中華經典研讀之《易經·系辭》二十九

圣人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。

上一句具體而微地說明了“象”的產生過程，由此定義了“象”的內涵；這一句則以類似的句式，說明了什么是“爻”，以及“爻”是如何產生的。

“圣人有以見天下之動”，這里的圣人一說指周文王，也可能指古代的先賢，總之是“天下之動”的觀察者和思考者。所謂天下之動，宇宙間即指所有的運動變化歸結起來都可以用抽象的符號所表示，即為六爻。

“而觀其會通以行其典禮”，先來看看這半句中幾個關鍵詞：關于會通兩個字，所表示的“象”就很豐富了。荀爽曰：謂三百八十四爻，陰陽動移，各有所會，各有所通；以卦象來作解釋，張曰：會者，陰陽合會，若蒙九二也。通者，乾坤交通，既濟是也。簡而言之，會通就是會合、貫通；典者，常也；禮，同理。綜合幾個詞的含義來看，圣人觀天下之動的融會、貫通，按照其中的道理而仿效建立了社會人事中的常則和恒理，即天下之動何時會合何時變通，自有宇宙之間的道理作指引，不過是外化為人所能觀的現象。人世間的規則、道理也要遵循其中的規律。會通和典禮都是現象，內含的道理是相通的，也是“天人合一”的精義所在，只因有所“觀”才能有所“行”。

“系辭焉以斷其吉兇”，意思是說圣人把推斷的話注釋在現象的后面，以明確其結果。唐代的孔穎達曾曰：既觀其會通，而行其典禮，以定一爻之通變，而有三百八十四。于此爻下，系屬文辭，以斷其吉兇。若會通典禮得，則為吉也。若會通典禮失，則為兇矣。

“是故謂之爻”，這就是爻。說到底，什么是爻?前章中說過，“爻者，言乎變者也”。孔穎達又言：爻者，效也。效的是事物的變通，把會通之事準確地仿效出來，就是爻。

綜合以上各部分的解讀，這一句的意思是：圣人觀其會合貫通，于爻象之下系之以辭句，用來推斷事情的吉兇，所以稱其為爻。《易經》六十四卦，對應的僅為三百八十四爻，而洋洋大觀的人世、萬物就可以在爻和爻之間的變動、變化之間被解析，這種智慧怎不偉大!