守住經典

時下，文壇最熱鬧的盛事之一，就是對名著的顛覆。歷經草根文人“大話”、“歪說”、“水煮”、“誤讀”等多道程序，代代相傳的經典文化，可謂“物是人非事事休”。更有精英學者，在主流媒體上，引進這種“顛覆風”，大談特談：大禹“三過家門”而不入，是因為和瑤姬有婚外情；司馬相如彈奏《鳳求凰》，開啟劫財又劫色的篇章；李清照和趙明誠非古代才子才女幸福婚姻的范例，夫婦常掐架……凡此種種，莫不是向經典開炮，語不驚人誓不休，將無聊當有趣，挑戰現代人的忍受極限。

當代諸多暢銷書，對中華民族傳統文化精華和現代文化經典的顛覆和糟蹋，可以說達到了登峰造極的程度：以孔子為噱頭所作的“國學辣妹”式對古典文化的“惡搞”，以董存瑞等英雄為佐料炮制垃圾拼盤的政治文化“惡搞”……這豈止是低級趣味，簡直是在拔民族文化的根！我們在教科書中好不容易建立的對古之文人的信仰系統，在這種顛覆中搖搖欲墜。似乎看到，這種文化泥石流現象，將會造成民族文化脊梁骨的塌陷！

有學者指出，要保持所謂中華文化的“主體性”即主流文化的中國化。我以為，它應該是指以中國五千年歷史中經創新、豐富后積淀和延續下來的精粹文化元素為基本架構的文化形態。這種形態不能發生化學反應。

我們要守住經典，必要把守名著、把守文化精英。名著，是經典的文字載體，是經典的喉舌；精英，是經典的形象代言人。名著、文化精英之所以成為經典，是文化長期積淀的結果，個中人物形象在代代相傳中日益豐滿生動，進而深入人心，割裂這種感動，是一種文化犯罪。

一直以來，我們都感動于司馬相如和卓文君，感動于白居易對琵琶女“同是天涯淪落人”的認知，感動于柳永“為伊消得人憔悴”的癡情……沒有感動的人生，是怎樣荒蕪凄涼的人生！沒有感動的人生，還有什么希望和期待可言！我們的心，是因為感動而豐盈，因為感動而潮濕，而水草豐美。世界因為感動而美好。

百年老樹，砍伐不過瞬間；千年經典，討檄似乎不費吹灰之力。砍樹容易載樹難，顛覆容易樹立難。經典林立的國度，是幸福的國度；經典林立的民族，是有希望的民族。古之圣人，縱其一生，成就經典；今之眾人，紛紛操起矛戈鋸斧，經典紛紛應聲而倒。經典之林幾成荒蕪。難道，這不可怕嗎！

是人皆有藏在皮袍下的“小”來，經典人物也有他的局限性，如果，我們不能從大局出發，而是一味刺探那些非主流的人事，對歷史就是一種尊重嗎？對文明就是一種推進嗎？對當代，對后人，就是一種負責嗎？

因為懂得，所以慈悲。經典，是民族不可多得的財富。經典，是一個民族的知識產權。它的期限，和民族歷史一樣長。如果你窺得經典人物生命中的無知無覺，無措無奈，更應該心懷悲憫，以歷史局限性寬之容之，而不是肆意地嘲諷。

諸多歷史偉人，他們的豐功偉績，人性中的閃光點，都化作感動與時光一起鑲入我們生命的年輪，一次次回首，感動依然那么新鮮，帶著素樸的華彩。我們不可盲從前人，那就讓我們擁有這份生命的感動吧。人生需要感動。心靈的花苞，惟被感動的露水打濕，才永遠保鮮。

一味炮轟經典，必引發主流文化泥石流，精神世界如何構筑，精神文明焉能不滑坡。我們有足夠的理由相信：顛覆經典泛濫成災，是一種犯罪，而非創造力。經典被毀后的殘垣斷壁，誰來重建？！

警惕顛覆，全面抵制文化“惡搞”，全面“挺立”中國文化的脊梁，這是當代文人的課題。我以為，可以此測試主流文人的文化良知指數！