歷史正劇應忠于歷史

【摘要】帝王的影視作品充斥著近年的影視文學市場，但更大的商業追求，忽視了歷史題材的社會價值。《漢武大帝》也同雍正、乾隆等帝王作品一樣，過高的帝王形象的塑造和人為的失實虛構，對人們正確認識歷史、認識帝王和唯物史觀的形成帶來了負面影響。

【關鍵詞】帝王作品忠于歷史

在新的時代里，影視文學以其形象性、通俗性、娛樂性等特點，正日益成為人們生活中的重要組成部分。并影響著人們的思想觀念和行為。這也是影視文學的重要功能之一。但是。許多歷史題材的影視劇在關注商業性、娛樂性的時候，卻更多的忽視了它的社會功能，特別是一些帝王系列的歷史劇，把帝王們的文治武功吹得神乎其神，仿佛他們都是掌上千秋史、胸中百萬兵的明君。天降的救世主，功德無量，流芳百世，蒼生就是靠著他們得以圖存，歷史就是靠著他們得以發展，這種過于藝術化的形象塑造，給人們認識歷史、認識帝王造成了錯覺，特別是對青年一代人正確歷史觀的形成帶來了巨大的負面影響。

以歷史正劇《漢武大帝》為例。這部耗資巨大，篇幅冗長，號稱“弘揚民族精神”的帝王劇，在對歷史的關照中，許多硬傷的出現，給觀眾造成了許多的困惑。這種把戲劇和正史捆綁銷售的臆說歷史給不具備專業知識的觀眾、尤其是青少年觀眾帶來了許多負面影響。

首先是對漢武大帝劉徹這一人物形象的把握上，同康熙、雍正等歷史劇中的形象把握一樣，同樣存在著拔高漢武帝的非歷史成分。歷史上的漢武帝確實是一個政績卓著的帝王。他的功績從政治上講，加強了中央集權。推進了中華民族的統一：在經濟上，搞鹽鐵官營。在黃河流域大興水利屯墾。遺使交通西域，引進外來文化，首次開辟了絲綢之路等等。多方面發展社會經濟，出現了中華民族歷史上的一次繁榮：在思想上，罷黜百家、獨尊儒術。把人們的思想統一到帝王的要求上來。鞏固了封建君主的統治地位：在軍事上，加強騎兵建設，選拔優秀將領，從而為他的反擊匈奴、強化君主集權創造了條件，成就了他的一番輝煌的大事業，使漢朝成為了東方的巨人帝國。當然，他的最大功績還是取得了抗擊匈奴的偉大勝利使中國在數十年內解除了匈奴之患。同時，他又發兵平定西南、東北和閩越。“為現代中國的廣大疆域奠定了初步的基礎。”(范文瀾語)。這是前無古人的偉大功業。

但是，他畢竟是封建帝王，其歷史功業并不能掩蓋他的殘暴。漢武帝的弱點和罪過為后世詬病的頭一條就是“獨尊儒術，罷黜百家，實施思想專制”。在他的晚年竟因巫蠱興起大獄，并由此牽連致死的有數萬人之多。這也是史無前例的。然而，歷史劇在表現他的功業和暴戾恣睢上，明顯地出現了偏差，過多地表現、歌頌了他的功業，用“你燃燒自己。溫暖大地，任自己成為灰燼”這一極盡贊美之詞為其歌功頌德，而掩蓋了他的殘暴。使其成為了“高、大、全”式的英雄形象。這種片面表現歷史的藝術表現方式，無疑影響了人們，特別是青年一代對歷史的認識。

其次是違背漢朝皇帝制度，混淆君臣身份。把政府文書作成舞臺道具。封建社會里表示皇帝名字那個字不能寫也不能念，必須換個相同意思的字表示，叫“避諱”，如高祖名邦，碰到邦字就要換成國，碰到徹字就改成通。劇中宮女宦官大臣對皇子劉榮、梁王劉武等直呼其名，稱同姓諸侯為劉姓諸侯，大臣在皇帝面前稱自己姓氏，皇帝車過鬧市民眾就在車邊走等情節都違反漢朝制度。

