東岳廟打擂漫話

提起東岳廟(今泰山岱廟)打擂，人們便自然會(huì)想起《水滸傳》中“燕青智撲擎天柱”的精彩情節(jié)——東岳廟中雙虎斗，嘉寧殿上二龍爭。岳廟擂臺(tái)上一番惡戰(zhàn)，浪子燕青身手不凡，不可一世的惡霸任原，終于成了梁山好漢的手下敗將。一時(shí)間“轟動(dòng)了泰安州，大鬧了奉符縣(今泰安)”。在京劇《神州擂》、電影《浪子燕青》及近年拍攝的電視連續(xù)劇《水滸傳》上，我們還可以領(lǐng)略到當(dāng)年擂臺(tái)比武的壯觀場面。

小說寫到的“打擂”，實(shí)際上是古代以相撲為主的武術(shù)比賽。清人俞樾《茶香室叢鈔》卷十八云：“元吳自牧《夢粱錄》云：角觚者，相撲之異名也，又謂之爭跤。……按今小說家有所謂打擂者。即此是矣?！毕鄵溆纸袪庻印⒔橇?、角抵，類似于現(xiàn)代的摔跤，是我國的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其風(fēng)由來已久，先秦時(shí)已把角抵作為軍訓(xùn)項(xiàng)目，秦漢時(shí)便已在民間流行。《漢書·武帝傳》載：“元豐三年春，作角抵戲，三百里皆來觀。”兩宋之際，由于城市經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，各種民間文體活動(dòng)也廣泛開展起來，“擂臺(tái)爭跤”便是民眾喜聞樂見的一種體育形式。當(dāng)日盛大節(jié)慶，上至宮廷，下至民間，都要舉行各種各樣的相撲表演或比賽，用以慶祝節(jié)日、奉獻(xiàn)神靈，兼以娛觀者耳目。當(dāng)時(shí)東京瓦市、臨安護(hù)國寺、泰山東岳廟等處的打擂活動(dòng)都十分著名。

泰山東岳廟自漢以來，歷經(jīng)千年發(fā)展，至宋已發(fā)展為“總為屋七百九十有三區(qū)，繚以崇墉，表以雙闕”(宋曾肇《東岳廟碑》)，儼若王居的京東第一大廟。每年三月二十八日前后舉行的東岳廟會(huì)，使岳廟崇祀達(dá)到高潮。據(jù)宋人張師正《括異志》卷五《張?zhí)吩疲骸疤綇R據(jù)縣之中，……歲三月，天下奉神者悉持奇器珍玩來獻(xiàn)。”又宋人王啤《道山清話》云：“每歲三月二十八日，四方之人集于泰山東岳祠下，謂之朝拜?！边@時(shí)舉行的打擂活動(dòng)，更會(huì)為東岳廟增光添彩。

當(dāng)時(shí)五岳各廟的演武擂臺(tái)，大都搭設(shè)于大殿之前的露臺(tái)上，以表禮神之意。元人魏初《重修北岳露臺(tái)記》云：“殿南馀二十許步，舊有臺(tái)，以容俳優(yōu)、抵角、變幻百戲之獻(xiàn)。”(《青崖集》卷三)東岳廟也自不例外，擂臺(tái)設(shè)在大殿嘉寧殿(金元時(shí)改名仁安殿)前，即《水滸傳》中所云：“朝著嘉寧殿，扎縛起山棚?！逼浜蟊闶抢夼_(tái)比武之所。比賽一般由當(dāng)?shù)毓倮糁鞒郑嫒尾门?，擂臺(tái)前擺有香客募獻(xiàn)的“利物”(獎(jiǎng)品)，據(jù)《夢粱錄》“角抵”條記載：“其賞有旗帳、銀杯、彩帳、錦襖、官合、馬匹?！眱?yōu)勝者不但可以得到優(yōu)厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，有時(shí)還會(huì)被官府破格提拔，撈到一官半職。

根據(jù)宋元小說、戲曲所記，東岳廟擂臺(tái)賽均在農(nóng)歷三月二十八日東岳圣帝誕辰日舉行。這一天，“諸道州郡臂力高強(qiáng)天下無對(duì)者”云集東岳廟，擂臺(tái)上你來我往，各顯身手。而四方觀者更是蜂擁而至，且看《水滸傳》上的描寫：“那日燒香的人，真是亞肩疊背，偌大一個(gè)東岳廟，一涌便滿了，屋脊梁上，都是看的人。”

