晉祠悠遠 晉水流長

晉祠在山西省太原市西南的懸甕山麓，最初為奉祀晉國第一代諸侯庸叔虞的裯堂。唐叔虞祠創建年代雖不可考。然而至遲在北魏時期卹已見之于文獻。酈道元《水經注》記載：“昔智伯遏晉水灌晉陽，其川上溯，后人蓄以為沼，沼西際山枕水有叔虞祠，水側有涼堂。結飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景?！?/p>

《魏書·地形志》也載：“晉陽西南有懸甕山，一名龍山，晉水所出，東人汾，有晉王祠。”關于晉裯的主神叔虞，司馬遷《史記·晉世家》載“晉唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：‘余命女生子，名虞，余與之唐，’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞，武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因請擇日立叔虞。成王曰：吾與之戲耳’。史伕曰：‘天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！谑撬旆馐逵萦谔啤Ｌ圃诤樱谥畺|，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”

這就是“剪桐封弟”的傳說。對這個傳說，柳宗元曾作《剪桐封弟辯》對其提出質疑，然而晉祠最初的主神是唐叔虞確是毫無疑問的。從《水經注》和《魏書》的記載來看，北魏時期唐叔虞祠已經頗具規模。東魏武定年間(543年－550年)，文士祖鴻勛作《晉陽記》，對晉祠山水風光和祠宇樓閣極盡贊美，一時間河東文士竟相傳抄。尤其是北齊時以晉陽為別都，高歡、高洋父子又崇信佛教，在廣建晉陽宮、大明宮、十二院以及天龍、開化、童子、崇福等寺院的同時，在晉祠“大起樓觀，穿筑池塘”，次第興建讀書臺、望川亭、流杯亭、涌雪亭、仁智軒、均福堂、難老泉亭以及善利泉亭等。后主高緯天統五年(569年)改晉祠為大崇皇寺。姚最《序行記》謂“自洋以下，皆游集焉”，足見當日之盛況非凡。

隋唐兩朝是晉陽歷史上的黃金時期，也是唐叔虞祠聲名昌隆的時代。隋煬帝楊廣未稱帝前，長期在晉陽任晉王，隋文帝開皇年間(58P年－604年)就曾在晉祠南面建舍利塔。唐開國皇帝李淵于晉陽起兵反隋前，曾祈禱于晉祠唐叔虞神像前，建立政權后，因封號“唐國公”，故名國號為“唐”。唐代諸帝對“王業所基”之晉陽尊崇有加，先后在晉陽設北都、北，京，晉陽成為當時僅次于長安、洛陽的第三個重要城市。唐貞觀十九年(645年)十二月，唐太宗李世民東征還師途經晉陽，逗留數月，次年正月撰寫《晉祠之銘并序》，“樹碑制文，親書之于石”，感恩之情溢于碑文：“昔有隋昏季，綱紀崩淪，四海騰波，三光戢曜。先皇襲千齡之徽號，膺八百之先期，用竭誠心，以祈嘉福。爰初鞠旅，發跡神祠。舉風電之長驅，籠天地而遐捲。一戎大定，六合安家。雖膺籐受圖，彰于天命，而克昌洪業，實賴神功。”

唐太宗李世民親自撰文并書寫的《晉祠之銘并序》碑是中國書法史上第一塊行書碑?！稌x祠銘》被歷代學者公認為是李世民學習王羲之書法的得意之作。序文1003字，為駢儷體。銘文200字，為四言體，共計1203字，28行，每行44字－50字不等。行文鏗鏘上口，自如縱橫，引古論今，富有哲理。字體為行草，仿王羲之書法，雋永娟秀，灑脫飄逸，確實為行書上品。碑額飛白“貞觀廿年正月廿六日”9字，結體遒勁渾淪，展示了唐太宗的書法造詣。碑文內容追溯了古代晉侯在協隆周室、一匡霸業中的豐功偉績，贊揚了其經天緯地的美德，說明其至今遺烈尤存是由于推行了“德為民宗，望為國范”的治國原則。碑文還對晉祠的神祠、叢山、流泉等自然和人文景觀加以鋪陳描述。文章最后，以隋亡唐興說明暴虐引起天下共憤，賢德贏取神助民擁，在位者必須修養自己的品德方可享國長久。這篇文章可謂是唐太宗治國理政思想的結晶，滲透著唐太宗對晉祠的一股濃濃深情。

