談?wù)劇肚俨佟匪浲跽丫?/h1>
2008-01-01 00:00:00李蕾
文史雜志 2008年3期
西漢的王昭君，在鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系上，不僅起過(guò)一定的作用，而且還給漢匈兩族留下深遠(yuǎn)的影響。然而，有的古籍，比如《琴操》所記載的王昭君，卻頗有些怨婦形象，這是值得辨析的。
《琴操》一書(shū)，相傳為東漢蔡邕所著。蔡邕（133—192），東漢文學(xué)家、書(shū)法家，漢末女詩(shī)人蔡文姬之父。蔡邕在靈帝時(shí)為議郎，因上書(shū)論朝政闕失，獲罪，流放朔方；遇赦后，畏宦官陷害，亡命江湖十余年。董卓專(zhuān)權(quán)后，他被任命為侍御史，官居左中郎將。董卓被誅后，蔡邕受株連，為王允所捕，死于獄中。蔡邕通經(jīng)史、音律、天文；散文長(zhǎng)于碑記，工整典雅，多用偶句，舊時(shí)頗受推重；又善辭賦，其《述行賦》揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的奢侈腐敗，對(duì)人民疾苦有所反映。其著作合編為《蔡中郎集》，已佚，后人有輯本。
因?yàn)椴嚏咄ㄒ袈桑肚俨佟酚质墙庹f(shuō)琴曲標(biāo)題的著作，故相傳為蔡邕所撰，其真實(shí)性已不可考。《琴操》共二卷，記述47個(gè)琴典故事，包括《詩(shī)經(jīng)》五曲、十二操、九引及河間雜歌二十一章。原書(shū)已佚，清人有輯本。其中解說(shuō)的《怨曠思惟歌》這首琴曲故事被系于王昭君名下。《怨曠思惟歌》全歌如下：
秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥(niǎo)處山，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏。志念抑沈，不得頡頏。雖得委食，心有徊徨。我獨(dú)伊何，改往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長(zhǎng)。嗚呼哀哉！憂(yōu)心惻傷。
《怨曠思惟歌》主要是哀嘆自己離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)嫁異族。但說(shuō)它是王昭君所作，卻與《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》特別是《后漢書(shū)》中所記載的那位自愿充當(dāng)漢族的“和親使者”，出塞到漠北，從而在鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好關(guān)系上起過(guò)一定作用的王昭君的形象有些不同。請(qǐng)看《后漢書(shū)·南匈奴列傳》的記載：
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)請(qǐng)歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。
令人意外的是，《漢魏遺書(shū)鈔本·琴操》在記載《怨曠思惟歌》之前還有一段文字：
王昭君者，齊國(guó)王穰女也。顏色皎潔，聞?dòng)趪?guó)中，獻(xiàn)于孝元帝，訖不幸納。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過(guò)其處。后單于遣使者朝賀，元帝陳設(shè)娼樂(lè)，乃令后宮妝出。昭君怨恚日久，乃便修飾，善妝盛服，光輝而出，俱列坐。元帝謂使者曰：“單于何所愿樂(lè)？”對(duì)曰：“珍奇怪物，皆悉自備。惟婦人丑陋，不如中國(guó)。”乃令后宮欲至單于者起，昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備后宮。粗丑卑陋，不合陛下之心，誠(chéng)愿得行。”帝大驚，悔之，良久太息曰：“朕已誤矣。”遂以與之。昭君至單于，心思不樂(lè)，乃作《怨曠思惟歌》。
因?yàn)椤肚俨佟吩瓡?shū)已佚，現(xiàn)存的為清人輯本。《漢魏遺書(shū)鈔本》除輯有以上王昭君事跡外，還輯有《樂(lè)府》注引《琴操》云昭君：