據(jù)體育史研究者推考，《水滸傳》上描寫到的相撲，乃是“既有踢打又有摔拿的武術(shù)散打形式”(周偉良《古代相撲的起源與發(fā)展》，載《文史知識(shí)》1993年第8期)。當(dāng)時(shí)比賽時(shí)有一套規(guī)則，如允許拳腳相加，摔抱扛扭，但不準(zhǔn)抓對(duì)手“緄兒”、“髂兒”，不許使用武器，更“不許暗算”。相撲手不僅是力量的較量，而且更多的是賽技巧和斗智慧。一般以將對(duì)手摔倒為勝，采用三回合制決輸贏。擂臺(tái)上相搏之際，臺(tái)下觀眾的情緒也緊張到極點(diǎn)，整個(gè)賽場鴉雀無聲，當(dāng)臺(tái)上相撲手使出漂亮的招數(shù)時(shí)。頓時(shí)“廟里的看官，如攪海翻江相似，迭頭價(jià)喝采”(《水滸傳》七十四回)。最后以獲勝者取得“利物”，形成比賽活動(dòng)的高潮。

宋代東岳廟擂臺(tái)，除了相撲，還有比棒，在宋代話本《楊溫?cái)r路虎傳》中，便演繹了號(hào)稱“攔路虎”的東京武士楊溫棒打“山東夜叉”李貴的故事(《宋元小說家話本集》)。棒法是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要門類。《攔路虎》話本細(xì)致地描寫了發(fā)生在東岳廟擂臺(tái)上的棍棒大戰(zhàn)，語言形象，逼真地再現(xiàn)了宋代打擂的場面，具有重要的史料價(jià)值。

東岳廟打擂至元代形成了又一個(gè)高潮。元代岳廟打擂，仍以相撲賽為主體。元雜劇《劉千病打獨(dú)角牛》便生動(dòng)展示了元代擂臺(tái)場景。此劇為中國現(xiàn)存最早的武打戲，演的是劉千打擂的故事。劇中關(guān)于打擂場景的描寫，十分生動(dòng)。劉千實(shí)有其人，為金末元初之著名武師，岳廟打擂情節(jié)很可能是根據(jù)他的真實(shí)經(jīng)歷而搬演舞臺(tái)的(參《全元曲》第八卷《劉千病打獨(dú)角牛》本事)。

游歷泰山的詩人胡祗通曾寫了兩首題為《相撲》的七絕，精心描摹了相撲比賽的空前盛況：

滿前絲竹厭繁濃，勾引眈眈角抵雄。

毒手老拳毋借讓，助歡鼓勇興無窮。

臂纏紅錦繡襠襦，虎搏龍孥戰(zhàn)兩夫。

自古都人元尚氣，摩肩累跡隘康衢。

(《紫山大全集》卷七)

從胡詩所述，可知元代相撲賽前，有鼓樂開場，選手臂纏紅錦，胯著繡襦，左扭右搏，異常激烈。一現(xiàn)高下，全場頓時(shí)歡呼雷動(dòng)，場面動(dòng)人。

由于宋元時(shí)期打擂活動(dòng)的盛行，各地都出現(xiàn)了一些相撲社團(tuán)和職業(yè)相撲手，宋人《武林舊事》記當(dāng)時(shí)有“角抵社”，顯然便是由相撲手組成的社團(tuán)。書中“諸色伎藝人”記錄了臨安的相撲名手王急快、撞倒山等四十余人。元雜劇《雙獻(xiàn)功》也寫到“那泰山神廟有一等打擂臺(tái)賭本事的，要與人廝打”。前文舉到的擎天柱任原、山東夜叉李貴及獨(dú)角牛都是這類人物。

除此之外，筆者還在元人文集(周南瑞編《天下同文集》卷二十六)中發(fā)現(xiàn)了一條關(guān)于相撲手活動(dòng)的新資料。王德淵《角觚說》(至元十七年寄崔左丞)文云：

