知禮、行禮，提高大學生道德修養

摘 要：禮是道德規范的外在表現形式，道德是做人根本，它反映了禮的高境界追求。教育大學生懂禮、知儀、行禮，形成良好道德行為，引導大學生對禮儀的運用，做到學用并重，以提升自我禮儀知識、人格、修養來構筑校園特色的禮儀文化。

關鍵詞：禮儀規范 大學生 道德修養

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2008）06-114-02

中國作為禮儀之邦，文明程度越高，禮儀的運用和要求就越高，禮儀就顯得越來越重要。我國早在春秋戰國時期，荀子就說過：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”意思是說一個人學習了禮并按照它的要求去做，就具備了最高道德。可見，禮與道德關系之密切，禮對提高一個人的道德修養是何等重要。如何使大學生懂禮知禮，提高其道德修養呢？筆者認為只有讓大學生重視道德是做人之本，知道禮是道德規范的外在表現形式，倡導學好、用好文明健康的禮儀風范，才能將之固化成為良好的道德行為。

一、道德是做人的基礎，做人之根本

“道”原指道路，后引申為事物發展變化的規律或規則，“德”是人們對“道”認識的所得。我們從小到大，父母、老師一直在對我們進行道德教育，我們每天在生活中隨處可見道德問題，同時在評價著他人的道德水準。道德簡單講，是人們共同生活及其行為的準則和規范，道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。道德是人類的專利行為，是一定社會向人們提出的處理人與人、人與社會、人與自然之間的各種關系的一種特殊行為規范，從某種意義上講，道德是講人的行為“應該怎樣”和“不應該怎樣”的問題。

人生在世，最重要的兩件事就是學做人和學做事。

在當今現實生活中，許多人比較重視學做事，而對學做人則有所忽視，很多家庭在教育孩子知識、技能同時，往往忽視了對孩子道德、人格的培養，這一問題已經引起社會的極大關注。一些成年人認為做好了事就是做好了人，實際上這兩者的緊密相關性并不總是正相關，我們身邊很多事實證明做好了事并不等于做好了人。

做人最重要的應該是以德為先，做有德之人。

中國歷史上很多論述說明了道德對做人的重要意義，如“德行者本也”，①認為道德是做人的根本；“德者，才之帥也”，②即道德統帥人的才智。1961年陳毅元帥在送兒女學習時寫了一首詩：“應知學問難，在乎點滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純。人民培養汝，一切為人民。革命重堅定，永作座右銘。”陳毅元帥教育兒女立德為先，把鍛煉品德純看成培養兒女之根本，讓兒女“永作座右銘”。

同樣國外的思想家、教育家也很重視道德是做人的基礎。古希臘哲學家柏拉圖曾說“一個人不應該被榮譽、金錢和地位誘惑——去忽視正義和其他德行。”③英國哲學家羅吉爾·培根說“德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學的真理。”④德國著名音樂家貝多芬說過：“那些立身揚名出類拔萃的，他們所憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。”⑤可見，道德是一個人精神的支柱，做人的根本，事業成功的基礎。

二、禮是道德規范的外在表現形式

禮，在漢語中本意為敬神，后引申敬人，表示敬意的通稱。儀，《說文解字》道：“儀，度也”，本意為法度，準則、典范的意思，后引申為禮節、儀式和儀表。禮儀概括說，是禮節和儀式的總稱，是指我們在與他人交往過程中，外在表現的行為、規則和形式的總和。

中國素有“文明古國，禮儀之邦”的美稱，自古至今，歷來尚禮。古代流傳下來的有《三禮》等專門記載禮儀的著作，歷史典籍中也不乏關于禮儀方面的記載，這足以說明我們的祖先對禮儀的高度重視。孔子曰：“不學禮，無以立”，并積極投身于禮儀教育，以詩、書、禮、樂教弟子；孟子言：“恭敬之心，禮也”；荀子道：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，這說明禮儀對一個人立足社會、成就事業的重要性。