繼唐之后的五代十國，北方幾乎是以晉陽為根據地的割據勢力與建都中原的政權長期激戰廝殺的場所。后晉天福六年(941年)追封叔虞為興安王，改晉祠為興安王廟。

宋初，太宗趙光義火焚水灌晉陽城，徹底毀滅了這座歷史名城，宋太平興國四年(979年)在晉祠大興土木，恢復晉祠之名。宋天圣年間(1023年－1032年)追封叔虞為汾東王。宋代以前唐叔虞祠為晉祠正祠，唐叔虞為晉祠主神。宋代以來，唐叔虞祠以及唐叔虞在晉祠的地位下降，而圣母殿及圣母地位上升，這與水的關系密不可分。雖然圣母殿的創建年代仍有爭議，但是最遲在北宋熙寧年間(1068年－1077年)，加號“昭濟圣母”。

圣母殿為奉祀叔虞的母親邑姜的殿堂，為晉祠現存最古老的建筑。背靠懸甕山，坐西朝東，前臨魚沼飛梁，善利、難老兩泉亭左右呼應。大殿重檐歇山頂，面寬七間，進深六間，通高19米，寬26.71米，深21.15米，平面近方形，四周圍廊，前廊進深兩間。這種做法，在我國現存古代建筑中為最早的實例。殿周柱子均向內傾，平柱至角柱逐漸升高，造成升起，使屋檐曲線弧度顯著，增強了建筑造型的藝術美。大殿前廊柱上纏繞8條木雕盤龍，工藝精巧，為宋代藝術之杰出代表。殿內有43尊神態各異、栩栩如生的彩塑，為宋代彩塑的杰作。魚沼飛梁位于圣母殿前，沼為方形，上架十字形橋梁。橋面東西平坦，長19.6米，寬5米；南北兩側下斜如翼，猶如禽鳥展翅，翩翩欲飛。沼內立34根石柱，柱上有普柏枋相交，上置大斗，斗上施十字拱，承托梁枋，上面承載十字形橋面，為我國現存古代石柱橋的孤例。有宋一代，著名的文學家、歷史學家、政治家和詩人歐陽修、范仲淹、韓琦以及司馬光等均先后游歷晉祠，留下了許多千古絕唱。

金大定八年(1168年)又在魚沼飛梁前增建了一座供獻祭品的獻殿。殿面寬三間(12.56米)，進深四椽(7.15米)，單檐歇山頂，四周無墻壁，當心間前后辟門，其余各間在檻墻之上設柵欄，整個建筑顯得勁健爽朗。金貞祐元年(1213年)，蒙古軍南下，攻掠太原，晉祠遭到破壞，隨即予以修葺。

元至元四年(1276年)，又重修汾東王廟。元末，唐叔虞祠由原坐西朝東變為坐北朝南。

明洪武初，復加號圣母為“廣惠顯靈昭濟圣母”。洪武四年(1371年)改號晉源之神。明代，恢復了“晉祠”之名，又增建了一些建筑。嘉靖年間于惠仙橋以東建樂樓一座，于難老泉水源之上建水母樓。明萬歷年間在獻殿前增建了對越坊，兩側設鐘鼓樓，又在圣母殿北側建朝陽洞、云陶洞、三臺閣等建筑。清乾隆三十六年(1771年)，重建叔虞祠。此次重建在原有三間小殿的舊址上，拓寬增高，改建享殿，新建配殿，并“屬以長廊，繞以周垣，門闕巋然，登降翼如”。乾隆年間于樂樓加筑西面的抱廈，更名水鏡臺。民國時增建真趣亭、不系舟以及金人臺等一系列建筑。明末清初，一批杰出的學者如傅山、顧炎武、閻若璩、朱彝尊等云集晉祠，對晉祠的歷史沿革、文物古跡，進行了深入的研究考證，留下了豐富的歷史文獻。

