幽美和諧的世界，這怎能不使“愚者喜笑眷羨，樂(lè)而不能去也”？在這里雖然冷漠孤單，但是卻有一支“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”的筆伴隨己身，描畫著自己的人生軌跡，“以愚辭歌愚溪，則茫茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”心情釋然，于大自然中尋得返璞歸真，自得其樂(lè)。一個(gè)“以文墨自慰而超鴻蒙”的柳宗元站到了歷史上的文人志士畫廊中，孤傲高潔與執(zhí)著不屈的人格讓我們久久地品味，難以忘懷。