大學生思想活躍，在高等院校對大學生進行思想道德建設中，應該加強禮儀教育，注重將禮儀規范固化成為大學生的一種自覺行為，只有固化的禮儀形式在社會得以推廣，才能形成主流的、社會共識的道德規范，因此禮儀屬于道德范疇，是對倫理學研究成果的具體運用，它反映了社會的道德關系，體現著社會的道德標準。例如我們去看望一位老人，應該穿著得體，帶點禮物，用尊敬的語言問候老人，我們把穿著得體、尊敬老人、問候語言固化成為良好習慣，得到社會認可推廣，就會變成一種人們自覺遵守的道德行為。在人與人的交往中，我們不可能很快認識到對方的道德品質如何，因為道德的形成是一個長期的過程，人際交往最先感受到的是對方的禮貌與禮節，當我們運用的是規范的、得到社會廣泛認可的禮儀行為時，人與人之間就建立了相互交往的良好基礎，才能夠共同和睦相處。可見禮儀是道德規范的外在表現形式，道德體現了禮的精華、禮的內涵。在人際交往中，講道德者都具有良好的禮儀風范，而良好的禮儀風范的推廣有助于形成社會公認的道德行為，作為大學生，有責任、有義務發揚光大我國好的禮儀，并賦之以新的內涵。“禮之用，和為貴”，禮體現了一個人的內在修養和素質，界定了我們為人處世的行為規范，禮儀教會大學生如何做人，提高了大學生與他人和睦相處、溝通的能力，推廣了社會公認的道德行為，維護了社會的祥和穩定，因此在高等院校鼓勵大學生以身作則學好、用好禮儀，推動大學生成為健康禮儀風范的表率是很有必要的。

人類社會在發展中逐漸形成了法律規范和道德規范，法律規范干涉人們的違法行為，規定人們不能做什么，能夠做什么；道德規范依靠社會輿論褒貶人們的良心，教育感化等培養人的道德責任感，規定人們的行為應該做什么，不應該做什么，而禮儀在此基礎上告訴人們在人際交往中應該怎樣去做，才能夠符合社會道德行為，體現人際交往中良好的道德水準。應該說禮儀重在實踐，重視禮儀，運用好禮儀是一個社會、國家和民族文明進步的標志，如何引導大學生懂“禮”知“儀”，運用自如，已經成為大學生思想政治教育的新課題。

三、引導大學生知禮、行禮，形成良好禮儀風范和道德行為的思考

講究禮儀，尊重他人，是社會文明的一種體現，是一個大學生精神狀態、文化教養和道德水平的反映，古人云：“國有禮則昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心有禮則心泰。”可見禮儀在社會生活中的地位、作用何等重要。

讓大學生知禮、重禮、行禮，形成良好禮儀風范和道德行為，首先要使其知道現代禮儀繼承了我國許多傳統禮儀的精華，如《禮記》中載道：“言語之沒，穆穆皇皇。”即語言之美在于謙恭、和氣、文雅，并規定人與人交往時應該“不失足于人，不失色于人，不失口于人，”意即不要在行動上出格，不要在態度上失態，不要在語言上失禮。《荀子.勸學》篇中講：“禮而后可與言道之方，辭須而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。”⑥就是說只有舉止、言論、態度均謙恭有禮時，才能從別人那里得到教誨。這些禮儀精華需要大學生去傳承、去弘揚光大，可以說禮儀是一封通行四海的推薦書，學好禮儀，運用恰當，做到先自重后人重，讓大學生的素質體現于對禮儀的認知和應用上，并賦予禮儀新時代健康向上的內涵，筆者建議：

