張?zhí)m鑒寶：雜項、玉器

中國古玩種類繁多，作為其中三大項的兩項：雜項、玉器，歷來為民間收藏者所重視。尤其是時逢收藏盛世，這兩項收藏已經成為民間收藏的“絕對主力”，遠遠多于其他各類收藏。因此，如何才能夠更好地進行這兩類收藏，已經成為收藏者必備的知識。與此同時，在鑒寶專家和相關鑒定機構的支持下，日益完善的古玩收藏市場將越來越具有活力。

唯識珍奇在人間

本次為雜項作鑒定的專家張淑芬老師系故宮博物院研究員、北京市文史研究館館員。她于1966年畢業(yè)于中央美術學院，畢業(yè)后到故宮博物院工作直至退休。曾任北京市工藝美術學會理事、北京市東方收藏家協(xié)會鑒定委員、北京市婦女美術家聯(lián)誼會副秘書長、古玩委員會主任?，F任政協(xié)中華文化學院客座教授、文博學院教授，被聘為多家鑒定委員會鑒定員。張淑芬老師曾先后求教于朱家浯、尹潤生、鄭珉中、周紹良、張子高、楊伯達等老一輩雜項專家。曾參與撰寫《中國大百科全書》文物卷、《中華文物精華》、《故宮文物大典》等大型出版物。出版有《古董鑒賞收藏叢書——文房四寶鑒賞及收藏》、《文房四寶鑒定》、《文房四寶鑒識》、《大清國寶——松花石硯》等專著和論文，并曾主編《故宮博物院藏文物珍品全集》中的兩卷——《文房四寶·筆墨》、《文房四寶·紙硯》，撰寫《鑒寶專家張淑芬談雜項收藏》。自2003年11月起，多次參加中央電視臺《鑒寶》欄目及其他地方省市電視臺的《鑒寶》節(jié)目。對于收藏，張老師特地指出，“隨著以引導文化、理性收藏為目的的中央電視臺《鑒寶》節(jié)目的開播，推動了收藏的熱潮。這個節(jié)目在吸引大批人力物力進入收藏活動的同時，也把我們文博工作者推向了鑒定的前臺。收藏就是考驗眼力和智慧的活動，其中充滿了各種機遇和挑戰(zhàn)。有眼力高、運氣好，因‘撿漏’而得意者；也有眼力不濟‘吃毒藥’、打眼而痛心者。這就要求我們具有更加專業(yè)的知識水平和精準的鑒定。”

作為一個年近七十的人，張老師看上去精力非常充沛，在去張?zhí)m的路上，她不斷地給我們講述她現在仍然可以帶領學生去鉆“山洞”、探寶藏。她說以前工作的時候，總是感覺沒有時間，現在退下了，就得抓緊時間把自己腦子里的東西記錄下來，這是一個老文博工作者唯一可以留存下來的。她計劃出一系列書，其中有三冊已經待印中。最讓人感動的是在鑒定一款堪稱國寶的“老黃花梨木根雕卷筒”時，因為東西太重，搬上搬下極為不方便，張老師在雪天路滑的情況下，為了準確地判斷出這款藏品的真實身份，多次爬上爬下裝運畫卷的車。這種敬業(yè)精神著實讓我們欽佩。我們有理由相信，在這樣的專家面前，我們能夠獲得更多珍貴的收藏知識。

千古傳承始知金

清嘉慶千叟宴御賜養(yǎng)老銀牌(合金)平遙

本款藏品已經銹蝕很深，并有殘破和膠粘過的痕跡。外形頂部陽雕如意，下為立橢圓形，如意兩旁各有一孔，坐于橢圓體肩部。橢圓體正面由楷作陽文，上橫款為“太上皇帝”，下豎款為“御賜養(yǎng)老”，兩邊沿陽突為雙龍戲珠紋飾，珠懸于如意下，雙龍上昴，躍躍欲翔，尾下為山岳，瑞靄環(huán)山；背面正中是瘦書體“皇極殿千叟宴”，一邊為“重十兩”，另一邊為“丙辰年”。據藏品主人講。是于1971年在挖自家的宅基地時挖到的。張淑芬老師解釋說，這款藏品銹色侵浸極深，從銹色上看，沒有問題，并且系正品。作用類似于現在的“養(yǎng)老證”，一般應為隨葬物品，也由此現存于世的實物稀少。本款藏品的出現說明當地當時有入宴的老人，歷史價值較高。另據藏者搜集到的相關資料記載，清康熙、乾隆、嘉慶年間，先后舉行過盛大的宮廷宴會，宴請年逾花甲的文武大臣，每次宴請的人數要達千人，歷史上稱“千叟宴”。嘉慶元年(公元1796年)正月初四在皇極殿舉行盛大的千叟宴后曾賜予如意、壽杖、朝珠、繒練、貂皮、文玩、銀牌等各不相同的賜物。其中與席的無職銜老人，從70歲到90歲以上，每年長五歲為一個檔次，分別各賞lO兩、15兩、20兩、25兩、30兩養(yǎng)老銀牌一面。

