家鄉的年俗

我的家鄉莒縣，地處山東東南部。面積1952.4平方公里，人口110萬。莒地文化源遠流長，經過歷代莒人的發展和沉淀，成為獨具特色的地域文化，被公認是和齊文化、魯文化并稱的山東三大文化。悠久的歷史，燦爛的文明，不僅給這方土地留下了1291處古遺址和古墓群，館藏達120OO余件；而且，也培育了這方水土淳樸正統而獨具特色的民風民俗。其中，年俗就是這一文化的重要組成部分。

像其它地方一樣，“守歲”也是我們年俗的重要內容。但自從父親前年過世之后，我的除夕便從此改變了度過的方式，這是因為我們這里盛行的一種年俗“請家堂”。這個習俗可能各地都有，但相對而言，我們這里更正規、更隆重，程序也更復雜一些。總的說來，“請家堂”這一祭奠儀式要進行三年，每年持續兩天的時間，即除夕接、初一送。首先，除夕這天被祭奠主人的子女必須趕回老家，根據族長的指點，兒孫們收拾“正堂”、打掃庭院；媳婦們下廚準備祭奠的菜肴。“正堂”的布局要盡可能的整潔寬敞，迎門的正墻上要掛上“家堂主子”，下方是一張正方形的高腿大方桌，大方桌的東西兩邊各擺上一條長條方凳；另外，再根據“正堂”的大小和族人的多少，擺上幾張必須矮于祭桌的小方桌以備族人和前來祭奠的人喝酒用。而祭奠萊肴也頗多講究，除了按規定必須上雞、魚、肉、蛋和豆腐之外，還要根據所請先祖(一般請到高祖輩)生前所好，上一些各自愛吃的食品和果點。往祭桌上擺祭品的時候也有講究，比如雞頭、魚頭的朝向、形態、顏色等等。在整個布置正堂、擺放祭品的過程中，子女們必須謹言慎行，時刻看著族長的眼色行事，否則，會被視作對先人的不敬而遭到族長的呵斥。然后，子女們坐下來靜候族人的到來，等到齊之后一起去祖林迎接先祖回家過年。

第一年“請家堂”的時候，因為父親剛剛去世，所以，整個過程悲多于歡(在我們這里“請家堂”應是一件歡慶的事)。今年我基本走出了失去至親的悲痛，更多的是一份深深的緬懷；加之，叔父一再叮囑要歡歡樂樂的“請家堂”。因此，今年我們弟兄幾個都有了一份相對平和的心態。對于我農村的鄉親們來說，春節晚會已不再是他們必享的年夜精神大餐，他們更喜歡走出家門跟隨著“請家堂”的隊伍，一路觀賞沿途燃放的煙花爆竹并沉浸在對先人的孝思里。因此，不管是誰家“請\"、“送”家堂，幾乎是全村老少都參與了進來，除夕和初一的鄉村夜便籠罩在一片鞭炮齊鳴、煙花飛舞和歡聲笑語中。鄉村的“年”比之城市便多了一份更濃的融合、一種更烈的喜慶、一縷割舍不斷的親情。請來家堂后，要在祭桌上恭恭敬敬地擺上先祖的“牌位”，然后開奠、燒香磕頭、虔誠跪拜。本家族禮畢之后，全村的其他各姓都要在族長的帶領下前來祭拜，附近與我家有交的親朋也要趕來拜祭；期間，我門族眾都要隨來者一起跪拜，我和哥哥們還要給各門族長單獨敬酒以示謝意，并相互致以新年的祝福。可能是父親生前做過許多惠及鄉親的好事，加之我們兄弟幾人也樂意力所能及地為鄉親們作些事情，因之，全村老幼幾乎都爭先前來拜祭，時間一直持續到凌晨五點多。初一晚“送家堂”的時候就更熱鬧了。各戶“請家堂”的人家，為了向先人和鄉鄰展示生活的富裕，都購置了大量的煙花爆竹；因之，這“送家堂”便成了“賽花炮會”了。這時全村幾乎街道空巷，男女老幼都走向街頭和林地，并加入到燃放煙花的行列。夜晚的鄉村便被煙花點亮，五彩繽紛便成了鄉村的主旋律。我們燃放了大約十幾袋煙花，凌晨一點多才回家，今年“請家堂”的禮儀算是進行完了。

據考證，在中國歷史上，莒縣一直是一個有著完整行政區劃、完整文化氛圍的區域，周、漢代時均為國，其后雖為州、為縣但都有著自己相對獨立的行政區劃，曾下轄周邊多個縣城。莒縣是古代大文學評論家劉勰的故里，也是當代政治家宋平的家鄉。這里的人民崇儒尚佛、樸實勤勞，歷代都有人文佳話傳于世。其實，家鄉的年俗和淳樸的民風，是中國五千年文明的縮影。在這片古老的土地上，傳統而不保守，繼承但更講究發揚。古老的年俗作為中國人崇敬老人、講究和諧共榮的一種具體行動，世代相傳，造就了中華民族獨特的人文景觀，被世界所敬仰。可見，國人的驕傲，不僅僅來自于不斷的創造和發明，也來自于我們光輝燦爛、獨具特色的民風民俗。對于這些好的民俗，我們應該世代傳承下去。