珍稀瀕危的森林之王

近一個時期以來，“華南虎”照片風波被炒得沸沸揚揚，“華南虎”一詞已成為網絡上點擊率相當高的“熱詞”。且不說“華南虎”照片的真與偽，“老虎門”事件又卷入了哪些社會問題，僅從自然科學和野生動物保護的角度，虎的瀕危、消失和滅絕，也已是擺在人類面前一個不容回避的問題了!

獸中之王——虎

虎是人們最為熟悉的珍稀動物之一，通常被認為是動物中最兇猛和最強大的種類，而作為猛獸的代表，也是力量、勇猛、威嚴的象征。它的體態雄偉，毛色綺麗，頭圓，吻寬，眼大，嘴邊長著白色間有黑色的硬須，長達15厘米左右。頸部粗而短，幾乎與肩部同寬，肩部、胸部、腹部和臀部均較窄，呈側扁狀，四肢強健，犬齒和爪極為鋒利，嘴上長有長而硬的虎須，全身底色橙黃，腹面及四肢內側為白色，背面有雙行的黑色縱紋，尾上約有10個黑環，眼上方有一個白色區，故有“吊睛白額虎”之稱，前額的黑紋頗似漢字中的“王”字，更顯得異常威武，因此被譽為“山中之王”或“獸中之王”。

虎的種類。虎在世界上只有一種，是亞洲的特產動物。大約是在距今300萬年的更新世以后在地球上出現的，與人類的出現時間較為接近，而且可能曾與人類的祖先一起生活過。由于氣候的變遷促進了動物群的演變、分化和遷移，虎便從發源地向亞洲西部、南部等各地逐漸擴散，向西發展的一支經蒙古、新疆和中亞直抵伊朗北部和高加索南部，但沒能過阿拉伯沙漠進入非洲，也沒能越過高加索山脈進入歐洲；向南發展的一支又分為兩個分支，一個分支進入朝鮮半島，受阻于朝鮮海峽，未能踏上日本列島。另一個分支通過華北，華中和華南，進入中南半島。到這里后，又分成兩股，一股向西通過緬甸、孟加拉國，直抵印度半島南端，另一股繼續向南，沿馬來西亞半島南下，渡過狹長的馬六甲海峽，登上印度尼西亞的蘇門答臘、爪哇和巴厘等島嶼。看來，如果虎若不是在征服世界的進程中遇上了強大得可怕的對手——人類，遲早有一天會統治全球的每一個森林和沼澤。因此，北自西伯利亞，南達南洋群島，西從中亞山地。東到朝鮮半島，都有虎的分布。

由于生活地區的不同，以及個體大小、體毛的長短厚薄、毛色的深淺濃淡、條紋的多寡疏密、尾巴的粗細等形態上的一些差異，虎分化為成8個亞種，即東北虎(也叫西伯利亞虎、朝鮮虎)、華南虎(也叫中國虎)、孟加拉虎(也叫印度虎)、里海虎(也叫高加索虎)、爪哇虎、巴厘虎、蘇門虎和東南亞虎(也叫印支虎)。此外，在新疆西部和南部還曾記錄有新疆虎，但早已絕跡，這個亞種是否存在尚無法確定。我國境內已經確定有分布的為東北虎、華南虎、東南亞虎和孟加拉虎等4個亞種，因而是擁有虎亞種最多的國家。

東北虎在我國產于黑龍江、吉林東部海拔1000米以下的針葉林和針闊葉混交林中，野外僅有20只左右。它是體型最大的虎，體長為180～350厘米，尾長100～150厘米，體重180～340千克。它的毛色最淡，冬季呈現乳黃色，下體胸腹部和四肢內側的白色范圍較大，身上的黑褐色條紋也較疏較淡，虎尾比較豐滿，尾上的毛顯得較為肥大，體毛也特別長，以適應東北的嚴寒氣候。