清中期老翠扳指平遙

這款藏品通體碧翠，色澤與時下流行的緬甸翠頗有不同，呈自然礦色。屬于老翠中的極品。持有人稱此藏品系爺爺輩上留下來的。目測長逾二厘米，橫截超五分硬幣，厚約一厘米半。張淑芬專家介紹說，像這樣成色的老翠實屬罕見，如果達到滿堂綠，足可以跟乾隆的那一只媲美。現代人不懂老翠的翠色，以為緬甸翠就是翡翠的本色，其實那些大多是新翠，老翠的本色原本就該這樣。就這樣的在當世也已很難遇到，價格至少60萬左右，持有人說已經有人給出了遠遠超過這個數目的價格。

扳指，又稱搬指或班指，源于古代“揲”?！对娊洝分性小巴优遛椤敝Z。早在殷朝武丁時期我國已出現了扳指。自清乾隆、嘉慶以來，扳指實用性逐漸喪失，演化為一種飾物，材質也是多種多樣。既有珊瑚、瑪瑙、水晶等名貴石類，也有金、銀、鋼、鐵等金屬。不過在清朝最講究的扳指是翠扳指，一件完美的翠扳指完全是一種身份的象征，非大富大貴者很難得到。另翡翠屬硬玉，性主寒，老翠以綠如翠羽為上，每有非青非綠如敗菜葉，謂翠之最下品，欲要收藏應求色澤鮮明、體質完善者為佳。這款藏品輔以錫盒藏之，這本是老輩人最常用的收藏方式，可見持有人非常懂得收藏翠玉之道。

清中期老翠長命鎖平遙

這款藏品與先前的老翠扳指系一個人所有。器物有巴掌大小，翠綠一般，但品相不錯，有較細的雕工。前面雕有一枝牡丹，后有篆書“長富壽考”字樣。考雕工工藝與風格，應是清中期的老翠。在此之前，還有一款玉鎖進行了鑒定。玉質較好，系青海玉，紋理中雪斑點多。而品相更好的和田玉則有很多的云紋。從雕工上看，蝙蝠、仙鶴等象征著富貴吉祥的圖案出現較晚，應是民國時期的東西。不過做工不錯，類似體裁在清中期三代都有出現，屬于常用體裁和造型，一般人很容易把其認作是乾隆的東西，兩者的區(qū)別是乾隆的蝙蝠圖案與清末的不同。富貴長命鎖系舊時小孩出生時，家里長輩們送給孩子的物飾，常掛于小孩脖子上，借以表達對孩子未來的祝愿。一般用材有翡翠、玉、金、銀等。此次出現的老翠鎖無論從做工還是材質都遠優(yōu)于青海玉鎖。估價逾十萬以上，青海玉鎖則至少三萬。至于和田玉與青海玉的區(qū)別，專家張淑芬老師讓我們觸摸了一下她脖子上的那塊和田子兒玉，手感滑膩滋潤，相比之下，青海玉鎖發(fā)澀，且白色并不自然。

清晚期半緙絲坎肩介休

日前，我曾經在山西著名的刺繡與織錦收藏家、專家彭立星老先生那里見到幾件緙絲，但因為時間關系未能詳聞其緙絲的質地。緙絲最晚起源于公元7世紀中葉，隋唐五代比較流行，到宋代已相當繁盛。元代，緙絲藝術大量用于寺廟用品和官員的官服上，并開始采用金彩，這對明清兩代的緙絲藝術極有影響。明代，緙絲藝術有了進一步發(fā)展，最大的特點是御用緙絲，進獻朝廷，制作皇帝的龍袍，并把寫實與裝飾相結合，內容有山水、花鳥、人物和書法等。尤其緙織人物，前所未有，可稱得上一大創(chuàng)舉。清代，緙絲藝術品均采用緙、繪相結合，別具一格。此款緙絲據張淑芬老師介紹，系一件坎肩，過去富貴人家的女性穿用的。其正面下半部腹前采用金銀絲刺繡出左右對稱兩條戲珠五爪龍，上有仙鶴、蝙蝠、靈芝、云紋鑲邊至肩，下有山海紋飾；背部除雙龍合為一龍外，其余內容皆類似前部，這些都用緙絲。山海紋下至襟與前面所述織法不同，無緙絲。因此全件稱為半緙絲，本款藏品最大的亮色是其層次感非常強烈，整件藏品顏色鮮艷，在放大鏡下觀察可以看到用了許多種色線，其中紅為朱砂紅，因而永不褪色。其采用的絲綢系清時的，里邊的緞繡也到了清，從表現的素材和龍的造型看，皆系清晚期風格。因而斷定此款藏品系清晚期物。據藏者講，系2004年在陜南花了一千元所購，拿來做戲袍用，有人曾指出是蠟染工藝，并非刺繡，這是為了壓低其價格，實際價現在在市場上應該值幾萬。