皇帝制度必須配合一系列具體的執政程序和機構，以保證皇帝政令能切實執行，最基本的有璽印、虎符、詔書制度。先說璽印，劇中景帝在周亞夫細柳營門前被守衛士兵攔住。景帝派晁錯拿著傳國璽去說明皇帝身份的情節不是史實。史書記載漢代皇帝有七枚璽印，一是劇中出現的傳國璽，平時由少府屬官符節令掌管，在皇宮中有兩名叫尚符璽郎的官吏專門負責保管，絕不是劇作者臆想的那樣，皇帝像土財主一樣把傳國璽隨時揣在懷里，走到哪兒帶到哪。其他六顆玉璽則是史書記載中漢朝皇帝在行政事務中使用的，分別刻著“皇帝行璽”、“皇帝之璽”“皇帝信璽”、“天子行璽”“天子之璽”、“天子信璽”。漢朝皇帝的用璽制度規定：一般的行政事務詔書蓋皇帝行璽：給諸侯王的詔書和發兵詔書蓋皇帝之璽：任命三公大臣蓋皇帝信璽。外交文書蓋天子行璽；給匈奴等周邊部族首領的詔書蓋天子之璽：征發外國軍隊和祭祀天地鬼神蓋天子信璽。六璽都用白玉雕成。螭龍紐。用今甘肅武都產的紫色印泥蓋印，而不是劇中使用的紅色印泥。漢朝這套完整的用璽制度是為了防止有人偽造詔書，保證皇帝詔書的真實性。而劇中不僅不表現秦朝以后中國古代政府文書行政的高度制度化內涵，皇帝詔書都是一個模樣，又想當然把秦璽當作漢璽，紫泥變成朱泥。

虎符是皇帝把地方軍隊交給將領調動的憑證，在西安曾出土過兩件秦的錯金銅虎符。都是中分為兩半，左右各有內容相同、用金絲嵌成的銘文。漢代“兵農合一”，士兵絕大部分是農民，平時生產，戰時由地方官按戶籍征兵，皇帝從中央派將領到某地調兵時，就把嵌著該地地名的右邊一半交給將領，將領把右虎符拿給地方官，地方官把兩半合在一起，就是“會符”、也稱“合符”。只有當兩半虎符形狀一樣，銘文也一樣時，地方官才能在該地征集士兵交給中央來的將領統領。劇中梁王從周亞夫手里接過虎符時沒有合符的動作，也沒有梁王把軍隊交給周亞夫的劇情，根本看不出虎符的作用。此外，有多少郡國，就有多少個虎符。周亞夫從關中(今陜西)一路到洛陽、又到前線，景帝交給他的虎符應該不止一個。劇中竇太后說虎符的另一半在北營中尉手里，按照史書記載，長安城北駐扎的是北軍，由大將軍直接統領兵卒，領兵時用皇帝給的節。不另用虎符為憑。

另外。劇中歷史發生的時代紙還沒有發明，當時人們在竹片、木片上寫字，根據書寫內容的不同，竹片、木片的長短也不同，一般是1厘米寬、23厘米長，即漢尺一尺長。皇帝詔書用一尺一寸長的簡，叫“尺一之詔”，長方形的木版叫牘，上計文書就寫在木牘上。劇中所有的簡長短都一樣。不用木牘，竇嬰在編成冊的數片簡上寫一個字，都不合漢制。劇中皇帝詔書寫在黃地紅邊的兩色絲綢上，更是近乎舞臺戲中的道具，不是史實。

三是是李廣與衛青關系的處理。從歷史上來看，衛青和李廣關系很不好，李廣后來的自殺和衛青有很大的關系，而電視劇在處理李廣被俘后中途逃回漢朝這一情節時，讓衛青幫李廣交納贖金。這顯然是違背了歷史的真實。

四是對司馬遷外形的塑造。司馬遷因得罪漢武帝而被處以宮刑，而受過宮刑的人將會失去男性的部分特征，比如，聲音變得柔細，胡須消失等，這對稍有點生活常識的人來說都是十分清楚的，而電視劇卻讓司馬遷長著一縷長胡子。這不能不說是電視劇在處理歷史事件上的一大敗筆。

五是藝術虛構上不夠妥當。戲劇不是歷史。歷史也不是戲劇。沒有虛構怎能成戲呢?問題只是虛構得是否合理，是否巧妙，是否好看。在本劇的前40集中，至少有兩處的虛構很不妥當。一處是武帝需要調發會稽的軍隊平定閩越的叛亂，可是調兵虎符被竇后扣著，只好用天子的信節去調兵。這一虛構不符合常理，而事實卻如武帝自己說的：“吾初即位，不欲出虎符發兵郡國。”再一處是游俠郭解忽然充當了刺客，在朝廷晚宴上向漢武帝射了一箭。這個虛構的情節更加離譜。真要那樣，底下接著來的就應該是全國性的大抓刺客，大搞肅反運動。還打什么匈奴?

