好人壞在那里？（節(jié)選）

好人的第一壞：不敢與壞人爭。

好人的第一壞處是，他們怕壞人，因為怕，所以不敢與壞人爭。1965年，吳相湘因反對黑暗勢力辭去臺大教授的時候，他對我說：“我這回‘退讓賢路’了！”我回答他說：“吳老師，你錯了，你退讓的不是賢路，而是道道地地的‘惡路’！”什么叫“退讓惡路”？退讓惡路是好人用消極而退縮的辦法，自承斗惡人不過，最后下臺鞠躬，關(guān)門嘆氣，聽任壞蛋們昏天黑地的亂搞。最后如張伯苓所說的：“這個年頭兒，就是因為‘壞人都在臺上唱戲，好人蹲在屋里嘆氣。’才越來越糟糕！”

天下壞事的造成，有兩個原因，一個是壞人做壞事；另外一個是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事。結(jié)果呢？有能力或可能有能力的好人，在有機(jī)會或可能有機(jī)會的時候，放棄了打擊壞人、阻止壞人做惡的行動。于是天下的壞事，也就一件一件的蔓延起來了。

所以，不客氣的說，壞事不全是壞人做出來的，其實好人也有份，容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功德圓滿的最后一道手續(xù)，好人之罪，豈能免哉？

好人的第二壞：以為“獨善其身”便是好人。

好人最大的毛病，乃在消極有余，積極不足；嘆氣很多，悍氣太少。結(jié)果他們所能做的，充其量只是“獨善其身”而已，絕不是“普渡眾生”的好漢。但是最后，壞人并不因為好人消極嘆氣就饒了他們，壞人們還是要欺負(fù)好人、強(qiáng)奸好人，使他們連最起碼的“獨善其身”也善不好、連佛教中最低級的“自了漢”也做不成。最后只得與壞人委蛇，相當(dāng)程度的出賣靈魂，幫著壞人“張其惡”或“扶同為惡”。這真是好人的悲哀！

以“獨善其身”自欺的好人，他們自欺到以為“獨善其身”便是好人了，其實是大錯特錯的，因為壞人是向外性的。好壞關(guān)系是一種此長彼消的互斥關(guān)系，自以為“獨善其身”便是好人了的，就好像踩在糞坑里而高叫自己不臭一樣，這是不可能的。

好人的第三壞：以為“心存善念”便是好人。

當(dāng)“獨善其身”大行其道以后，倫理學(xué)上的“動機(jī)派”便成了好人的護(hù)符?！皠訖C(jī)派”的走火入魔，判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無飄渺的動機(jī)，用動機(jī)來決定一切。孟軻說“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也?！庇嵴浦敝该陷V說的“情”，就是“事之實也”。無異指動機(jī)就是事實，一切要看你存心如何；存心好，那怕是為了惡，也“雖惡不罰”；存心不好，就便是為了善，也“雖善不賞”。這樣不看后果，全憑究其心跡的測量術(shù)，一發(fā)而不可收拾，就會變得舍不該舍之末，而逐不該逐之本，以為人在這種本上下工夫，就可得到正果。這真是胡扯！王陽明說：“至善只是此心純乎天理之極便是”，他全錯了！善絕非一顆善心，便可了事。善必須實踐，必須把錢掏出來、把血輸出來、把弱小扶起來、把壞蛋打在地上，才叫善；反過來說，“想”掏錢、“準(zhǔn)備”輸血、“計劃”抑強(qiáng)扶弱，都不叫做善。

可憐的是，好人在“獨善其身”之余，竟自欺到以為只要“心存善念”，便是行善了、就問心無愧了，其實這是不夠的。問心無愧算什么！要問的是行動。沒有行動同步作業(yè)，空有一顆好心，只是自欺而已！