為何孫悟空只做“外公”

讀完《西游記》，我們對孫猴子喜歡做別人“外公”的習慣會有深刻的印象。沒有仔細計算這話在全書中總共出現了多少次，大概總不下于30次吧。譬如第21回中，“外公”就出現了三次。

舉兩個有趣的例子：第71回，孫悟空為朱紫國國王向賽太歲追討被他掠走的王妃娘娘，那賽太歲是由觀音菩薩的坐騎金毛變來的，讀書不多，學問有限，聽小妖報告孫悟空自稱是“外公”，以為“外”是什么稀罕的姓氏，出得門來，手持一柄宣花鉞斧，厲聲高叫道：“哪個是朱紫國來的外公?”把猴子樂得心花怒放。

再有第76回過獅陀山，悟空在老魔肚子里翻江倒海，痛得魔頭連喊：“大慈大悲齊天大圣菩薩!”猴子嫌嗦，告訴他叫“外公”就行。那妖魔惜命，真個“外公!外公!”連聲不停，但求“饒了我命”。悟空心里歡喜，決定饒了他。而這一回做“外公”的代價是多倒了一次霉，把唐僧送進了蒸籠，只差一把火。

古今人心不同。現在的人大概不覺得“外公”是個好差事吧?除了掏紅包，沒見什么好處。那么孫悟空從這里獲得了什么樣的快樂呢?實有討論的必要。

自稱“外公”首先當然是抬高自己的身份。《西游記》開頭部分悟空就提出了他對幸福生活的理解，謂之“稱王稱祖”。“稱王”者，無非獨占一方，懸“齊天大圣”的旗幟；“稱祖”者，就是做人的“爺爺”或者“外公”了。古人判斷身份高下的條件主要是兩項：一為權力地位，一為輩分，“稱王稱祖”就把這兩項給占全了，居高臨下，風光無限。阿Q給人打了，常在嘴里嘀咕“兒子打老子”，原理其實是一樣的。不同的是阿Q只有挨打的份，想象著要做人的“老子”也沒膽量大聲說出來；悟空本事大，提著棒打人，還要宣稱自己是“外公”—如果從對方嘴里叫出來，則更為滿意。

還有一點，牽涉到孫悟空和妖精們的關系問題。悟空走在取經路上的時候，已經脫離黑道，走上正路了。但在妖精面前，他總是會勾起對往事的回想。作為天庭叛逆史上曾經不可一世的“妖猴”，眼前的妖精們真是一幫后生小子，對自己頂禮膜拜還差不多，竟敢舞刀弄槍攔路劫人?所以要告訴他們俺老孫是誰!“想我五百年前大鬧天宮時，九天神將見了我，無一個‘老’字，不敢稱呼，你叫我聲外公，哪里虧了你!”這是多么雄偉的語調，真是充滿了革命老前輩的自豪。

再往下說，就深入到猴子的心理層面了。我們不難看出那猴子反反復復要做人的外公帶有自我夸大的味道，而凡是自我夸大的人總是在心理上存在某種壓力，這幾乎沒有例外。在取經路上，猴子有什么心理問題?首先他已經不是“王”了，他是那個會念咒而傻乎乎的唐僧的徒弟；對他人用威嚴的腔調自稱“外公”，其實是對這種不利地位的反抗，同時多少也給唐僧一點暗示。

再一個就是，猴子雖然本事大，卻是其貌不揚，容易被敵手輕視(當初在花果山時七魔王結拜兄弟，牛王為老大，猴王為老幺，多少與此有關)，所以自尊心過敏。第21回黃風大王對他的觀感，乃是“可憐，可憐!我只道是怎么樣扳翻不倒的好漢，原來是這般一個骷髏的病鬼!”難怪他總是要占住“外公”的位置，因為那里有一種心理滿足。

或問：同樣“稱祖”，悟空為什么不做人家的“爺爺”而單挑個“外公”來做呢?這里面有點計較。其實悟空也曾自稱“爺爺”來著，但那只是偶然為之，不肯堅持到底。蓋在古人看來，爺孫的關系，在血緣的意義上過于親密，責任上也有太多的牽連。召聚一群猴子猴孫也還無妨，弄些雜色的妖精做孫子，心里恐怕不太舒坦。“外孫”不同，先有個“外”字罩在前頭。依古代律法，就是犯罪連坐，已嫁的女兒也牽連不到其父母，何況外公呢。同樣是占便宜，這個便宜要輕松些。

周止//摘自《望東方周刊》

2007年第45期/