蘭州灣子遠(yuǎn)古的呼喚

烏云密布，鼓聲震天，半山祭祀臺(tái)上，山呼“迦薩陹！迦薩陹！迦薩陹（萬歲）！”

祭祀臺(tái)設(shè)在東天山余脈兩山之間海拔2100米的高臺(tái)之上，坐北朝南，濃濃的烏云盤旋在山尖，山頂皚皚白雪在烏云纏繞中偶露崢嶸，顯示著天山的雄偉壯闊。潺潺雪水沿西黑溝飛流直下，背后松濤伴著鼓聲回蕩。站在祭祀臺(tái)向北眺望，美麗的巴里坤湖像塊明鏡鑲嵌在大草原上。綠綠的草原，銀色的氈房，成群的牛羊，歌聲中的牧人，試想當(dāng)年的月氏人是怎樣被迫放棄這處寶地西走中亞的啊！

人們呼喊著扛回了獵物，抬上燒酒，燃起篝火，宰殺牛羊。在頭人的指揮下，他們首先把碩大的一只牛頭抬到了祭臺(tái)前，莊嚴(yán)地放在了祭臺(tái)高處的一塊大石頭上。頭人跪在了石頭前面，部眾隨著頭人的祭拜跪下、起來、再跪下，反復(fù)地涌動(dòng)、祈禱，祈禱上天風(fēng)調(diào)雨順，祈禱草原羊肥馬壯……

篝火上牛羊肉已烤得發(fā)黃，熱得流油。圍著篝火的男男女女跳著屬于他們的原始舞蹈。大碗的燒酒一碗碗地倒進(jìn)男人的胸腔，男人的情緒開始高漲，火燒得更旺，風(fēng)刮得更大，人聲、松濤聲融為一體，舞也跳得更狂。下吧，下吧，雨痛快地下吧……

這就是在巴里坤縣蘭州灣子上演的月氏祭天的情景。它是由巴里坤縣文工團(tuán)根據(jù)歷史故事和巖畫表演的月氏人在巴里坤游牧生活中祭天的場景。它把觀眾一下子拉回遠(yuǎn)古的時(shí)代，讓人們體驗(yàn)到原始文化的召喚力。

根據(jù)史籍記載，月氏人在公元前3世紀(jì)至公元1世紀(jì)游牧于“敦煌、祁連間”，主要是祁連山和天山之間，也就是甘肅西部和新疆東部地區(qū)。西北大學(xué)考古系王建新教授經(jīng)過長期對(duì)蘭州灣子岳公臺(tái)西黑溝遺址群發(fā)掘考察，發(fā)現(xiàn)長10公里、寬5公里的遺址群有11組100余座建筑遺址，古墓200余座，巖畫1000余幅。王建新認(rèn)為這不是一般的游牧點(diǎn)，很可能是月氏人西遷時(shí)的王庭所在。王建新斷言：“在我國西北地區(qū)僅有的五處遺址群中，蘭州灣子古遺址群原貌保存得最為完整，在新疆古遺址群中實(shí)屬罕見，考古價(jià)值不亞于半坡遺址。”

蘭州灣子遺址隱隱約約傳遞著月氏人的生活氣息，遺址、巖畫、墓葬無疑是解開這個(gè)遠(yuǎn)古之謎的金鑰匙。

早在上世紀(jì)80年代，蘭州灣子遺址就已引起考古界的關(guān)注。在蘭州灣子遺址石屋中出土了大型圈足銅環(huán)首刀、雙耳鼓腹紅陶罐、大型石器及馬、羊、鹿的骨骼和炭化麥粒。而在蘭州灣子的山坡上，還發(fā)現(xiàn)了三座高高的祭臺(tái)，一座在山上，兩座在山下，成“品”字形分布，從形態(tài)上判定下面的兩座要晚于上面的一座。山上最遠(yuǎn)古也最神秘的祭壇東西長56米，南北寬36米，祭壇北面有三塊巨石壘成的標(biāo)志，南邊的一塊高140厘米，寬110厘米，上面有一幅較完整的牛車巖畫。王建新認(rèn)為該遺址可能是月氏西遷時(shí)在此活動(dòng)過的游牧民族的王都，祭壇可能是月氏人祭天的重要地點(diǎn)。