端正閑麗，未嘗窺門(mén)戶(hù)。穰以其有異于人，求之者皆不與。年十七，獻(xiàn)之元帝。元帝以地遠(yuǎn)，不之幸，以備后宮。……昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂(lè)，遣使報(bào)漢白璧一只，騵馬十匹，胡地珍寶之物。昭君恨帝始不見(jiàn)遇，乃作怨思之歌。
拿上述記載與前引正史所載王昭君事跡相比較，說(shuō)王昭君為齊國(guó)人，實(shí)在差矣。漢代分封的齊國(guó)在山東半島，武帝元封元年（前110年）已除，分置齊與千乘兩郡，約當(dāng)今山東淄博、青州、臨朐、高青等地，與王昭君的出生地南郡秭歸（參見(jiàn)《漢書(shū)·元帝紀(jì)》應(yīng)劭注引）毫不相干。說(shuō)王昭君入宮后因未得皇帝寵幸，心有怨曠，于是不飾其形容，也不足信。后宮女子誰(shuí)不爭(zhēng)寵？除非王昭君已經(jīng)不愿得到寵幸。既然平時(shí)都不裝扮，而在皇帝為匈奴使者設(shè)倡樂(lè)時(shí)，卻又主動(dòng)盛妝，令人費(fèi)解。既自請(qǐng)遠(yuǎn)嫁，又為何心思不樂(lè)？以上這些可以說(shuō)明《琴操》所載王昭君事并不可信，不過(guò)是野史傳聞罷了。所謂王昭君之《怨曠思惟歌》也大有可疑。《琴操》還記載說(shuō)：
昭君有子曰世達(dá)，單于死，世達(dá)繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問(wèn)世達(dá)：“汝為漢也，為胡也？”世達(dá)曰：“欲為胡耳。”昭君乃吞藥自殺。
這段記載中的世達(dá)，雖然沒(méi)有明確是王昭君的親生子還是單于前妻所生子，但從其“汝為漢也，為胡也”的問(wèn)話(huà)看，應(yīng)該是王昭君的親生子（否則本無(wú)一半漢人血統(tǒng)，又何來(lái)“為漢”之說(shuō)）。不過(guò)，即使是胡俗，也只是“妻其后母”，而決不會(huì)以親母為妻。說(shuō)王昭君的兒子在繼立為單于后要娶親母為妻，逼得王昭君只能吞藥自殺，實(shí)在是太荒唐了。這與《后漢書(shū)·南匈奴列傳》所載，相去甚遠(yuǎn)。
西漢的王昭君，在鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系上，不僅起過(guò)一定的作用，而且還給漢匈兩族留下深遠(yuǎn)的影響。然而，有的古籍，比如《琴操》所記載的王昭君，卻頗有些怨婦形象，這是值得辨析的。
《琴操》一書(shū)，相傳為東漢蔡邕所著。蔡邕（133—192），東漢文學(xué)家、書(shū)法家，漢末女詩(shī)人蔡文姬之父。蔡邕在靈帝時(shí)為議郎，因上書(shū)論朝政闕失，獲罪，流放朔方；遇赦后，畏宦官陷害，亡命江湖十余年。董卓專(zhuān)權(quán)后，他被任命為侍御史，官居左中郎將。董卓被誅后，蔡邕受株連，為王允所捕，死于獄中。蔡邕通經(jīng)史、音律、天文；散文長(zhǎng)于碑記，工整典雅，多用偶句，舊時(shí)頗受推重；又善辭賦，其《述行賦》揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的奢侈腐敗，對(duì)人民疾苦有所反映。其著作合編為《蔡中郎集》，已佚，后人有輯本。
因?yàn)椴嚏咄ㄒ袈桑肚俨佟酚质墙庹f(shuō)琴曲標(biāo)題的著作，故相傳為蔡邕所撰，其真實(shí)性已不可考。《琴操》共二卷，記述47個(gè)琴典故事，包括《詩(shī)經(jīng)》五曲、十二操、九引及河間雜歌二十一章。原書(shū)已佚，清人有輯本。其中解說(shuō)的《怨曠思惟歌》這首琴曲故事被系于王昭君名下。《怨曠思惟歌》全歌如下：
秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥(niǎo)處山，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏。志念抑沈，不得頡頏。雖得委食，心有徊徨。我獨(dú)伊何，改往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長(zhǎng)。嗚呼哀哉！憂(yōu)心惻傷。
