每一件古兵器都是一個精靈

眼前是兩把刀，大明朝雙刀，一雌一雄。刀刃在穿窗而入的陽光下略顯黯淡，但輕輕轉動，幾星寒光射入眼中，刀身上鍛打的羽毛紋似乎要飛將起來。

現在，這兩把刀就握在徐暉手中。

徐暉，山西省古代刀劍文化藝術保護協會會長，國內收藏網站上頗有知名度的“百刀齋”。初秋的一個上午，在太原南宮教學樓五層見到他時，他正專注地品鑒著若干把長長短短的古刀劍，手中一片斑斕，不時有精光閃爍。

“古代的高士是‘梅妻鶴子’，我是“刀妾弓侍’”，徐暉笑言。

在太原老民居中長大的徐暉，今年還不到39歲，從事收藏卻超過20年。由于從小對傳統文化感興趣，上世紀八十年代末太原收藏市場尚處于萌芽狀態時，半坡東街的舊貨市場就經常出現他的身影。“看到古舊東西就喜歡，遇到中意的就想攢錢買下來”。

真正的突破是從古刀劍開始的。舊貨市場上不乏一些銹跡斑斑的古兵器，而在那個年代，哪個少年沒有一顆江湖的心？在舞動和摩挲中，這些冰冷的古兵器帶給他的快樂無法用文字形容。后來他考上北京的中國金融學院，少年情懷逐漸被理性認識取代，這時他才發現，以刀劍文化為代表的中國古代兵器文化，是那么博大精深， 又是那么孤獨寂寞。

“兵器水準，是當時社會生產力最突出的標志，所以聯合國教科文組織把文字、建筑和兵器列為人類文明史發展的三大基本要素。” 徐暉介紹說，“很多國家對古代兵器文化的研究很重視，比如英國，有專門的皇家軍械局負責收集、整理和研究，連土耳其、泰國的博物館都有專門的和大規模的展廳，但國內的研究剛剛起步，而且不成系統。”每每提此，徐暉總是遺憾聲聲，“其實中國的刀劍文化，有著深厚的基礎，像屈原的‘佩長鋏兮陸離’，李白的仗劍遠游，古代俠客的俠義精神等等，從中都可窺見刀劍文化的蹤影。”

1991年，徐暉大學畢業后進入一家省級單位從事進口業務，但沒過多久，他做出一個驚世駭俗的決定：辭職搞收藏，以藏養藏，重點收集、整理和研究古兵器。

“當時真沒幾個人理解，父母都反對，說那么好的工作，說扔就扔了，太叛逆。” 徐暉說，“而且那時山西的收藏市場剛有個雛形，辭職搞收藏，誰都說風險大。” 但抱著“給自己的人生一個定位”的想法，徐暉再沒回頭。

山西自古就是軍事要沖，又是中原文明與草原文明的融匯點，獨特的古城、大院文化還催生出鄉團等若干地區性保安組織，民間遺存有大量古刀劍實物。 從20年前在半坡東街的一把遼金鐵劍開始，徐暉至今已收藏到古代冷兵器兩千多件 。“對古兵器收藏，我只投入，不產出。其他藏品的收入，都轉投進古兵器中了 ”

對古兵器的研究，徐暉已進入一種癡迷的狀態。好刀劍的標準之一，是看其上有無鍛造過程中自然形成的花紋，先前國際上有一種說法，中國民間鑄造的刀劍品質并不好，對此說法徐暉頗不以為然，所以處處留心。1995年6月的一天 ，他在當時的“府西藝苑”古玩市場閑逛時，被地攤上一條銹蝕的刀條上隱約可見的紋理吸引，攤主開價150元，他沒還一口價，怕別人奪走似的將刀條“搶”過來。攤主看他這么痛快，叫住他把打算另賣的兩個銅制刀裝具送給他。他回家后將刀條略事處理，刀身上居然出現了25個排列有序的“拇指紋”，“正是鍛造過程中形成的特殊花紋，而且刀異常鋒利， 證明中國民間不乏高品質的刀劍！”

20余年的收藏和研究，徐暉成了全國古兵器研究的“帶路者”之一，甚至還催生出一個全國知名的收藏門戶網站“翰龍雅集”，同時他頻頻被北京航空航天大學、太原理工大學等高校“藝術鑒賞”課請去授課。2007年5月，經過嚴格審批，他倡導的山西省古代刀劍文化藝術保護協會成立。這是國內首個以創建中國古兵器學、籌建中國古兵器博物館、編寫中國古兵器史為目標的民間社會團體，他的收藏由此也走向學術研究和文化推廣這兩個更高的層面。

刀光在他手上流轉，“在我眼里，每一件古兵器都是穿越過時空擁有過繁華的精靈呢”。