奧運開啟武術(shù)新紀元

北京申奧成功，可以說是真正給武術(shù)提供了一個進入奧運會進而展示自己的絕佳良機。這既是中國武術(shù)的機遇，也是對中國武術(shù)的挑戰(zhàn)和鞭策。

武術(shù)，是中華民族獨具特色的一類體育運動，在華夏文化的土壤中，歷史慷慨地給了中華民族發(fā)展武術(shù)的時間和條件，使其在體系的構(gòu)成、文化的內(nèi)涵等方面，于不斷豐富的內(nèi)容中得到了充分的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)武術(shù)的起源與發(fā)展

器械，是傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)，其最初是伴隨者狩獵和戰(zhàn)爭的出現(xiàn)而發(fā)展起來的，后來的諸多武術(shù)器械，實際上就是源于古代的某些生產(chǎn)工具和兵器。拳術(shù)，是中華武術(shù)的重要組成部分，其特點主要是徒手的拳腳肢體的運用。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“無拳無勇，職為亂階”的描述。到了漢代，拳擊搏斗之技已被總結(jié)成書。《漢書·藝文志》目錄中有《手搏六篇》的書名，惜此書早已亡佚。但在山東、河南等地出土的漢畫像石中卻有著諸多形象的刻畫，為我們再現(xiàn)了當時拳術(shù)演練的真實場景。魏晉隋唐之際，隨著宗教的興盛，武術(shù)中的拳術(shù)更流行于寺院教徒和民間之中，甘肅敦煌莫高窟等宗教圣地，多留有不同時期有關(guān)拳術(shù)演練的形象資料。及至明清，隨著中華武術(shù)內(nèi)容的日漸豐富，其中的拳術(shù)套路技術(shù)漸趨成熟，主要表現(xiàn)在形成了具有不同風格及技術(shù)特色的多種流派。中國體育博物館收藏的多件繪有拳術(shù)演練紋的瓷器，河南登封少林寺白衣殿拳術(shù)演練圖壁畫就極為形象地向我們展示出了華夏武術(shù)中頗具特色的拳術(shù)套路的豐富內(nèi)容。

當歷史的鏡頭推進到19世紀末期以后，隨著世界文化和中國文化的發(fā)展，尤其是隨著中外文化交流的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術(shù)也開始融入到了世界體育文化的發(fā)展當中。而現(xiàn)代奧運會的興起和奧林匹克運動向世界各地的傳播，又在一定程度上為中國傳統(tǒng)武術(shù)的世界化發(fā)展提供了廣闊的舞臺。1936年第11屆柏林奧運會上，中國傳統(tǒng)武術(shù)首次走出國門，走向了奧運賽場。那屆奧運會上，中國代表團中武術(shù)代表隊的表演，成為在西方文化一統(tǒng)天下的現(xiàn)代奧林匹克運動會上的一大亮點。因為自現(xiàn)代奧運會出現(xiàn)以來的前10屆奧運會，包括舉辦方式和比賽項目等，都是清一色的西方形式。但1936年的柏林奧運會，卻讓人們驚喜地看到了來自中國的、具有濃厚東方文化色彩的、一種全新的中國傳統(tǒng)體育項目表演——中華武術(shù)。在奧運會期間，中國武術(shù)隊先后在德國漢堡、柏林、法蘭克福和慕尼黑進行了展演活動。表演的項目，包括了集體太極拳、拳術(shù)、器械的單練和對練等20多個項目。1936年的柏林奧運會，雖然中國體育代表團的比賽成績依然落后，也難免還被人譏為“東亞病夫”，但是，人們驚喜地看到了來自中國的、具有濃厚東方文化色彩的、一種全新的體育項目表演——中華武術(shù)。柏林奧運會上的中國武術(shù)表演，向世界體壇充分展示了中國傳統(tǒng)體育文化的風采，同時為中華武術(shù)走向世界邁出了第一步，也為奧林匹克運動增添了一朵含苞欲放的奇葩。

中國武術(shù)的機遇與挑戰(zhàn)

1949年以后，中國政府在大力提倡文化建設(shè)的同時，對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也采取了在剔除糙粕的前提上，推動發(fā)展的方針。尤其是奧林匹克運動在世界各地的傳播，為具有東方特點的武術(shù)文化與西方體育文化代表的奧林匹克競技的交流和融合創(chuàng)造了條件。