余幼從先大夫寓居磁州，磁有崔府君祠，歲以十月十日社，四方樂藝畢來獻(xiàn)其能，而以角觚之戲殿。角觚中復(fù)擇其勇且黠者殿。號(hào)日首對(duì)。當(dāng)時(shí)眾人指在東者一個(gè)相語曰：“此人前年獲勝于泰安廟下，去年獲勝于曲陽廟下，今日又將勝矣?！?/p>

根據(jù)王氏的記載，當(dāng)時(shí)由于相撲活動(dòng)舉行頻繁，一些職業(yè)性相撲手周游各地，作巡回比賽。如文中的那位角抵高手，便屢勝于泰安、曲陽與磁州廟會(huì)，成為一時(shí)擂臺(tái)霸主。這些片段記錄反映了宋元時(shí)期確稱得上是泰山相撲比賽的黃金時(shí)期，不僅名手輩出，賽事頻興，而且據(jù)學(xué)者研究，其比賽規(guī)則“已經(jīng)具有了現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)的體制和精神”(鄭小琴、蔡海欽《從<燕青打擂>看北宋的相撲活動(dòng)》，載《中華武術(shù)》2004年第8期)。

金元兩朝都是少數(shù)民族入主中原，基于民族矛盾的考慮，對(duì)演武活動(dòng)深懷戒心，不斷下令加以限制。金初曾下“迎賽神佛禁令”，元至元十一年(1274)中書省奏請(qǐng)禁止“祈神賽社”，得到元帝允準(zhǔn)?；蕬c二年(1313)，又因泰安東岳廟會(huì)期間發(fā)生香客劉信在火池焚子事件，元廷遂借此下令將廟會(huì)全面禁絕。山東東西道廉訪司報(bào)稱：“東岳泰山。已有皇朝頒降祀典，歲時(shí)致祭，殊非細(xì)民諂瀆之事。今士農(nóng)工商至于走卒、相撲、俳優(yōu)、娼妓之徒，不諸禮體，每至三月，多以祈福賽還口愿，廢棄生理，斂聚錢物金銀器皿，鞍馬衣服匹緞，不以遠(yuǎn)近，四方輻湊，百萬余人，連日紛鬧?！钣兴練q時(shí)致祭，民間一切賽祈，并宜禁絕?！?《元典章》卷五七《刑部》十九《禁投醮舍身燒死賽愿》)文牘中特別提到了“相撲”之徒，說明打擂已是東岳廟會(huì)的重要內(nèi)容。在元廷的嚴(yán)厲查禁下，盛極一時(shí)的岳廟打擂漸次停息。

入明代后，隨著官府的弛禁，東岳廟會(huì)再次勃興，相撲活動(dòng)也有所恢復(fù)。不過比賽地點(diǎn)已由岳廟大殿前轉(zhuǎn)移至廟門前空?qǐng)?，明末散文家張岱在崇禎二?1629)游泰山時(shí)，曾目睹了擂臺(tái)相撲的盛況。他在所著《岱志》(《瑯環(huán)文集》卷二)中記敘道：“東岳廟前，……相撲臺(tái)(擂臺(tái))四五，戲臺(tái)四五，數(shù)千人如蜂如蟻”。

清人主中原后，打擂活動(dòng)再次受到官府限制。雍正五年(1727)十一月，清廷下詔嚴(yán)禁拳棒，再有教習(xí)及投師學(xué)習(xí)者皆予懲辦，會(huì)武活動(dòng)更被嚴(yán)令禁止。延續(xù)千年的岳廟打擂遂成絕響。

“東岳廟打擂”民間風(fēng)俗的興起，促進(jìn)了泰山地區(qū)武術(shù)文化的發(fā)展。如相傳創(chuàng)自打擂英雄燕青的“燕青拳”(又稱秘宗拳)，便長期傳播于泰山一帶。至清代中期，出現(xiàn)了專工此技的一代武術(shù)大師孫通，使泰山武功聲聞天下。所以雍正間東河總督王士俊向皇帝的奏疏慨言：“泰安古號(hào)神州，民俗強(qiáng)悍，頗稱難治!”這與泰山自古形成的尚武之風(fēng)不無關(guān)系。而今每年舉行的東岳廟會(huì)，仍要高筑擂臺(tái)，以武會(huì)友，雖已是表演性質(zhì)，但仍可窺當(dāng)年打擂演武的風(fēng)采。

(作者單位：山東省泰安市泰山學(xué)院泰山研究中心，271000)