華南虎是我國特有的一個亞種，從前廣泛分布于東起浙江，福建，西至青海、四川，北自陜西秦嶺，南達廣東、廣西等的山區和丘陵地帶，曾經有很多的數量。上個世紀50～60年代時，它被當作“害獸”，遭到了毀滅性的捕殺，現在僅在廣東、湖南、江西和福建等省交界的山區尚殘存有不足25只。它的體型稍小，體長140～230厘米，尾長80～100厘米，體重140～210千克。體毛較短，顯得貼體而平滑，虎尾也不夠肥大，但毛色要比東北虎濃艷，呈桔黃色，有時還略帶赤色，身上的斑紋也較黑和較寬，體側還常出現兩條上下互相連接而形成的菱形花紋，顯得更為清晰美觀。

孟加拉虎在我國見于西藏東南部，云南南部和西部的部分地區，約有30只左右。它的體型僅次于東北虎，體長160～250厘米，尾長90～120厘米，體重150～250千克。毛色也介于東北虎和華南虎之間，體毛又短又亮，條紋細長而清晰，虎尾則更為尖細，四肢也顯得較長，軀體顯得更高。

東南亞虎在我國僅見于云南南部的少數地區，數量大約為30只左右。它的體形比孟加拉虎小，體色較深。體長為130～180厘米，尾長80～90厘米，體重130～200千克。

除了各個不同亞種所具有的形態上的差別外，虎還有一些特殊的色型，如白虎、黑虎，藍虎等。

虎的棲息。虎常在夜晚活動，有時也在白天，以黃昏和清晨時最為活躍。行動敏捷、矯健，善于跳躍和游泳。由于虎的體型大，食量也大，所以它的占區范圍也大。通常選擇最適宜的地點作為主要棲息地，再由此地向四周做輻射狀游擊出獵，活動很有規律，每條路線都有幾公里長，往返一次大約需要幾天甚至十幾天的時間，活動范圍方圓可達300—400平方公里或更大。除了雌獸攜帶幼仔的情況外，一般都是單獨棲居，占有明顯的領域，領域的大小則隨環境條件而異，也與性別、年齡、季節、食物的豐富度等因素有關。一般雄獸的領域比雌獸的領域大，而且一只雄獸的領域還可以與2—4只雌獸的領域重疊。虎的同類之間都有通訊聯系，聯系的方式除了用留下的足跡和嗅聞之外，更經常的是在樹木上有意留下一片片虎爪抓下的痕跡，稱為“掛爪”。虎的感官都非常發達，一雙又大又圓的眼睛無論白天還是夜晚都具有較高的視力，耳朵能夠辯別風吹草葉的細微響聲，嗅覺也很靈敏。

虎的狩獵。虎從不輕易地消耗體力，捕食方式多采用突然猛撲的襲擊方式，追捕獵物多為短距離的快速跳躍奔襲，而不擅長窮追不舍。自然界的虎獵取到食物也是非常不易的，常常數日或數星期捕不到所需的獵物，為此需要極大的耐心和巧妙的偽裝。它的主要獵捕對象為野豬、鹿、狍子、山羊、獐等較大型的食草動物，也有野兔、野雞等較小的動物，有時饑餓的虎也會向熊、豹、狼、猞猁等食肉動物出擊。遇到較小的動物，只需一掌就可將其顱骨擊碎或將頸椎擊斷，遇到較大動物則需要一番博斗。虎多利用身體的重量和強大的沖擊力撲倒獵物，然后咬住脖頸，使其窒息而死。

虎的繁衍。虎喜歡過孤獨的生活，只有在繁殖季節，雄獸和雌獸才會走到一起。大多在11月至翌年2月的冬季發情，此時，雄獸和雌獸都會發出與平時不同的吼叫聲，表現興奮，活動量增大，對食物態度冷漠，常伸展四肢仰臥打滾，并尋覓合適的配偶。虎的發情期20天以上，每次持續時間為幾天至10余天不等。交配之后的雄獸和雌獸，又各自回到自己的領地中。雌獸每2～3年才繁殖一次，懷孕期為93～114天左右，分娩大多在夜晚或清晨。雌獸生產時稍下蹲，娩出仔虎后立即吃掉胎盤，并對幼仔進行舔舐，這樣做可以調節幼仔的體溫，減少體表散失的傳導熱和蒸發熱，促進血液循環，刺激排泄，并且將幼仔的注意力首先引向母體。虎一般每胎產2～4仔。初生的幼仔約有1千克重，出生7～12天時睜眼，20天后長牙：，一個月后可以吃肉，半年后體重可達35千克。幼仔一般跟隨雌獸生活16～28個月，然后開始獨立生活，3～4歲時達到性成熟。虎的壽命為25年左右。