我們知道，奧林匹克運動作為一種具體的文化形態(tài)與西方主流文化息息相關(guān)，奧林匹克競技運動項目絕大多數(shù)創(chuàng)立于西方國家，其體現(xiàn)的是西方文化所具有的競爭精神，勇于冒險的性格，崇尚精英至上、騎士精神。在競爭中求生存，在競爭中求提高，在競爭中求完善，成為人們的普遍心理，表現(xiàn)出將世界對象化、個體化的“天人相分”的思維模式，因而競爭機制成為西方體育文化的靈魂與核心，而競爭性強的運動項目成了體育活動的主要形式。

對中華武術(shù)而言，它卻有著很深的帶有哲學特點的思想淵源。通過練習武術(shù)，方可感知武術(shù)的一招一式，進退開合，閃展騰挪等，這被視為心悟。武術(shù)家通過練氣達到養(yǎng)氣、養(yǎng)身，這視為體悟。以心悟順應體悟(身體被視為自然之物)，乃為“天人合一”。從仁善倫理思想方面看，武德的仁學，使得仁善主義的人倫觀，亦是泛和諧價值之人際更為和諧具體化。武德主張愛人，與人為善，追求的是人與人之間的和諧境界。武術(shù)文化價值的終極追求就是“個體和諧、人際和諧、天人和諧”。因此，中華武術(shù)文化與奧林匹克文化以不同的方式、手段和途徑尋求共同的人生理想，最終實現(xiàn)人類健康、和諧的理想社會。

然而，由于中西文化存在根本性差別，武術(shù)文化對西方文化的傳播在近期內(nèi)只是部分文化特質(zhì)的傳遞和流動，對西方文化的影響主要集中在其物質(zhì)層面和行為制度層面?，F(xiàn)在西方國家興起的“武術(shù)熱”，甚至他們?yōu)榫毼洹⑸形涠⒌奈湫g(shù)的專門機構(gòu)和采用的中國式武術(shù)管理模式，都是如此。正因為如此，欣賞完美的武術(shù)表演，體驗強身健體的武術(shù)功效，進而在武術(shù)文化中注入西方文化精神，用西化的眼光來審視武術(shù)，用科學技術(shù)、先進儀器來探究武術(shù)的“招”式、武術(shù)的各家、各門拳法等等，就成為武術(shù)文化融入世界的重要一環(huán)。

北京申奧成功，可以說是真正給武術(shù)提供了一個進入奧運會進而展示自己的絕佳良機。這既是中華武術(shù)的機遇，也是對中華武術(shù)的挑戰(zhàn)和鞭策。為此，在中國北京申奧成功不久，國際武聯(lián)已就有關(guān)武術(shù)奧運項目設(shè)定了方案，其中包括“確定推薦武術(shù)套路的8個個人項目列入奧運會的比賽日程”。這8個個人項目是:男子4項，長拳、南拳、刀術(shù)、棍術(shù);女子4項，長拳、太極拳、劍術(shù)、槍術(shù)。

按照奧運會項目的比賽特點，中華武術(shù)入奧首推項目應該是現(xiàn)代競技武術(shù)。而競技武術(shù)運動是到了近代隨西方列強的入侵、冷兵器在軍事上明顯消退、西學東漸的文化改良、傳統(tǒng)武術(shù)受到西方體育思想的強烈沖擊下逐步演變?yōu)橹袊w育的一個組成部分。競技武術(shù)是在繼承傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上受西方體育影響，在統(tǒng)一標準下進行演練評價并有一定量化標度，受規(guī)則限制，有一定的實力目標并具有一種特定表象形式的競技體育項目。它深深扎根于傳統(tǒng)武術(shù)的沃土中，在吸取中華民族傳統(tǒng)體育文化思想精髓的同時，隨著歷史的發(fā)展和功能的轉(zhuǎn)變而不斷發(fā)展。競技武術(shù)套路作為東西方文化交融的結(jié)合體，預示著人類文化及體育的未來發(fā)展趨勢。

目前，國際奧委會已同意將武術(shù)作為北京奧運會特設(shè)比賽項目，這成為了中華武術(shù)廣泛傳播于世界的絕佳機會。將中華武術(shù)文化推向世界，讓世界人民了解中華武術(shù)，傳播積淀了五千年中華民族傳統(tǒng)文明精華的武術(shù)文化并使其成為世人共享的文化，將成為未來體育工作者義不容辭的責任。

（本文作者為中國體育博物館館長，感謝作者對本文圖片的提供）