1.大學生學習禮儀應該“學”“用”并重。“學”“用”并重是指學習禮儀不能停留在禮儀教程條文上，應該使理論聯系實際，使禮儀知識融入大學生的學習、生活中。首先在高等院校對大學生開設社交禮儀、商務禮儀、公關禮儀、人際溝通與交往藝術等選修課程，納入高校正常的教學管理，配備專業教師；其次有條件的院校開設一定的禮儀訓練課程，其目的是引導學生養成良好禮儀習慣，以行動推動形成校園的特色文化。試想在大學校園積極倡導大學生按照禮儀規范去協調人際關系，那么遵守禮儀基本原則的學生客觀上就起著榜樣作用，使更多人在耳濡目染中接受禮儀教育，凈化心靈，陶冶情操，匡正缺點，端正品行。因為禮儀構成了精神文明的基本要素，是了解一個學校學生精神文明建設的著眼點，在高校教育學生學習禮儀，遵守禮儀規范，有助于學生提高自身素質和道德修養，體現心靈美、語言美、儀表美的和諧統一，推動道德建設，形成一股有約束力的道德力量，引導學生按照社會期望將自我言行納入符合時代之禮的軌道，自覺選擇符合時代風尚發展的道德觀、價值觀，真正體現校園文化的健康主題和特色。最后引導學生講禮儀要注重“內”“外”一致、“形”“神”兼具。大學開設禮儀課程，讓學生知禮行禮，在運用禮儀中應該引導學生力爭做到表里如一、形神兼具。因為禮儀不應該只是一種外在的、表象的、裝飾性的東西，它應該滲透到每個大學生的言行中，構成其生命的一部分。《論語.雍也》篇中說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”就是說一個人若僅品格質樸，而不注重禮節儀表，就會顯得粗野；若只注重禮節儀表，而缺乏質樸的品格，就會顯得虛浮。只有外在儀表同質樸的品格結合，才算得上是一個有教養的人。我們引導大學生做有教養之人，其禮儀行為就應該是自在的、常態的表現，它在人際交往中以一種行云流水般的形態表現出來，而不是刻意的、人為的、生硬的表演出來，更不是“金玉其外，敗絮其中”，即一個人如果品行、人格不端，衣著、舉止再得體也于事無補。在高校教育學生講禮儀做到“內”“外”一致、“形”“神”兼具的修煉，是要引領學生得到精神上的提升，推廣普及良好禮儀風范，使其最終成為大學校園文化建設中一道亮麗的風景線。

2.多方位拓寬大學生知識結構，完善其人格，提升其綜合素質，形成良好禮儀風范，構筑大學生完整的道德體系。現代禮儀的核心內容是人際交往的行為規范，這種規范注重的是在人際交往中采用一種通用語言，它是衡量他人、判斷自我是否自律敬人的尺度。良好的、社會公眾認可的禮儀，將其運用自如是一個人知識、修養、人格的自然外露展現，因此講禮儀、用禮儀不可能僅禮儀而學禮儀，它是大學生豐富自我、完善人格魅力、提高自我修養的綜合反映。在高校引導大學生重視禮儀，形成良好禮儀風范，有助于構筑大學生完整的道德體系。

人際交往中，禮儀是衡量一個人文明程度的準繩，它不僅反映著一個人的交際應變能力，而且還反映著一個人的氣質、風度、閱歷知識、道德情操、精神面貌等，因此從這個意義上講，禮儀即修養，好的修養是依靠知識的積累、人格的升華、精神境界的提升、道德的提煉、舉止的優雅等日積月累而成的。人有道德才能高尚，有教養才能文明，通過一個人對禮儀的運用程度可以察知其修養的高低、文明程度和道德的水準狀況。

良好的禮儀規范構成了高校大學生道德體系的一個重要環節，所以學習禮儀、運用禮儀，提倡在校園營造良好氛圍，鼓勵、引導大學生投入一定時間豐富課余生活，完善自我知識結構、提高自我修養，積極參與社會公益活動，以健全的人格充實自我，提升其綜合素質，形成良好禮儀風范和道德行為，培養大學生有責任感、有高尚情操、有遠大抱負、有感恩之心、守信用、講信譽，報效祖國、追求卓越。

［基金項目：浙江省社會科學聯合會2006年社科普及課題成果，資助項目號：2006095］

注釋：

①葛洪：《抱樸子·文行》

②司馬光：《資治通鑒·周紀》

③柏拉圖：《文藝對話集》第89頁

④《西方哲學原著選讀》上冊，第90頁

⑤《貝多芬傳》第158頁

⑥其他引用主要來源陜西旅游出版社2003年3月出版的中國傳統文化經典文庫第一輯：《論語》、《孟子》、《荀子》等篇章

參考文獻：

1.金正昆主編.商務禮儀教程.中國人民大學出版社，2003

2.金正昆主編.商務禮儀.北京大學出版社，2004，

3.李道魁主編.現代禮儀教程.西南財大出版社，2003

4.楊眉主編.現代商務禮儀.東北財經大學出版社，2007

（作者單位：浙江水利水電高等專科學校 浙江杭州 310018）

（責編：紀毅）