我國獨特的虎文化

在我國幾千年來的歷史發展過程中，虎的形象一直占居頗為顯著的地位，常與龍并稱，在許多方面起著重大的作用。《周易·乾卦文》中就有：“云從龍，風從虎”的說法。因為龍飛于天，虎行于地，所以虎與龍結合在一起，就成為了雄偉強盛的象征和美化權威的典型形態，成為人崇拜并畏懼的對象，有時也充當逐妖、怯邪，鎮宅的角色，構成了充滿生機和活力的民族風俗文化特質。自古以來，人們也習慣用“生龍活虎”、“龍騰虎躍”，“虎背熊腰”、“藏龍臥虎”、“如虎添翼”、“虎頭虎腦”、“將門虎子”、“虎老雄心在”、“不入虎穴，焉得虎子”、“虎虎有生氣”等詞語，贊揚生活中的人物和事物，表達中華民族的精神面貌，民族性格和民族自我意識，并且逐漸形成了獨特的虎文化。

虎文化，作為古代社會意識形態之一，內容豐富多彩。反映了我國人民的審美情趣、價值觀念、倫理道德規范和內涵極為鮮明的民族心理特征。在我國，無論文字、語言、詩歌，文學、雕塑、繪畫、小說、戲曲、民俗，以及更為廣泛的民間傳說、神話、故事、兒歌等傳統文化的各個領域中，虎的形象無所不在，早已深入人心，成為古老中華民族的圖騰之一。

在上古的甲骨文中，“虎”字就是一只造型優美可愛的象形虎。1987年在河南省濮陽西水坡一帶發掘出土了一對蚌塑龍虎，距今大約為6000年，位于一位祖先遺骨的東西兩側，依照方位。恰與后世盛行的“東蒼龍、西白虎，南朱雀、北玄武”相吻合，被譽為“中華第一虎”。此后，從殷商，西周、春秋、戰國，到秦朝、漢朝的石雕、石刻和畫像石，以及青銅器、鐵器、金銀器、玉器、瓷器中，以虎為原型的藝術品的紋飾、造型更加豐富。如：在青銅器中，商代的龍虎尊的主題紋是“虎口銜人”；司母戊大鼎的鼎耳的外廓飾著一對虎紋，虎口相向，口中含著人頭；婦好墓出土的銅鉞上也有“虎釘銜人”紋；特別是一件名叫“虎食人鹵”的商代作品，鹵的三個支點是虎的兩條后腿和尾巴，虎的前爪抱持一人，張口欲啖人首，形象生動，撼人心魄。不過，這個造型反映的并不是虎吃人，而是古代人對虎的崇拜。被虎抱著的人是一個巫師，他與虎相抱，并且將頭放入虎口之中，是其獲得超自然力量的一個途徑。在我國歷史上，以虎為題的工筆畫、寫意畫，漆畫等更是不勝枚舉。在年畫、泥塑、皮影、剪紙、布玩具等民間美術作品中，虎的形象則有很多不再是兇猛的野獸或者權威的象征，而是一種可親可愛的動物，漢朝時，人們都在除夕之夜在門上畫虎以驅鬼魅。因為《山海經》中說道：在滄海之中有一座大山，名叫“度朔”。山上有一株魁偉的桃樹，其枝葉盤曲舒張，覆蓋三千余里。可是在它的東北面卻有一處間隙，這就是供眾鬼出入的“鬼門”。山上還住著兩位神仙，一個名叫神荼，一個名叫郁壘，是專門負責監管眾鬼的。凡是遇到為非作歹的惡鬼，二神就用繩子把它捆上，然后投給老虎吃掉。所以在最正宗的門神畫上，除有神荼、郁壘二神外，都還繪有老虎。我國民間還認為“虎毒不食子”，因此為了兒童的安全、健康生長，還常把小孩的鞋帽上繡上虎頭等裝飾，稱為虎鞋、虎帽，以討吉利，驅邪避禍。著名現代文學家魯迅先生也寫過：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫，知否興風狂嘯者，回眸時看小於免。”的詩句贊美虎的愛子之心，這里的“小於兔”就是虎的幼仔。由此也可以看到我國人民善良，達觀的心態和博大的胸懷。

