《詩(shī)經(jīng)·氓》“抱布貿(mào)絲”的確解

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》有60行240字，在《詩(shī)經(jīng)》里，尤其是在《國(guó)風(fēng)》里是屬篇幅很長(zhǎng)的詩(shī)。《氓》寫一個(gè)年輕女子，在男子“氓”的“抱布貿(mào)絲”的誘惑下，被“賄遷”到男子家里，共同生活三年，結(jié)果是勞苦了三年（“三歲食貧”），還受到暴力摧殘（“至于暴矣”），最后被拋棄，在精神上受到了極大的傷害，在生活上造成了極大的困苦。因?yàn)闆]有經(jīng)過正式媒聘、沒有舉行正式婚禮，教訓(xùn)極為深刻，所以她最后感嘆：“靜言思之，躬自悼（悲傷）矣。”“氓”的“抱布貿(mào)絲”帶有獵艷性。

《氓》的開頭是：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪（非）來貿(mào)絲，即來我謀。”其中的“布”如何解釋？余冠英《詩(shī)經(jīng)選》說：“抱布貿(mào)絲是以物易物”，譯為“抱著布匹來?yè)Q絲” 〔1〕。程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》譯為“抱著布匹來?yè)Q絲” 〔2〕。宋書功《詩(shī)經(jīng)情詩(shī)正解》注為：“布，布匹……《鹽鐵論·錯(cuò)幣篇》云：‘古者市朝而無刀幣，各以其所有易無，抱布貿(mào)絲而已。’” 〔3〕還有一些學(xué)者，將“布”注為布匹，這里不再列舉。

尤其值得注意的是，全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）《語文》（第三冊(cè)），系人民教育出版社中學(xué)語文室編定，經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年審查通過的教科書，其注釋為：“〔抱布貿(mào)絲〕拿布來?yè)Q絲。” 〔4〕將“布”解為布匹，似乎成了定論。但我們認(rèn)為是不妥的。

宋代朱熹的《詩(shī)集傳》對(duì)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“抱布貿(mào)絲”注為：“布，幣。貿(mào)，買也。貿(mào)絲，蓋初夏時(shí)也。” 〔5〕朱熹沒有說用布換絲，而是說用“幣”買絲，說“布”就是幣。此說值得重視。

在《詩(shī)經(jīng)》里，與衣服、鞋、帽有關(guān)的詩(shī)篇中，還沒有發(fā)現(xiàn)“布”字。《邶風(fēng)·綠衣》有“綠兮衣兮，綠衣黃里”、“綠兮絲兮，女（汝）所治兮”、“絺兮綌兮”等。“絺”是細(xì)葛布，“綌”是粗葛布。其中的衣服是用“絲”、“絺”、“綌”制作，與“布”無關(guān)。《鄭風(fēng)·緇衣》有“緇衣之宜兮”，“緇衣”，一般解為黑色衣服。《孔叢子·公孫龍》有“以絲麻加之女工，為緇素青黃”。“緇衣”應(yīng)是絲麻加工制作。《檜風(fēng)·素冠》有“庶見素冠兮”、“庶見素衣兮”。“素”有白色、本色的意思；“素”特指白色的生絹。《齊風(fēng)·著》有“充耳以素乎而”，“素”指白色絲線。《鄭風(fēng)·豐》有“衣錦褧衣，裳錦褧裳”。“褧衣”，指用絹或麻紗制作的單罩衫。《曹風(fēng)·蜉蝣》有“麻衣如雪”，“麻衣”是麻紗制作的衣服。《魏風(fēng)·葛屨》有“糾糾葛屨”，是指用葛藤纖維制作的鞋。從以上引述看，都沒有“布”字。《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（即《孔雀東南飛》有：“孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學(xué)裁衣。”其中“素”指白色生絹。只說“織素”，沒說“織布”。