高臺(tái)對(duì)面有四個(gè)較完整的石圍居住遺址，石器、陶片、骨骼散落其中，石屋底下鋪的石塊下還發(fā)現(xiàn)有被人支解的人骨殘骸。王建新認(rèn)為：“這里應(yīng)是用人做犧牲進(jìn)行祭祀的祭臺(tái)的一部分。”

祭祀活動(dòng)中的人祭無疑是人類歷史上最神秘的一幕。從蘭州灣子周圍遺址的發(fā)掘情況認(rèn)定，三座呈“品”字形高臺(tái)遺址，都應(yīng)該與祭祀活動(dòng)有關(guān)聯(lián)。

遺址周圍發(fā)現(xiàn)的巖畫達(dá)千余幅，年代不一，雕刻技法不同，畫面形象各異。巖畫上有北山羊、盤羊、鹿、狼、狐、虎、豹、馬、牛、駝、狗等，但更多的是人們生活、放牧、狩獵、戰(zhàn)爭的場景，很顯然，這是在描述部落的夏牧場：年輕的牧人在美麗廣闊的夏牧場騎駿馬盡情地歡樂，他們有的勒緊韁繩奔馳，有的站在馬上跳舞，有的倒騎馬背，有的揚(yáng)鞭策馬，有的舉手高歌，身邊的羊、鹿也都各盡其樂。這是多么美妙的牧羊圖，它惟妙惟肖地呈現(xiàn)了牧人們盡享巴里坤草原美景的歡樂與幸福。

《資治通鑒》載：永平十五年（71）耿秉曾建議：“巨愚以為當(dāng)擊白山，得伊吾，破車師，通使烏孫諸國以斷其右臂。伊吾也有匈奴南呼衍一部破此，復(fù)為折其左角，然后匈奴可擊也。”在公元72年，漢明帝遣“竇固破呼衍王于天山，留兵屯伊吾廬城”。公元73年，明帝再次“遣奉車尉竇固，附馬都尉耿秉，騎都尉劉張出敦煌昆侖塞，擊破白山虜于蒲類海上，遂入車師”（《后漢書·明帝紀(jì)》）。這里的白山即指東天山，蒲類海即今巴里坤湖。漢武帝為消除匈奴威脅，斷其右臂，早在公元前138年派遣張騫出使西域，就是想實(shí)施聯(lián)合大月氏抗擊匈奴的重要戰(zhàn)略。但當(dāng)張騫到達(dá)這里時(shí)，大月氏人早已西遷伊犁河流域。

結(jié)果，張騫沒聯(lián)系上月氏，反而被匈奴抓住軟禁10年之久。所幸張騫不辱使命，10年后他終于逃脫，繼續(xù)西去，找到了月氏部落。可惜，月氏此時(shí)已在大夏國定居，安居樂業(yè)，對(duì)與曾經(jīng)的世敵匈奴繼續(xù)爭戰(zhàn)已無興趣。張騫到處宣揚(yáng)漢朝的偉大、東方大國的地大物博。中亞人當(dāng)然愿意和富庶的東方大國進(jìn)行貿(mào)易往來，更為東方的絲綢、瓷器、茶品所傾倒。因此，張騫雖然沒能說通聯(lián)合月氏抗擊匈奴，卻給東方貿(mào)易交流鑿?fù)送ǖ馈?/p>

公元前119年漢武帝再次命張騫率300人出使，游說烏孫東返。此后，漢朝還派使者到安息（波斯）、身毒（印度）、條支（安息屬國）、犁軒（埃及亞歷山大城）等國。從此東西貿(mào)易往來不斷，鑿?fù)私z綢之路，中原文明迅速傳播，同時(shí)中亞文明也促進(jìn)了中原文明的發(fā)展，影響了整個(gè)世界的貿(mào)易格局。

歷史送走了月氏、匈奴、烏孫、高車等部落，但原始文化留下的的遺跡和巖畫還在，草原流動(dòng)的歷史基因還在，絲綢之路文明還在延續(xù)。隨著我國新亞歐大陸橋的開通，東西方文明交流的步伐會(huì)加大，絲綢之路的文明會(huì)更燦爛。

祭祀臺(tái)上鼓聲震蕩，響徹天山，飄向美麗的巴里坤草原……