虎的形象威風凜凜，因此，自古以來就被用于象征軍人的勇敢和堅強——虎將、虎臣、虎士、虎賁、虎師、虎威、虎步、鷹揚虎視、燕頒虎須等詞語，讀上去就有一種不凡的氣勢。從周朝開始，軍隊中設立有虎賁，主要作為皇室的衛隊，軍官中也有虎賁中郎將、虎牙將軍等職，據說“武王戎車三百兩(輛)，虎賁三千人，擒紂于牧野。”可見虎賁為武王滅紂立下了汗馬功勞。虎賁的意思是猶如猛虎之奔走，形容其一往無前。《漢書王莽傳》中記載：“莽拜將軍九人皆以虎為號，號曰‘九虎’，將北軍精兵數萬而東。”三國時，蜀國的關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠被封為“五虎上將”。魏國的許楮也因為驍勇善戰，膂力過人，號稱“虎癡”。當馬超與其交戰時，更其為“虎侯”，不敢掉以輕心。我國古代把處理軍機事物的地方叫做“白虎堂”，把將帥的營帳稱為虎帳，“柳林春試馬，虎帳夜談兵”成為古代軍營生活的寫照。唐朝王建《寄汴州令狐相公》一詩中也有：“三軍江口擁雙旌。虎帳長開自教兵。”的句子。

在調兵遣將的兵符上面用黃金刻上一只老虎，稱為虎符。虎符最早出現于春秋戰國時期，當時采用銅制的虎形作為中央發給地方官或駐軍首領的調兵憑證，稱為虎符。虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右半存于朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，并且從來都是專符專用，一地一符，絕不可能用一個兵符同時調動兩個地方的軍隊，調兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。在中國歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯銀銅虎符”一枚，西安市的陜西博物館也藏有一枚從西安西郊發現的虎符，據考是公元前475至公元前221年的戰國文物，稱為秦代錯金“杜”字锏虎符，虎符的身上刻有嵌金銘文40字，記述調兵對象和范圍，制作卻極為精巧。

虎符在古代戰爭中曾發揮了重要的作用，也發生了很多與其相關的故事。《史記》中記載，戰國時期的公元前257年，秦國發兵圍困趙國國都邯鄲，趙平原君因夫人為魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老將晉鄙率10萬軍隊救援趙國，但后來又畏懼秦國的強大，又命令駐軍觀望。魏國公子信陵君無忌為了馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬密謀，使如姬在魏王臥室內竊得虎符，并以此虎符奪取了晉鄙的軍隊，大破秦兵，救了趙國。郭沫若先生曾經選取這一題材創作了著名話劇《虎符》的劇本，由北京人民藝術劇院演出。在《三國演義》第五十一回中，曹操因赤壁之戰兵敗北退，諸葛亮則趁南郡空虛，命勇將趙云奪城成功，并且俘獲守將陳矯，取得虎符，然后以此虎符詐調荊州守軍出救南郡，趁勢又由張飛襲取了荊州，接著再用同樣的方法調出襄陽守軍，乘機由關羽襲取了襄陽。諸葛亮僅憑一個小小的虎符，便將曹兵調開，兵不血刃就奪取了三處城池，而耗費許多錢糧、兵馬的東吳周瑜卻一無所獲。由此也可見當時虎符作用之大。

