和諧社會視野下的高校德育創(chuàng)新

［摘 要］ 構(gòu)建高校德育創(chuàng)新體系是建設(shè)和諧社會的客觀要求和學(xué)校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。依據(jù)和諧社會的要求，要從教育與社會發(fā)展相互作用的規(guī)律性聯(lián)系中研究高校德育創(chuàng)新問題。

［關(guān)鍵詞］ 和諧社會 視野 高校 德育 創(chuàng)新

建設(shè)社會主義和諧社會是社會對公平正義秩序的制度訴求，是人們對美好安寧生活的倫理期待。依據(jù)和諧社會的要求，“從教育與社會發(fā)展相互作用的規(guī)律性聯(lián)系中研究高校德育問題，對構(gòu)建和諧社會及德育理論和實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新具有重要意義”［1］。

一、和諧社會對高校德育的基本要求

道德是社會和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的精神動力。一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。與和諧社會相適應(yīng)的德育，以提高人的思想道德素質(zhì)為起點(diǎn)，推及全體公民思想道德水平的提升，能夠加固依法治國的內(nèi)在基礎(chǔ)，緩解社會矛盾，促進(jìn)社會穩(wěn)定，為社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造必要條件。

和諧社會對高校德育提出了德育創(chuàng)新的時(shí)代要求。高校德育在和諧社會的建設(shè)中擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。高校是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的、全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的搖籃，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。高校道德教育是高校教育的最重要的基礎(chǔ)教育部分之一，它的成敗會直接影響到為社會輸送的人才的質(zhì)量，從而影響和諧社會的構(gòu)建。建設(shè)和諧社會，需要和諧的群體，和諧的群體需要和諧的生命個(gè)體。道德教育從本質(zhì)上來講是針對個(gè)體人格的、生命的、完整生活質(zhì)量多方面和諧發(fā)展的教育。因此，和諧社會視野中的學(xué)校德育工作應(yīng)該是充滿生機(jī)、體現(xiàn)時(shí)代感、富于創(chuàng)造力的一項(xiàng)條理融洽、透射出和諧美的育人實(shí)踐活動，其本質(zhì)是實(shí)踐的，其運(yùn)作是和諧的。和諧社會的德育以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面和諧發(fā)展，為大學(xué)生成就和諧人生打下良好的思想和道德基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前高校道德教育所面臨的不和諧困境

（一）高校德育價(jià)值導(dǎo)向一元性與大學(xué)生價(jià)值觀多元化的矛盾。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，社會的價(jià)值觀體系出現(xiàn)了多元化的傾向。人們的價(jià)值取向由單一變?yōu)榫C合，由一元走向多元。各種價(jià)值觀交錯(cuò)并存，既有與社會主義要求相一致的積極進(jìn)步的價(jià)值觀念，又有與社會主義要求不一致甚至是相矛盾的消極落后的價(jià)值觀念，社會上各種價(jià)值觀念相互混雜、相互沖突的現(xiàn)狀必將對青少年產(chǎn)生巨大的影響，促使其價(jià)值取向多元化。這種狀況導(dǎo)致社會主義學(xué)校德育一元化的導(dǎo)向和青少年價(jià)值取向多元化的傾向兩者之間產(chǎn)生矛盾沖突。道德有道德高標(biāo)、道德基準(zhǔn)與道德底線三個(gè)層次。現(xiàn)實(shí)道德教育實(shí)踐中教師往往把教材提出的道德基準(zhǔn)提升為道德高標(biāo)，“原因在于我國道德理想主義傳統(tǒng)：首先，‘嚴(yán)格要求’的圣賢之道，我們的道德假設(shè)是‘人皆可以為堯舜’；其次，‘取法乎上’的道德高標(biāo)；最后，‘原心不原跡’至善論”［2］。這種狀況往往使道德教育成為純粹的說教。

（二）高校德育教育與知識教育的分離。長期以來，對德育和智育范疇的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思維、形式、手段和方法，即智育模式來解決德育問題的弊端；要么誤入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的問題，重解決政治與道德認(rèn)知，忽視解決政治與道德實(shí)踐，即“行”的問題，形成了知識與道德的疏離、知識教育與道德教育的分離，特別是道德教育日益處于邊緣化地帶，導(dǎo)致道德教育的低效性、邊緣性、虛偽性、無根性。后者陷于德育無用論，是辦學(xué)方向的根本錯(cuò)誤。

