出世之心 敢為天下言

如果只是知曉“皇甫平”的風(fēng)云過去，或者只是聽聞 《改革不可動搖》 里的疾聲吶喊，這樣的周瑞金，或許是陌生的：

他每日參禪，誦心經(jīng)，念大悲咒，讀過的經(jīng)書數(shù)以百計(jì)；他恪守養(yǎng)生的平衡之道：“一天五個一”（起床后一杯水，早餐一只雞蛋，中午一匙醋，晚飯一杯酒，睡前一瓶奶)；他還篤信“認(rèn)知科學(xué)”，常琢磨生命之起源，驚嘆佛經(jīng)對于生命預(yù)言的精湛；他甚至關(guān)注陳曉旭出家，想著有機(jī)會見面一聊。

68歲的周瑞金，大半生駐足意識形態(tài)崗位，筆下風(fēng)云際會，放下筆來卻是修禪十八年的參研佛學(xué)者。

他與禪學(xué)的結(jié)緣，始于十八年前在 《解放日報(bào)》 任上的身體微恙。1989年，剛受命擔(dān)起報(bào)社黨委書記兼副總編重任，即面臨一場政治風(fēng)波。當(dāng)時的 《解放日報(bào)》， 作為全國意識形態(tài)的重鎮(zhèn)，周瑞金主管全局社務(wù)，掌控報(bào)紙版面，深知隊(duì)伍動向、字里乾坤，常殫精竭慮，徹夜難眠。當(dāng)年他落下了偏頭痛的毛病，服藥無濟(jì)于事，便借人舉薦問診當(dāng)時上海中醫(yī)學(xué)院王教授，教授治病重在治心，指明并非單純生理病痛，實(shí)因思慮過度，精神緊張，包袱太重，便建議他向內(nèi)求清寧，以打坐和修禪去浮躁，防失據(jù)，安方寸。是為開端。

不想從此與禪隨形，持十八年而不易不斷，靜坐冥思之態(tài)，幾成周瑞金標(biāo)志性身影。常不分場合，不論時間，大凡坐定，便盤腿若蓮花。有點(diǎn)匪夷所思的是，即便后來調(diào)任 《人民日報(bào)》 副總編輯，在編委會那樣嚴(yán)肅正經(jīng)的場合，他亦復(fù)如此。別人若問，他總是一句，習(xí)慣了，習(xí)慣了。

其實(shí)何止是習(xí)慣。1989年那會，他辨時局，甄是非，掌原則，重政策，“既按中央精神辦事，又保護(hù)了員工，沒有傷害過人”是圓滿結(jié)局。

也在那會，他始讀南懷瑾先生的 《論語別裁》 ，不禁擊節(jié)，傳統(tǒng)經(jīng)典也可演繹至此，不若尋章雕句般的考據(jù)小學(xué)。后又經(jīng)王教授推薦，覓得南先生的 《靜坐修道與長生不老》， 彼時的周瑞金打坐初學(xué)，常不得要領(lǐng)，不免腰酸腿痛，雜念紛飛，自得指導(dǎo)，一招一式，竟?jié)u入佳境。他說，真是奇功。為此，他寫了一篇 《奇書·奇人·奇功》 刊登在雜志上，“那算是大陸第一篇全面介紹南懷瑾先生的文章”，文經(jīng)汪道涵先生推介，竟一時被高層所識，放之案頭。南懷瑾先生獲悉此文后，專程派弟子到上海看望這個“忘年交”，后信息往來，神交數(shù)年。

待到與南懷瑾先生見面，已是十年后的1998年，當(dāng)時周瑞金赴臺灣訪問，繞道香港，專程拜訪，以慰傾慕之心，更圓了面討禪學(xué)的夙愿。

儒釋道三家都講修身養(yǎng)性。退休后，周瑞金回到上海，住在清靜的尋常寓所里，少了案牘之?dāng)_，自命“閑云野鶴”說，始得專注修禪，才有茅塞頓開之感。

他相信宗教與哲學(xué)、科學(xué)一樣之于人類文明覺醒的推動作用，就好比，他堅(jiān)信改革才是中國前進(jìn)的正途一樣，不容置疑。他對既往中國，總是貶斥宗教，把宗教與封建迷信混為一談，一如他談及改革方向幾遭質(zhì)疑的事實(shí)，無奈中有些遺憾。

如是，許多外人眼里的耐人尋味，在他自己而言便是水到渠成。比如，晚年靜坐修禪之姿，卻常伴辛辣文章與敏感危殆之言，從 《改革不可動搖》 、 《越南改革值得關(guān)注》 ，甚至上海社保案、政治改革思想等等，他總是以筆為器，痛快淋漓，外人看來，整個橫眉怒目，哪有安定若閑？

周瑞金慨然一笑：“矛盾嗎？一點(diǎn)都不矛盾。”他說，佛家講普渡眾生，不是專求小我的安寧平靜和健康，這才是最終目標(biāo)，才是真正的個人修為。

“我觀察改革爭論了兩年，發(fā)現(xiàn)主流媒體都不說話，任憑異見洶洶，混淆視聽。我洞悉清楚，才寫了 《改革不可動搖》 ，引得中央和社會重視，促成改革共識達(dá)成。這才有利于國家社會，有利于眾生，也才是修禪者應(yīng)有的境界。”

爭議也隨文章而來。 《改革不可動搖》 發(fā)表之初，一時風(fēng)雨如磐，惹得好事者揭其老底，蜚短流長，扣其“利益集團(tuán)代言人”、“改革教條主義者”的帽子。他還寫過其他切中時弊的文章，結(jié)果不懷好意者反唇相譏，進(jìn)行刻薄的人身攻擊。

對此，周瑞金總是一笑置之，懶得理會，“修禪者首要內(nèi)心求安，實(shí)話直說，我已心安，不求其他。”

對于民意最初的“不理解”，他亦不強(qiáng)求，“寄希望于覺悟”。他說，佛祖也是這樣，受苦受難，以此引導(dǎo)眾生，終會漸悟。

常有人問他：“現(xiàn)在寫文章，每發(fā)必中，人是越來越老，文件也很少看了，為什么？”他說，那是因?yàn)椤拔夷芡笍亍７鸺抑v究通，講究靈性，思想與語言不時出現(xiàn)在你靜思之時”。

話聽起來有些不可言傳的神秘，他卻一副篤信的姿態(tài)，可以解釋的似乎是：他經(jīng)歷了那么多改革起伏，人生亦幾遭起落，想來是非曲直早已了然于胸，所謂“通”倒非妄言。

這時，他想起了一副對子，隔著電話，默誦開來：“靜思足以養(yǎng)老，至樂莫若讀書”，準(zhǔn)備寫出來放在家里自省。還有一副，他寫在了自己的書 《寧作痛苦的清醒者》 里：“為天地立心，為民眾立言”——兩者合一，竟是他此次采訪的最后一句禪： “以出世之心，為入世之事。”

（摘自《中外文摘》）