清晚期仿明宣德銅香爐平遙

此系家傳藏品，質地為紅銅，保存完好。通過放大鏡觀察，可以看出其銹色純正。從造型上看，器物精美，扁爐體，三足，無耳，下有款“大明宣德年制”。但不符合明宣德款識，因而可以認定為仿品，系清晚期物。明代宣德皇帝在位時，為滿足玩賞香爐的嗜好，特下令從暹羅國進口一批紅銅，責成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內藏的柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯名瓷器的款式，及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，設計和監(jiān)制香爐。為保證香爐的質量，工藝師挑選了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起經過十多次的精心鑄煉。成品后的銅香爐色澤晶瑩而溫潤，實為明代工藝品中的珍品，宣德爐成為銅香爐的通稱。宣德三年利用這批紅銅開爐共鑄造出三千座香爐，以后再也沒有出品，其他年份造的、帶宣德款的應視為仿。但目前宣德本年造爐很難辨認，也只好將其定為夠明或稱明仿、清仿、民國仿、現代仿。至于其他款如吳邦佐、李澄德均應列為仿宣德爐之列的私家鑄爐。另外“文人造爐”雖然造型與宣德爐相同，但款式并沒有“宣德”字樣，只是文人自己的名號，這類應該稱“文人造爐”。辨別宣德爐的真?zhèn)沃饕矫妫嚎窗鼭{，真品包漿溫潤，寶氣內涵，長時間不變，偽品包漿枯槁，有的像油漆，越放得久越難看；看鑄工，真品鑄工質量平均，精品鑄工相當精，偽品鑄工不平均，有地方好有地方差，或者鑄工粗糙；看磨損，真品有自然均勻的磨損，特別是在足底。偽品無磨損或人為打磨。廢款藏品雖系仿品，但造型不錯，具有升值空間，專家建議藏者繼續(xù)持有。

清晚期昆侖玉雕蟬平遙

這款僅有大拇指節(jié)大小的藏品有著非?，F實的造型，顯示了精細的雕工。據持有者所述，他查閱了相關資料，認為是漢代的東西。張老師指出，有關玉雕蟬的造型在圖錄里并不多見。但這款藏品肯定不是漢代的。因為漢蟬的雕工簡單明快，寥寥數刀就將蟬的形狀刻畫出來，十分生動，稱為“漢八刀”。漢蟬的眼一般用一道代替，而這只蟬的眼與真實情態(tài)一致。漢蟬背部條紋一般只有兩道，像這樣三道以上的并不見。因此可以斷定是后仿品，據鉆孔推斷應該到了清晚期。玉蟬一般為隨葬品，古人對蟬的評價很高，認為蟬出之于地底而高聲，幼蟲丑陋成蟲高潔，正好可以代表讓故人得到新生，故在喪葬器中采用雕蟬的形狀來充塞口部。本款藏品采用的玉石并非和田玉，系昆侖山上的另一種玉，市場價在一萬左右。此外，該收藏者還提供了一款老翠手鐲，其翠色呈紫羅蘭紫色，顏色稍散，內圈非常圓，相比之下，現在的翡翠手鐲扁的多，不是圓的。這款老翠市場價應該在三四千左右。

純天然紅寶石平遙

經過鑒定，這是一款純天然的紅寶石。這款呈現純色玫瑰紅的寶石差不多有20克拉之重，有大拇指蓋大小，橢圓形，引起了所有在場的人的注意。據張老師講現在像這么大的紅寶石并不多見，她拿著自己的紅寶石戒指與這塊寶石相比，其顏色很明顯不如后者。紅寶石的顏色有多種，最好的是較深的純紅色，其次為微帶紫的紅色，下面依次為較深的粉紅色、紫紅色，略帶棕色的紅色，其他如棕紅色，發(fā)黑的紅色、很淺的粉紅色都是較差的紅寶石。這款紅寶石品相相當不錯，可惜收藏者不會保存，其邊緣已經有磨損的痕跡，張老師建議他去正規(guī)的珠寶店做個黃金托子，妥善保存。

現代人工琥珀筆筒平遙

帶本款藏品來的人一再聲稱這是他所見到的最大的琥珀。但張老師仍舊指出這是人工的，不是自然形成的，系現代工藝品。東西是由一個模子扣出來的，自然琥珀的成形需要很長時間的積累，不可能有這么大的器形。再有，自然形成的琥珀天然氣孔是圓的，而人工的是拉成的扁長狀的。與此同時，真正的琥珀底下有裂紋，而本藏品沒有。