充滿神秘與魅力的翡翠文化

翡翠自面世以來，就以其溫潤的外表，完美的品質(zhì)征服了世人。中國人對翡翠玉石的喜愛，并不僅是近年來的消費趨勢所致，更重要的是中國人自古就有深深的“玉文化”情節(jié)。致密堅硬，溫潤晶瑩，美麗耐久玉石，被古人賦予了人格化的魅力，認(rèn)為其有“仁、義、智、勇、潔”等品德，這極大地豐富了玉文化的內(nèi)涵，使得其歷史源遠(yuǎn)流長。

翡翠的發(fā)展史

早在漢朝許慎編著的中國最早的字典《說文解字》中，就有了“翡翠”一詞，“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也”，是指一種鳥。后來人們用“翡翠”表述這種色彩艷麗的寶石。據(jù)史料記載，明初時期在云南省騰沖縣就發(fā)現(xiàn)了翡翠，但由于當(dāng)時商貿(mào)的發(fā)展十分緩慢，明代至清前期，翡翠的產(chǎn)出及交易量都極少；產(chǎn)玉的緬北地區(qū)多崇山峻嶺，道路險惡，加之當(dāng)?shù)氐耐林褡迳形撮_化，對外族采取“防范自閉”的措施，使最先進(jìn)入玉石產(chǎn)地探礦尋寶的先人們收獲甚少。這從出土的文物以及國家和民間的珍藏來看，明代到清前期的翡翠飾物及佩件極少，就是一個有力的證明。

乾隆年間，隨著中緬貿(mào)易的發(fā)展，翡翠開始傳入中國。由于乾隆皇帝對玉有著特殊的愛好，大量的翡翠進(jìn)入皇親國戚階層，翡翠業(yè)迅速興旺起來，逐漸流入中國上層社會。乾嘉時期擺設(shè)用的山子、朝珠、搬指等大多都是翡翠制品，其產(chǎn)地在云南的騰沖、大理、昆明一帶，這一時期的器物是清代翡翠制品的精華，在全國古翠制品中占有重要地位。到了清末，翡翠受到慈禧太后的特別偏愛，其身價陡然上升。慈禧所佩戴的首飾，以及所使用的杯、盤、碗、盒等餐具幾乎全部都是翡翠制品。據(jù)記載，在慈禧的殉葬品中，有兩個翡翠西瓜，綠皮紅瓤，黑子白絲，價值估計相當(dāng)500萬兩白銀；4個翡翠甜瓜，形象神似，價值估計相當(dāng)600萬兩白銀；1件翡翠荷葉，葉上布滿綠筋，價值估計相當(dāng)285萬兩白銀；2棵翡翠白菜，菜心上有兩只滿綠的蟈蟈，綠葉旁有兩只黃色的馬蜂，均為一塊玉料制成，形象生動逼真，價值估計相當(dāng)1000萬兩白銀。另外還有許多翠簪、翠鐲等首飾。后因慈禧墓被盜，致使這批翡翠珍寶大量流入國外。清宮舊藏翡翠品種也相當(dāng)豐富，主要集中于陳設(shè)、器皿、佩飾、文玩四大類中。隨后至民國初年，愛好翡翠的風(fēng)氣日漸興盛，玉石貿(mào)易量急劇上升。從史料及這些史實中可以看出，到了清代，特別是清末，翡翠在中國玉文化及玉石貿(mào)易中已占有重要的地位。

玉器的誕生

翡翠的原石，行內(nèi)稱為“賭石”。由于其原石表層有一層風(fēng)化皮殼的遮擋，即使是在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，人們也沒有一種儀器能穿透皮殼，看清塊體內(nèi)部翡翠的優(yōu)劣。因此在交易中，人們除了根據(jù)所見的特征進(jìn)行判斷外，往往需要憑借自己的膽識和運氣賭其內(nèi)部的好壞，于是有了“賭石”的概念。即便是經(jīng)驗老道的行家，也沒有必勝的把握，俗話說“神仙難斷寸玉”。這更增添了“賭石”的神秘感和誘惑力。

當(dāng)翡翠被加工為成品，神秘感退去后，吸引人們的便是其本身的無窮魅力。翡翠的質(zhì)地與顏色的差別可導(dǎo)致其價值相差數(shù)百甚至上千倍。翡翠制品的評價因素一般由種分、顏色和工藝（業(yè)內(nèi)俗稱一種、二色、三工夫）決定，不僅要“有種有色”，還需具備精湛的工藝。尤其對于翡翠玉器，正如古人所說“玉不琢，不成器”。“玉文化”的精髓就在此，在美玉的基礎(chǔ)上，經(jīng)過人們鬼斧神工的雕琢，使之成為飽含民族心血和智慧的玉器，具有無限的魅力和珍貴的歷史藝術(shù)價值。

翡翠文化將會隨著珠寶業(yè)的快速發(fā)展延續(xù)和深入，它不僅為中華民族的炎黃子孫們所傳承，還將憑借“玉石之王”的美譽在世界各地綻放光彩。

（作者單位：中評協(xié)珠寶評估專業(yè)委員會）