晉祠建筑的布局基本采用了中軸線對稱布局，另有一部分建筑則依山就勢建造。從晉祠總體布局來看，以東西一線的水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛梁以及圣母殿為軸線，形成了晉祠建筑的主體。北以智伯渠為界，由東向西分布三組建筑：一組為文昌宮，一組山東岳廟、鈞人樂臺、吳天神祠，一組為叔虞祠。祠南另有奉圣寺一縱建筑。

晉祠相地、借景充分利用天然山水資源， 以山為障，借水得柔。對晉祠來說最珍貴的是水。日夜不息、湍流不止的難老泉，是晉水的源頭、泉水從懸甕山下約5米深的巖石中涌出，碧綠青翠，一眼見底。岡晉柯之美緣于晉水，人們多以詩贊美，其中以大詩人李白《憶舊游寄譙郡元參軍》最為著名，“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。興來攜妓恣經過，其若楊花似雪何。紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。清風吹歌入空去，歌曲自繞行云飛?！?/p>

唐人詩中，還有令狐楚的《游晉祠上李逢吉相公》：“不立晉祠三十年，白頭重到一凄然。泉聲自昔鏘寒玉，草色雖秋耀翠鈿。少壯同游寧有數，尊榮再會便無緣。相思臨水下雙淚，寄人并汾向洛川?！?/p>

宋代范仲淹也有《詠晉祠水》：“神哉叔虞廟，勝地出嘉泉。一源甚澄澈，數步忽潺湲。此意誰可窮，觀者增恭虔。錦鱗無敢釣，長生同水仙。千家溉禾苗，滿目江鄉田。我來動所思，致主愧前賢。大道果能行，時雨宜不愆。皆如晉祠下，生民無旱年?！?/p>

晉祠內有不少古樹名木，古建筑前一般植柏樹、國槐或銀杏，著名的有圣母殿旁的周柏，宋代歐陽修有詩贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”。這株歷經3000年仍然枝繁葉茂的周柏被稱為晉祠“三絕”之一，被譽為“晉源之柏第一章”，是晉祠滄桑歷史的見證。東岳祠前的長齡柏，樹齡也在數千年以上。王瓊祠前的兩株古銀杏，以及其他散點式分布的隋槐、唐槐，祠內溪邊成行的垂柳，使祠區顯得古意盎然。祠內植被與古建筑的關照與呼應，堪稱中國傳統園林的典范。

晉祠作為太原地區興建時代最早、歷史沿革最久的“晉川之中，最為勝處”的三晉名勝，自古以來就是“淫朋密友，羈游宦子”‘尋梁契集，用相娛慰”之所。它所蘊含的真、善、美給人帶來的愉悅，置之于北方大的環境背景下，更能真切地體會到。關于這一點，清代學者朱彝尊就有親身體會，他在《游晉祠記》中寫道：“蓋予之為客久矣，自云中歷太原，七百里而遙，黃沙從風，眼瞇不辨川谷，桑乾、滹沱亂水如沸湯，無浮橋舟楫可渡，馬行深淖，左右不相顧，雁門勾注，坡陀呃隘，向之所謂山水之勝者，適足以增其憂愁怫郁悲憤無聊之思已焉!即至祠下，乃始欣然樂其樂也?！?/p>

晉祠是晉陽的一部分，見證了太原歷史的滄桑變化，是太原三千年歷史的結晶和文化的載體。晉陽城雖然在一千年前的宋初已經消失，但是晉祠不僅完整地保存下來，而且在以后的歷史時期不斷添加了新的文化因素，從這個意義上講，它堪稱太原歷史文脈之所在。