文言文教學方法之我見

〔關鍵詞〕 文言文；教學方法；創新

〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2008）03（B）—0034—01

傳統的文言文教學法已經走進了死胡同，那種教師滔滔講，學生默默聽、悄悄記的教學模式必須改變，否則，將難以提高教學質量。那么，在新課標下，教師該怎樣開展文言文教學呢？據筆者多年的教學實踐，總結歸納出以下幾點。

一、切合實際，教會方法

傳統的文言文教法，是教師逐字逐句地翻譯，學生一字不落地記下。這種方法常使學生處于被動狀態，感到枯燥乏味，根本感受不到語感意境，導致學生學文言文毫無興趣，事倍功半。語文大師葉圣陶說過：“教是為了不教。”因此，文言文教學時，教師應“授人以漁”，教會學生學習的方法，使學生終身受益。

1.教師要構建全新的教學方法。即教師要把課堂還給學生，讓學生充分享有課堂的時間和空間。中學階段的語文教學尤其強調學生的自學，要求學生在自學過程中利用自己已有的知識，解決能夠解決的問題，對不能解決的問題做好記錄。在此基礎上，教師要給學生機會提出所發現的問題，組織學生討論，讓其在討論中解決自己所碰到的問題。教師不要求答案的標準化和唯一性，但要鼓勵學生各抒己見，暢所欲言，用學生的“一堂言”代替教師的“一家言”。

2.教師要讓學生創建開闊的思維空間。應試觀念下的語文教學過程往往成為追求“標準答案”的過程。這樣會導致學生的思維只能以線性、定向的方式運行，限制其思維的發展。教師要拓寬學生學習語文的思維空間，就要肯定學生個體思維空間的存在，并鼓勵學生開放思維空間。這樣能優化學生的品質，并能使其在優化的過程中不斷挖掘創新的潛能。

二、重視誦讀，培養興趣

誦讀法是我國古代文言文教學的重要方法，宋代朱熹理解的“誦讀”，其意義是“真道學第一義”，其內容是“熟讀精思”。朱熹的理論總結，確定了“誦讀”在我國文言文傳統教學方法中的地位。誦讀是把“躺”著的書面文字，用聲音“立”起來，出口時的聲音負載著思想感情，會增強語言文字的可感性。學生只有通過反復多遍地誦讀，與課文的語言文字反復接觸，才能更深刻地領會作者在字里行間所表現出語言的節奏、韻律等等，受到更直接、更強烈的感染。同時，誦讀又是一個眼、腦、口、耳協同活動的過程，誦讀時，口耳相傳，眼睛所感知的文字，耳朵聽到的聲音同時到達人的中樞神經，刺激了大腦皮層，大大強化了對語感對象——課文的理解。讓學生誦讀，直接感受文言文的語言是培養語感的有效方法。

三、歸納整理，觸類旁通

歸納整理，使學生在學習各個知識點時能由此及彼，觸類旁通。如在實詞方面，要求學生掌握的四個知識點是：通假字、一詞多義、古今異義和詞類活用。在教學過程中，教師要注意這幾個知識點的歸納、整理、比較和歸類。其中，難點是一詞多義和詞類活用。如《廉頗藺相如列傳》中，有幾個句子出現了“負”字。如“負其強”、“寧許以負秦曲”。這兩個“負”字的詞性和意義各不相同，前者是動詞，是“憑借，倚仗”的意思；后者是活用，是“使秦負曲”的意思。這樣，教師隨時加以歸納、比較，使學生一目了然，便于記憶。對知識的積累和掌握，教師要讓學生在誦讀中進行。不論是文言實詞、文言虛詞，還是文言句式，都不能單個地死記硬背，而應讓學生把字、詞、句放在一定的語言環境中，通過誦讀課文并對課文中典型例句的理解、掌握，達到重點掌握這些基礎知識的目的。如讀到《蘭亭集序》中：“快然自足，曾不知老之將至。”其“曾”字的含義，即使課文沒有注釋，教師也應馬上引導學生聯想到《愚公移山》中“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”。《蘭亭集序》中的“曾”字和《愚公移山》中兩個“曾”字的用法相同，都是加重了“不知”、“不能”、“不若”的否定語氣，可用現代漢語中的“還”、“簡直”、“竟然”等副詞來表達。這種總結歸納法有助于鞏固學生的知識體系，并能提高他們“誦讀古典詩詞和淺易文言文”的能力。

四、創新教法，突破常規

對有些情節性較強的文章，教師可以調動學生興趣，讓學生主動去探索知識。如《廉頗藺相如列傳》一文，有的教師用了4個課時講解，陣線過長，師生都疲憊不堪。如果改變教法，教師讓學生對文章進行改寫，可以讓其改寫成小說、課本劇等等，學生有了興趣，自然會去弄清詞義。教師不必擔心文言基礎知識得不到落實，因為，文言文教學目的就是要教會學生利用上下文的語言環境進行分析、推理字、詞、句的含義。類似《鄒忌齊王納諫》這一類文章，都可以試試這種方法。