《怨曠思惟歌》主要是哀嘆自己離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)嫁異族。但說(shuō)它是王昭君所作，卻與《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》特別是《后漢書(shū)》中所記載的那位自愿充當(dāng)漢族的“和親使者”，出塞到漠北，從而在鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好關(guān)系上起過(guò)一定作用的王昭君的形象有些不同。請(qǐng)看《后漢書(shū)·南匈奴列傳》的記載：
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)請(qǐng)歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。
令人意外的是，《漢魏遺書(shū)鈔本·琴操》在記載《怨曠思惟歌》之前還有一段文字：
王昭君者，齊國(guó)王穰女也。顏色皎潔，聞?dòng)趪?guó)中，獻(xiàn)于孝元帝，訖不幸納。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過(guò)其處。后單于遣使者朝賀，元帝陳設(shè)娼樂(lè)，乃令后宮妝出。昭君怨恚日久，乃便修飾，善妝盛服，光輝而出，俱列坐。元帝謂使者曰：“單于何所愿樂(lè)？”對(duì)曰：“珍奇怪物，皆悉自備。惟婦人丑陋，不如中國(guó)。”乃令后宮欲至單于者起，昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備后宮。粗丑卑陋，不合陛下之心，誠(chéng)愿得行。”帝大驚，悔之，良久太息曰：“朕已誤矣。”遂以與之。昭君至單于，心思不樂(lè)，乃作《怨曠思惟歌》。
因?yàn)椤肚俨佟吩瓡?shū)已佚，現(xiàn)存的為清人輯本。《漢魏遺書(shū)鈔本》除輯有以上王昭君事跡外，還輯有《樂(lè)府》注引《琴操》云昭君：
端正閑麗，未嘗窺門(mén)戶(hù)。穰以其有異于人，求之者皆不與。年十七，獻(xiàn)之元帝。元帝以地遠(yuǎn)，不之幸，以備后宮。……昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂(lè)，遣使報(bào)漢白璧一只，騵馬十匹，胡地珍寶之物。昭君恨帝始不見(jiàn)遇，乃作怨思之歌。
拿上述記載與前引正史所載王昭君事跡相比較，說(shuō)王昭君為齊國(guó)人，實(shí)在差矣。漢代分封的齊國(guó)在山東半島，武帝元封元年（前110年）已除，分置齊與千乘兩郡，約當(dāng)今山東淄博、青州、臨朐、高青等地，與王昭君的出生地南郡秭歸（參見(jiàn)《漢書(shū)·元帝紀(jì)》應(yīng)劭注引）毫不相干。說(shuō)王昭君入宮后因未得皇帝寵幸，心有怨曠，于是不飾其形容，也不足信。后宮女子誰(shuí)不爭(zhēng)寵？除非王昭君已經(jīng)不愿得到寵幸。既然平時(shí)都不裝扮，而在皇帝為匈奴使者設(shè)倡樂(lè)時(shí)，卻又主動(dòng)盛妝，令人費(fèi)解。既自請(qǐng)遠(yuǎn)嫁，又為何心思不樂(lè)？以上這些可以說(shuō)明《琴操》所載王昭君事并不可信，不過(guò)是野史傳聞罷了。所謂王昭君之《怨曠思惟歌》也大有可疑。《琴操》還記載說(shuō)：
昭君有子曰世達(dá)，單于死，世達(dá)繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問(wèn)世達(dá)：“汝為漢也，為胡也？”世達(dá)曰：“欲為胡耳。”昭君乃吞藥自殺。
這段記載中的世達(dá)，雖然沒(méi)有明確是王昭君的親生子還是單于前妻所生子，但從其“汝為漢也，為胡也”的問(wèn)話(huà)看，應(yīng)該是王昭君的親生子（否則本無(wú)一半漢人血統(tǒng)，又何來(lái)“為漢”之說(shuō)）。不過(guò)，即使是胡俗，也只是“妻其后母”，而決不會(huì)以親母為妻。說(shuō)王昭君的兒子在繼立為單于后要娶親母為妻，逼得王昭君只能吞藥自殺，實(shí)在是太荒唐了。這與《后漢書(shū)·南匈奴列傳》所載，相去甚遠(yuǎn)。