歷史上，虎符的形狀、數量、刻銘以及尊卑也有很多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符。唐朝因為諱虎，改用魚符或兔符，后來又改用龜符。南宋時恢復使用虎符。元朝則用虎頭牌，后世演變為銅牌。在古代戰爭中，虎的作用并非僅限于稱謂，而且還有作為戰爭工具直接參戰的記錄，據說，黃帝指揮著經過訓練的虎、熊、羆等猛獸上陣，才在阪泉一役中打敗了炎帝。

我們的祖先大約在馴化野馬、野牛的同時，可能也進行過馴化虎的工作。我國典籍中就記載著清朝時在貴州有訓練老虎代替牛來犁田的事。相傳唐代名醫孫思邈，不僅醫道精深，而且為窮人看病并不收費，百姓們就在他的后院栽了一株杏樹做為答謝，日久天長，積木成林。有一天孫思邈上山采藥，遇到一只被獸骨卡住了喉嚨的虎，便用一個鐵環支撐虎嘴，取出了那塊殘骨，使其得救。虎感恩不盡。就為孫思邈守門，卻嚇得患者不敢前來就醫。孫思邈只好讓虎到后院去看守杏林，留下“虎守杏林”的佳話。后人將孫思邈作為“藥王菩薩”供奉，那只救虎的鐵環也被人鑲上銅鈴，呼為“虎撐子”、“串鈴”，成為流動行醫者的響器。

虎的形象和稱謂還多次出現在歷代的歌舞和戲劇中，如元朝雜劇《虎頭牌》，清朝傳奇《虎囊彈》、昆曲《虎囊彈》、京劇《虎牢關》、《臥虎溝》、《胭脂虎》、《武松打虎》等，不勝枚舉。

在我國有關虎的語匯中也有不少含有貶意的，如“為虎作倀”形容本身受了虎害，又被驅使去害別人的勢利小人的丑惡品質。“狐假虎威”則勾畫出了一幅仗勢欺人的奴才嘴臉。在我國民間童話中，還有一個廣泛流傳的《老虎學藝》的故事：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來走去，但有一個最大的弱點，就是不會上樹。因為在很早以前，虎什么本領都沒有，只好拜貓為師，學習各種本領。熱情的貓很快就教會了它縱，跳、躥、撲等諸般技藝，但也發現了虎兇狠殘暴的本性，就在傳授的過程中留了一手。當虎覺得自己已將貓的本領完全學會之后，便一反常態，恩將仇報，竟然猛撲過來，要把貓一口吃掉。貓卻不慌不忙，敏捷而靈巧地縱身爬上了樹梢，免遭暗算。虎蹲在樹下無計可施，便又央求貓把上樹的方法傳授給它。貓則不再上當，虎也就終于沒有學會上樹的本領。

至于以虎為地名、人名，繼而演繹出的故事傳說、趣聞逸事，就更是數不勝數。

虎在消失，魂在失落

虎是一種能夠廣泛適應的動物，棲息環境多種多樣，從寒帶、溫帶、亞熱帶到熱帶的丘陵、山地、平原、沼澤、河口、海灣等都有分布，棲居的林型有針葉林、針闊葉混交林、常綠闊葉林、熱帶雨林、以及灌叢、竹林等等。虎的存在對于維持自然界物種的多樣性具有非常重要的意義，凡是有虎的地區，則表明該地既有大面積豐富的植被，又有多種多樣的食草動物。因為自然界生態系統中的各種生物所構成的食物鏈是密切相關的，植物的生長需要很好的能源和物質基礎，多種多樣的植物提供了生物的初級產物，初級產物的消費者食草動物則又產生了生物的次級產物，以食草動物為食的虎則處于整個生態系統物質和能量流動的頂極位置。

