菊黃家釀熟 一醉一陶然

【摘要】要欣賞詩詞，先要從格律美的角度去賞析。詩歌中的每一字句都能體現作者遣詞用字的精妙運籌，因此讀詩要咬文嚼字。好詩都有“言有盡而意無窮”的特點，精練又含蓄，要通過聯想比較來幫助眼前意象的理解。

【關鍵詞】四聲平仄；咬文嚼字；聯想比較

中國古典詩歌是中華民族的漢文字的最高級形式，它們的一切特點特色都必須溯源于漢語文的特點特色。因此，在中國古典詩歌教學上要做到以下幾點：

一、吟誦涵泳：

漢語言與生俱來的一個內在特質——四聲平仄。過去，詩詞是用來吟唱的，因此要欣賞詩詞，首先要從格律美的角度去領略賞會。

漢語特有的格律美，決定了漢語詩文特別適合誦讀。特別是對意思淺顯的詩句，當解釋已失去意義，甚至是畫蛇添足的時候，吟誦顯得特別有用。像李白的《越中覽古》，若只看不誦，充其量只看到一個歷史的旁觀者在輕嘆，若吟誦起來：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿。”一“破”一“盡”兩個去聲念起來是多么的有氣勢，勾踐與他的隊伍多么豪邁、驕傲、喜悅；一個上聲“滿”，是多么的繁華、奢侈，“只今惟有鷓鴣飛”又顯得多么凄涼，“只今惟有”，似還有弦音耳側，還有慨嘆、思考、憂慮，點點滴滴在心頭，難以排遣。又如杜甫的《登高》中膾炙人口的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”如果讓學生只看不誦，只能想象一個無邊無際的秋的畫面，吟誦完了，再問他們“讓你感受最真切的字詞”，他們異口同聲地說是“蕭蕭”和“滾滾”。雖然他們不能很好地說清“為什么”，但起碼能從xiāoxiāo和gǔngǔn這兩個聲象具現的詞音中感受到：落葉在身邊窸窸索索就著秋風盤旋而下，長江水轟鳴著、勢不可擋地奔涌而去。詩人的無邊無際、無窮無盡的身世之感隨著詩句的涌出而震撼著每個學生的心靈。像這樣最具漢語音律美和意境美的文字，不吟誦是很難體會到蘊涵其中的美感的。

只要吟誦者能感知詩的音調美和詩中特定的氛圍；吟誦得多了，自然而然就能涵泳其中，引發聯想、想象、體驗和感受對詩人的情致也自然能感同身受。在進行吟誦之前，不妨先正字音，有些短小的詩詞不妨先背誦下來，然后練習吟誦；再深入些，在吟誦中，教師可以適當在讀法（節奏、速度、輕重音、表情等）上作具體指導，并給學生示范或指定個別學生作吟誦表演。

吟誦對于初學詩的學生來說，是最有效的審美手段；反復吟誦，潛心涵泳是使學生養成獨立審美能力的必由之路。

二、含英咀華：

古詩詞格律規定十分嚴格，詩人詞人第一就要精于審音辨字，讓每個字既要符合音律更要豐富意境。因此，詩歌中的每一句每一字都能體現作者遣詞用字的精妙運籌。因此，讀詩要養成推敲字詞、咬文嚼字的習慣，用咬文嚼字的方法來解讀字詞。

這些需要咬一咬、嚼一嚼的字詞有時在顯處。

金陵懷古幾乎成了后代詠史詩中的一個專題，劉禹錫的《金陵五題》應是這些詩中寫得早又寫得好的篇章，《石頭城》是其中的第一首：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

學生吟誦完了后，多能領會其中的嘆息，也一下能找出意境豐富的字：“空”和“還”。群山圍繞的故都依舊，但曾經的豪奢蕩然無存，潮水拍打著這“空”城，觸到它冰冷的石壁，又帶著寒心默默退去，而給心靈的撞擊卻沒有隨著潮水退去，似乎“潮打空城”發出的轟鳴聲，在故都上空久久回蕩著，充斥著故都的每一個角落，提醒著每一個人這里的荒涼。只有那年年從淮河東邊升起的、見證繁華與衰敗更相交替的歷史的“舊時月”依舊多情地從矮矮的墻垛那邊探過頭來；月雖“還”過來，很多東西卻已經一去不返了。