（三）高校德育評價(jià)與學(xué)生主體發(fā)展需求的錯(cuò)位。主體性是人或群體作為主體所具有的根本共同屬性，它包括個(gè)體所具備的自主性、主動性和創(chuàng)造性三個(gè)基本特征，現(xiàn)代道德教育本質(zhì)就是培養(yǎng)生命個(gè)體的主體性道德素質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)德育評價(jià)常常只注重規(guī)范性評價(jià)而忽視個(gè)性心理性評價(jià)。在這種不注重學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展且把教育的主導(dǎo)性與主體性混為一談的短視德育評價(jià)機(jī)制下，高校德育評價(jià)變成了不顧及學(xué)生成長過程中感性需求和主體發(fā)展的空洞說教，其結(jié)果只能是師生關(guān)系不和諧、學(xué)生相互關(guān)系不和諧，只能是德育績效甚微。

（四）高校德育教育內(nèi)容、手段、方法、機(jī)制等與時(shí)代發(fā)展要求的錯(cuò)位。學(xué)校傳統(tǒng)德育模式滯后于時(shí)代的發(fā)展，不能及時(shí)反映出社會發(fā)展變革中出現(xiàn)的新情況、新問題和反映學(xué)生思想發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。教師將陳舊的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)在不尋求與時(shí)代融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行生硬嫁接，只注重了道德理論規(guī)范的灌輸，而忽視了學(xué)生道德能力和道德行為的培養(yǎng)，脫離社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際，很大程度上導(dǎo)致了學(xué)生思想道德情感的逆反和對抗性。從學(xué)校德育內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展和學(xué)生思想實(shí)際的變化來看，存在著學(xué)校德育內(nèi)容滯后于時(shí)代和學(xué)生思想實(shí)際的變化和發(fā)展的情況，這兩者也構(gòu)成了相互矛盾和離散。 （五）高校德育教育與社會負(fù)面引導(dǎo)的錯(cuò)位。學(xué)校道德教育的崇高性與整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)文明的高度滲透形成了鮮明的反差，使學(xué)校思想道德建設(shè)遭受了前所未有的尷尬。西方資產(chǎn)階級的道德規(guī)范、價(jià)值觀念和生活習(xí)俗的侵入，東西方文化的碰撞使學(xué)生倍感迷惘，給學(xué)生道德觀念的確立和價(jià)值取向的選擇帶來更大困難。人們對所持信仰由懷疑到困惑到喪失，出現(xiàn)了信仰真空，也就缺失了過有意義生活的重要維度，空虛、寂寞、無聊感就會充斥青少年的生活。

三、基于和諧社會原則下的高校德育創(chuàng)新

（一）抓好與和諧社會相適應(yīng)的高校德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法的改革。在德育目標(biāo)上要引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，建立分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)，把對全體學(xué)生的基本道德要求同對其中的優(yōu)秀分子的道德追求區(qū)分開來，把廣泛性與個(gè)別性區(qū)別開來，讓學(xué)生理解不同層次的價(jià)值目標(biāo)和道德要求，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)際中，在反復(fù)思考中選擇正確的道德價(jià)值目標(biāo)。在德育內(nèi)容上要有主導(dǎo)性、開放性和時(shí)代性。主導(dǎo)性就是說應(yīng)從構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度和大局來認(rèn)識和把握新形勢下學(xué)校德育創(chuàng)新，必須在德育創(chuàng)新中堅(jiān)持愛國主義、社會主義、集體主義“主旋律”的主導(dǎo)性，但不能把“主旋律”簡單化、口號化和教條化，要結(jié)合豐富生動的社會實(shí)踐和不斷變化的社會實(shí)際去充實(shí)和發(fā)展。開放性和時(shí)代性要求結(jié)合社會實(shí)踐的發(fā)展不斷修正和更新教育內(nèi)容，使學(xué)校德育與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)要吸取融合古今中外的優(yōu)良德育內(nèi)容，特別要注意吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的精華，賦以時(shí)代的意義，用以陶冶學(xué)生的情操。在德育方式上，要徹底改變單純灌輸?shù)哪Ｊ剑嗤緩健⒍嗲馈⒍嘈问綄?shí)施道德教育。在德育方法上要注重學(xué)生參與，師生互動，要靈活多樣，符合學(xué)生的特點(diǎn)，使其具體化，具有可操作性。