然而，曾幾何時，這些呼嘯山林、威風凜凜的神獸，卻由于人類活動的加劇而陷入了萬劫不復的滅頂之災。

虎，作為一個大型動物物種的存在，一般受外界環境的影響較大，為了虎的正常繁衍生息，必須維持一個良好而穩定的生態系統。但是，由于人類活動的增多和范圍的擴大，森林被大面積采伐，墾荒造田。開山修路，以及建設城鎮、發展交通等等，不僅造成樹種單一，植被稀少，隱蔽性差，使虎能夠生存的自然環境越來越小，也減少了其生存所需要的獵物，再加上人們過度的捕殺，導致虎的數量急劇下降，分布區大大縮小，而且往往被分割成很多相互不接連的孤立的分布點，這樣虎的種群之間便失去聯系，難以進行正常的繁衍，導致近親繁殖，降低了遺傳因子的質量，最終將使種群喪失活力，使生存遇到了前所未有的危機。

在虎的8個亞種中，巴厘虎、爪哇虎和里海虎已經分別于1937年、1972年和1981年在野外滅絕，其余5個亞種在全世界現存的野外數量僅有大約6000多只，數量最多的是孟加拉虎，大約有3880只；其次是東南亞虎，大約有1480只；再次為蘇門虎，約為450只；東北虎尚有470只左右；數量最少的華南虎已經不足25只，僅殘存于我國湖南、廣東、江西和福建等幾個省的境內，正面臨生死存亡的緊要關頭。因此，現在每減少1只虎都會使這個珍稀物種離滅絕的末日更進一步。

我國曾是一個多虎的國家，北有東北虎，南有孟加拉虎、印支虎，中部有華南虎，西有新疆虎。然而，隨著人口的迅速增長，虎的數量卻在銳減。一只虎的活動范圍多在幾十平方公里至上百平方公里，而這樣大的森林在我國已不多見；虎作為哺乳綱食肉目貓科豹屬動物，在自然界中，處于食物鏈頂端，人類獵殺野豬、狍子、山雞等動物，對虎的生存無異于釜底抽薪；而“視虎為害人蟲、打虎者為英雄”的陳舊觀念以及人類的貪婪，對虎的生存更是雪上加霜。僅20世紀五六十年代，就有3000多只虎被殺。1966年有500只虎喪命。到了70年代，已經很難看到老虎，1974年竟又有14只虎遭到獵殺。虎在中國大地上已經所剩寥寥。可是，物欲膨脹的人們只要聞到虎的氣息，便要追殺不舍。1984年在云南某地，有人組織村民追殺一只虎，幾經圍追堵截，終將其擊斃，之后發現這竟是一只懷有三仔的雌虎!1989年冬，在東北完達山，一只雄性東北虎與三名偷獵者殊死搏斗，終于不敵砰然倒下。在汽車拉著已被肢解的虎的骸骨離去的當夜，雄虎的兩個尚存的伙伴(也許正是雄虎遺下的孤兒寡母)找到這滴血的現場，沖著汽車開走的方向發出了絕望的哀號。此后數夜，在瑟瑟寒風中，都能聽到這兩只虎無助的悲吼，森林為之戰栗，群山為之嗚咽。

虎的瀕危、消失和絕滅，不僅是中華民族的悲哀，也是全人類的悲哀。這種集兇猛，神秘、威嚴、美麗于一身的大型貓科動物，不僅是自然界生態平衡的“控制器”，是令人敬畏的森林之王，也是深山幽谷中一道無可替代的風景一不僅是積淀于歷史文化長河中神靈的化身，更是一種剛強不屈的民族精神的象征。當最后一只老虎在林中徒勞地尋求配偶、當攝人魂魄的虎嘯在大自然消失。留給人類的遺憾將是多么深重而悠長。

讓虎重嘯山林

為了保護珍貴的虎資源，我國政府不僅早已將虎列為國家I級保護動物，而且不惜蒙受20多億元人民幣的經濟損失，于1993年5月由國務院發出了《關于禁止犀牛角和虎骨貿易的通知》，充分說明了保護虎的決心。自20世紀70年代起，我國先后建立了39處以保護虎為主的自然保護區，如黑龍江七星砬子、吉林長白山、福建武夷山、福建梅花山、貴州梵凈山、云南西雙版納、云南南滾河等等，總面積超過200萬公頃，使虎的生存環境得到了一定程度的改善。