另外像馬蹬是后世才有的東西，電視劇里卻多次用特寫鏡頭表現。再如劇中漢武帝讓侍從和自己交換角色戲弄匈奴使者的典故。其實最早是發生在戰國趙武靈王時期，后來影響更廣泛的是來自《世說新語》中關于曹操的“捉刀記”。周亞夫在細柳營嚴厲治軍、不向漢景帝行君臣禮而是行軍禮的描述，在歷史上這一典故是發生在漢文帝身上的。有些大家非常熟悉的典故和成語，比如說，淮南王講“撼山易，撼李廣將軍難”就是套用南宋時金人說“撼山易，撼岳家軍難”，像這樣的話給人一種比較別扭的感覺。類似移花接木的情景在《漢武大帝》中出現不少。

人民群眾是人類社會的決定性因素。帝王將相的作用再巨大，對人民群眾而言，總是渺小的。在處理帝王對歷史發展的作用問題上，我們必須堅持馬克思主義唯物史觀，不能無限地夸大帝王將相的作用，也不能過分地美化帝王將相的形象，畢竟作為封建君主，他們的局限性還是十分突出的。只有準確地把握和正確地處理這一關系，還歷史于真實，才能發揮帝王劇的作用，畢竟許多不諳世事、初出茅廬的年輕人。就是靠著這些“藝術品”的教化認識封建皇帝的，失實地藝術化帝王將相，會讓他們覺得帝王將相是多么可親、可愛、可敬、可樂，皇帝風流倜儻，豁達大度，文韜武略，安邦治國。要權勢有權勢、要金錢有金錢、要美女有美女。想什么來什么，要什么有什么。讓他們佩服得五體投地，更使一些涉世不深的年輕人難免想入非非。

中國本來就是一個封建歷史悠久。傳統思想、觀念根深蒂固的國度，盡管孫中山領導的辛亥革命鏟除封建王朝、把專制獨裁的皇帝拉下馬已近一個世紀，盡管近一個世紀以來不斷進行著民主和科學的艱難教育，但幾千年根深蒂固的封建文化深入人們的血脈，一些人在內心深處依然潛藏著或明或暗的封建帝王意識。君不見。在近年來一些帝王影視作品的“浸淫”下，在某些人的頭腦里，已出現了潛藏的封建帝王意識逐漸在發酵、在膨脹的現象。比如。一個縣級市新上任的市委書記，領袖欲擴張起來也搞起“我揮手你前進”的閱兵式：一個鄉鎮的辦公樓竟完全仿天安門城樓式樣建造：一個小學教師，讓學生作臣子，他坐在“龍椅”上接受跪拜。想當皇帝簡直想瘋了。這不能說不是“帝王戲”潛移默化的結果。

皇帝是什么人?“普天之下，莫非王土：率土之濱。莫非王臣。”皇帝是封建專制統治集團的最高統治者，集貪婪、殘暴、兇險、陰毒于一身。生殺予奪，一言九鼎，驕奢淫逸，天下之最。可是。某些影視作品中的皇帝是那樣的和藹可親，那樣的體察民情，有的微服私訪，有的可以跟仆人哥兒們似地逗樂嬉戲，簡直成了人民大眾的階級弟兄。要知道，皇帝是高高在上的“真龍天子”，匍匐在地的草民別說調侃、頂撞，就是抬頭看上一眼。也可能招來殺身之禍啊。

因此，我們的劇作家在對帝王形象的塑造上，既要反映出帝王的雄才大略，又要表現他們的暴戾恣睢：既要表現出帝王可敬的一面，有效表現出他們可憎的一面。讓人們真實地、全面地認識歷史。

總之，對歷史劇的編寫，應該抱著對歷史負責，對人民負責的態度，一定要尊重歷史的真實，寫皇帝也要實事求是，客觀真實，嚴肅認真地考慮作品的社會效果。盡管作為文藝作品可以有藝術的加工。但絕不能脫離史實。只有這樣，才能給人們以娛樂的同時，幫助人們形成正確的歷史觀。