（二）構(gòu)建和諧的德育管理評價(jià)機(jī)制。德育管理與評價(jià)是德育工作的機(jī)制保障系統(tǒng)。要改革德育評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)主體，在學(xué)生德育評價(jià)上尋求突破。在評價(jià)內(nèi)容上，注重學(xué)生的成長記錄，把學(xué)生的綜合素質(zhì)中的道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)，心理素質(zhì)及交流與合作，學(xué)習(xí)態(tài)度、能力與方法，運(yùn)動與健康，審美與表現(xiàn)，綜合實(shí)踐活動等方面結(jié)合起來，對學(xué)生做出綜合、全面的評價(jià)。在評價(jià)主體上，采用多元化的形式，分為學(xué)生自評、同學(xué)之間互評、任課教師和輔導(dǎo)員（班主任）評價(jià)等方式，對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行客觀公正的整體評價(jià)。

（三）確立和諧有序的德育過程觀。智育主要解決“知”與“不知”的矛盾。德育主要解決“信”與“不信”和“行”與“不行”的矛盾，高校德育要實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”四環(huán)節(jié)和諧。“知”是學(xué)生道德品質(zhì)形成發(fā)展的基礎(chǔ)，“情”是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它又是“知、意、行”的內(nèi)在動力，“意”對“知、情、行”具有促進(jìn)作用，“行”以道德認(rèn)知為指導(dǎo)，受道德情感與意志的支配，同時(shí)它又對道德認(rèn)知、情感與意志起到檢驗(yàn)作用。高校德育要將“知、情、意、行”和諧地整合在一起，以傳授道德知識作基礎(chǔ)，涵養(yǎng)道德情感為關(guān)鍵，培養(yǎng)道德意志作保證，以養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為歸結(jié)，取得真正意義上的德育實(shí)效。

（四）建立融洽和諧的高校師生關(guān)系。德育過程主要是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多元互動過程，其互動的效果決定了學(xué)生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動的效果則是由師生關(guān)系和諧程度決定的。和諧融洽的師生關(guān)系不僅是有效進(jìn)行教育活動、完成教育任務(wù)的重要條件，而且本身也是一種重要的教育力量。在德育活動中，教師與學(xué)生如果能夠平等相處，誠懇相待，學(xué)生人格就會得到尊重，個(gè)性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學(xué)生。德育創(chuàng)新要做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，就必須講究滲透性，要以潛移默化、“潤物細(xì)無聲”的方式在教育和宣傳中發(fā)揮作用。

（五）積極構(gòu)建公平正義和諧的德育環(huán)境。首先，學(xué)校必須努力營造和諧的校內(nèi)德育環(huán)境，使校內(nèi)設(shè)施功能環(huán)境（如校園網(wǎng)建設(shè)）、 校園文化環(huán)境、專業(yè)建設(shè)環(huán)境、師生人際環(huán)境等子環(huán)境構(gòu)成學(xué)校的校園生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生思想道德建設(shè)的“綠色平臺”，創(chuàng)設(shè)和確保學(xué)校競爭環(huán)境的公平性和正義性，將個(gè)性各異的學(xué)生群體置于一個(gè)公正的道德天平上。其次，努力使校外環(huán)境與校內(nèi)環(huán)境和諧。充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會三個(gè)方面教育力量各自的優(yōu)勢，使之相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互補(bǔ)充、形成合力，推動學(xué)校、家庭、社會德育目標(biāo)一致，德育理念趨同，德育過程同步，德育方法互補(bǔ)，德育資源共享，從而產(chǎn)生多渠道、多方位的和諧德育效應(yīng)。○

參考文獻(xiàn)：

［1］ 詹萬生.和諧德育論［N］.光明日報(bào) 2006-03-22

［2］ 肖鴻雁、趙藝 建構(gòu)和諧社會的道德教育［J］.《教育學(xué)研究》，2006. 1

責(zé)任編輯 晏蔚青