而有些容易忽略的、似不經意卻別有豐韻的字詞的咀嚼就需要教師的點撥。

如李商隱的代表作《錦瑟》的首聯：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”學生能一下找到“一弦一柱”：每撥動一根琴弦，奏響一個弦音，都觸動詩人心里的隱痛，而這些隱痛又只有這“一弦一柱”才能明白、才能寄托。學生忽略了“無端”這個看似漫不經心的詞，而它恰恰又是整首詩歌情緒的引子：“無端”猶言“無緣無故”“沒來由地”，錦瑟本就這么多條弦，詩人為何卻埋怨它？原來每撥響一聲都勾起詩人對往事的回憶，以“五十弦”來讓人想見往事千重，悵惘難言。因而詩最后升華的悵恨也自然地引出：“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這一句學生因不容易懂而更容易忽略，這時，教師可以抓住關鍵字詞這樣解釋：不說如今追憶惘然之情，感到無窮悵恨，早在“當時”“已”經不勝悵惘了，哪里還能待到如今來悵惘，由此，悵惘之情加一倍托出，而且宛轉低迴，余味無盡。聽到這，學生中不斷有嘆息聲發出，我想，他們觸到的應該正是詩人要傾吐的吧。

三、聯想比較：

詩是語言的藝術，精練是其突出的特點；詩又是含蓄的，好詩都具有“言已盡而意無窮”的特點，所以要欣賞詩必須聯想比較，將已熟悉的對象再現出來，幫助眼前意象的理解。通過對比聯想、類比聯想，詩的意境才會豐腴起來，詩人的心意才會突顯出來，詩也才有靈動的神韻。

學到王維《終南別業》中“行到水窮處，坐看云起時。”學生能回憶起《縢王閣序》里提到的阮籍駕車出游，于無路處慟哭而返的典故，因此，王維的隨意而行，行到流水的盡頭，看來無路可走了就索性坐了下來……較之阮籍的途窮而哭，似乎更為釋然。再從“云起”這個詞給予的感覺，學生很容易聯想到陶淵明《歸去來兮辭》中的“云無心以出岫”一句，于是，這一行，一到，一坐，一看，悠閑到極點的心境就明白揭出了。

有時，對情緒有某種相似的詩歌放在一起教學，可以收到事半功倍的效果：杜甫一到蜀地，直奔“武候祠”，參觀完“武候祠”感慨萬端：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一“自”、一“空”，點出了寂寞自春，孤寂難言；葉外黃鸝嚦嚦啼囀，只添荒涼；由此，陸游的‘塞上長城空自許“一句中詩人的宏偉志向“塞上長城”不過是一句不能付諸實踐的自許之詞的憤懣、無奈之情就透出詩句來了；同時又可以想見李易安的“花自飄零水自流”背后女詞人“無可奈何花落去”的無助與哀傷。

聯想比較在更多的時候需要教師的幫助。

易安居士的“此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭。”歷來為人所稱道。學生念著，只覺得“好聽”，卻不知為什么好；于是我出示了范仲淹《御街行》“都來此事，眉間心上，無計相回避。”李句正是從這句點化而來。這樣一比，學生能隱約覺得范句太平實板直，李句更是靈巧、醒人眼目：“眉頭”與“心頭”相對應，“才下”而又“卻上”構成了起伏，不僅語句工整，表現手法也很巧妙，不像范句直說無法消除，一“下”一“上”盡顯深愁難遣之狀。

“空山新雨后，天氣晚來秋。”是王維《山居秋暝》的首聯，詩中明明寫有浣女、漁舟，為何卻是“空山”？詩人的另一首詩《鹿柴》里的“空山不見人，但聞人語響。”似乎是它的詮釋，原來是山中樹木繁茂，而一場新雨又掩蓋了人們活動的痕跡；又由于人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山。”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了，一個初霽清新的世外桃源撲面而來。“明月松間照，清泉石上流。”山間美景：天色已暝，卻有皓月當空；群芳已歇，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙石上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源。”詩人自己也是這種志向高潔的人，他曾說：“予棲野樹林，予飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）由此可見，這月下青松、石上清泉，不正是他所追求的理想境界、高潔情懷嗎？沒有故作驚人語，卻有驚人的廣闊意境，這需要的自然是聯想比較。

詩是抒寫心靈的藝術，它需要用心靈去回應。所以，古典詩歌教學重在使學生受到詩人思想感情的熏陶而有所感悟，使之聞一知二，由淺入深，這才是引發學生審美情趣、培養潛心涵泳習慣的好途徑。