就地保護是自然保護的傳統的方式，在虎的棲息地成立保護區，保護自然綜合體，使野生種群在良好的自然環境中生息繁衍，逐漸恢復。另一種方式是移地保護，通過人工飼養一定數量的個體，形成圈養種群，通過科學管理使種群穩步發展。就地保護和移地保護是相輔相成的兩個方面。

為了進行東北虎的遷地保護，1986年初，林業部和黑龍江省土畜產進出口公司合作建立了一個東北虎繁育基地——“橫道河子貓科動物飼養繁育中心”，已經成為我國最大，也是世界上最大的人工飼養東北虎種群，取得了巨大的成功。但是，圈養的東北虎大多已經虎威大減、徒有其表了，基本上不會捕殺獵物。在某動物園。飼養員曾將一只鵝投入到一只東北虎的籠舍中。這只虎因為從未見過鵝，便小心翼翼地潛行到鵝的身后，以吻端輕輕地觸、嗅。而沒有退路的鵝在情急之下只好奮起反擊，在虎的鼻子上狠命地戳了一口。虎被嚇得轉身奔逃，渾身發抖，不料鵝竟拍打著翅膀乘勝追擊過來，結果不但得以“虎口余生”，而且還以弱勝強，使“獸中之王”的威風徹底掃地!

為了有朝一日能夠放虎歸山，使之重嘯山林，橫道河子貓科動物飼養繁育中心開始了人工飼養東北虎的野化訓練和研究工作。選擇一些兇猛、強壯有力、動作敏捷的籠養虎，在進行體能恢復訓練、環境適應訓練基礎上，將它們放歸野外，每只虎的活動范圍不小于10平方公里，具有充足的可供捕食的動物，輔之以定時定點人工投放食物，以補充營養來源。經過一段時間的艱苦努力，野化訓練已經取得了初步的成果。

我國特產的華南虎在野外僅存不足25只，而且分布在湖南、江西、廣東和福建等幾個省的范圍內，所以專家認為在野外挽救其種群已經沒有可能了，有幸的是在全國各地的19個動物園中還飼養著48只華南虎，它們成為保存基因、恢復發展的最后希望。目前，我國華南虎的遷地保護項目已經與國際接軌。1994年，中國動物園協會成立了華南虎保護協調委員會，并與國際自然與自然資源保護聯盟合作，制定了《中國華南虎移地保護綱要》，納入國際自然與自然資源保護聯盟組織工作條例，全國所有飼養華南虎的動物園都參加了華南虎的合作繁殖，不僅按國際標準完成了譜系登錄工作，還與世界自然與自然資源保護同盟的保護繁殖專家共同完成對上海、蘇州、廣州等幾個重點動物園飼養的華南虎進行體檢、標記、初建精子庫以及有關繁殖要素的數據測定和遺傳基因分析等工作，在上海動物園建立了華南虎基因庫。這些都為今后圈養華南虎的飼養管理、繁殖行動計劃的制訂奠定了較好的基礎。

但是，從現有譜系已經顯示出直接影響今后繁殖華南虎前景的棘手問題有兩個：一是雄獸多雌獸少，而且雄獸中至少還有3—5只因年齡和體況等條件，已經不大可能參與今后的繁殖計劃。雌獸中也至少有6只因為同樣的原因難以再進行繁殖。二是其余尚有繁殖能力的，再加上還未達到性成熟，可視為具有潛在繁殖能力的幼仔，又都具有較為接近的血緣關系，將嚴重影響今后繁育計劃的有效性。此外，關于華南虎的生物學特性，特別是繁殖生理方面的有關問題尚未徹底搞清楚。所以籠養華南虎今后的前途仍然并不十分樂觀。可以說，華南虎的存亡已經到了最后的關頭，再也不能延誤時機，再也不能任其自然發展，讓我們緊緊抓住這最后的挽救機會吧!