褚斌杰《詩(shī)經(jīng)全注》注為：“布，幣。上古以布為貨幣。《周禮·地官》鄭眾注：‘布，叁印書，廣二寸，長(zhǎng)二尺以為幣，貿(mào)易物云。’故布，以布為質(zhì)料，有書印，按一定尺寸制作的貨幣。貿(mào)：貿(mào)易，購(gòu)買。” 〔6〕褚氏將“布”注為幣，將“貿(mào)”注為購(gòu)買，是一個(gè)大進(jìn)步，值得肯定；但把“布”說成是布料做的“幣”，應(yīng)屬不當(dāng)。《鹽鐵論·錯(cuò)幣篇》說：“古者市朝而無刀幣，各以其所有易無，抱布貿(mào)絲而已。”這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。殷商時(shí)代已經(jīng)使用貝幣，西周開始已使用金屬鑄幣。唐石父主編《中國(guó)古錢幣》說：“殷墟5號(hào)墓（婦好墓）隨葬六千余枚海貝……（貝）已有了貨幣的職能。”又說：“布幣是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具——鏟演變而來，并認(rèn)為‘布’是‘镈’的假借字。依形制可分為空首布與平首布兩類……1970年在河南伊川富留店村，出土大型平肩弧足空首布604枚，通長(zhǎng)90～101，足寬49～55厘米，重30克左右。” 〔7〕布幣出現(xiàn)以后，刀幣也出現(xiàn)了。（伊川出土的平肩弧足空首布，見圖一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仍在使用布幣。高至喜《楚文物圖典》載：“長(zhǎng)型銀布幣……1974年河南省扶溝古城窖藏出土。通長(zhǎng)15.8，寬5．8厘米，重188．1克。幣似鏟形，實(shí)首，方肩，平足……應(yīng)為楚系布幣。這是目前所知最早的銀質(zhì)貨幣……中型銀布幣……通長(zhǎng)14，寬6．1厘米，重210．2克，短型銀布幣……通長(zhǎng)11．1，寬5．7厘米，重134．3克。” 〔8〕（上述長(zhǎng)型、中型、短型銀布幣，見圖二）

《氓》是《衛(wèi)風(fēng)》中的詩(shī)。衛(wèi)地原是殷商的故地，衛(wèi)的國(guó)都是朝歌，在今河南省淇縣（在鄭州北）。出土空首布的河南伊川（在洛陽南），離淇縣不太遠(yuǎn)。那么，《氓》中“抱布貿(mào)絲”的“布”，應(yīng)是空首布或平首布中的一種（或兩種都有）。這種“幣”（布）是金屬鑄幣，而不是布料制作的幣。

伊川出土的空首布一枚重30克，1000枚重30000克（30公斤），500枚重15公斤。《氓》“抱布貿(mào)絲”中的“布”，可能在15公斤以上，所以需要“抱”。抱“布”越多，越能顯示“氓”的富有，就越能誘惑繅絲賣絲女子。“貿(mào)絲”是買絲，這個(gè)“氓”心懷叵測(cè)，他不會(huì)去向年老色衰的老婦“貿(mào)絲”，也不會(huì)向丑惡女或相貌平平的女子“貿(mào)絲”。因此，《氓》中的女子應(yīng)該是一位非常年輕美麗的女子。她的美麗吸引了“氓”抱著大包“布”（金屬幣）前來“貿(mào)絲”獵艷。

注釋：

〔1〕余冠英：《詩(shī)經(jīng)選》，人民文學(xué)出版社1979年版，第62、64頁(yè)。

〔2〕程俊英：《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海古籍出版社1985年版，第107頁(yè)。

〔3〕宋書功：《詩(shī)經(jīng)情詩(shī)正解》，海南出版社·三環(huán)出版社2006年版，第279頁(yè)。

〔4〕人民教育出版社中學(xué)語文室：《語文》（第三冊(cè)），人民教育出版社2004年版，第4頁(yè)。

〔5〕朱熹：《詩(shī)集傳·楚辭章句》，岳麓書社1994年版，第43頁(yè)。

〔6〕褚斌杰：《詩(shī)經(jīng)全注》，人民文學(xué)出版社1999年版，2007年重印，第65頁(yè)。

〔7〕唐石父：《中國(guó)古錢幣》，上海古籍出版社2001年版。

〔8〕高至喜：《楚文化圖典》，湖北教育出版社2000年版，第415頁(yè)。參見河南省博物館：《河南扶溝古城村發(fā)現(xiàn)的楚金銀幣》，《文物》1980年第10期。

何 丹：四川民族出版社（成都）副編審

錢玉趾：四川省科協(xié)（成都）高級(jí)工程師