古代通俗類書與《胡氏粹編》

一小說(shuō)視角的通俗類書概念

“通俗類書”一詞始出孫楷第《日本東京所見中國(guó)小說(shuō)書目》，我們現(xiàn)在所用的通俗類書概念即源于此。

（一）小說(shuō)視角的通俗類書

《日本東京所見中國(guó)小說(shuō)書目》一書，實(shí)際上就是孫先生對(duì)他在日本東京所見的中國(guó)古代小說(shuō)進(jìn)行的分類著錄。作為目錄學(xué)家和小說(shuō)研究家的孫先生，非常慎重和謹(jǐn)嚴(yán)，在正編之外，又作附錄，附錄傳奇、通俗類書、子部小說(shuō)三類。在通俗類書目下列入《國(guó)色天香》、《萬(wàn)錦情林》、何大掄本《燕居筆記》和余公仁本《燕居筆記》四種。限于目錄學(xué)體例，孫先生沒有釋義。但是通俗類書的概念主要著眼于通俗小說(shuō)，就已經(jīng)暗含這四種就是“類書型的小說(shuō)”之意。其實(shí)，這是借用了類書的概念。限于當(dāng)時(shí)歷史條件，《繡谷春容》沒有列入，但是它與《國(guó)色天香》完全同一類型，理所當(dāng)然被吸收。這種概念劃分現(xiàn)在已被學(xué)術(shù)界廣泛接受，常說(shuō)的通俗類書一般就是專指這四種。如袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》完全接受了這個(gè)概念：“隨著文言小說(shuō)創(chuàng)作的興盛和讀者的愛好，收集、匯刊各類文言小說(shuō)也蔚然成風(fēng)。……另外一些通俗類書如《國(guó)色天香》、《燕居筆記》、《萬(wàn)錦情林》、《繡谷春容》等也選錄了大量的小說(shuō)。”（高等教育出版社1999年版）臺(tái)灣政治大學(xué)古典小說(shuō)研究中心編《明清善本小說(shuō)叢刊初編》第二輯“短篇文言小說(shuō)”收傳奇、筆記、通俗類篇三種，通俗類篇即收《國(guó)色天香》、《繡谷春容》、林本和何本《燕居筆記》三種，未收《萬(wàn)錦情林》，在這里事實(shí)上也認(rèn)同了通俗類書的分類。蕭相愷在《珍本禁毀小說(shuō)大觀》（中州古籍出版社1998年版）中將所收200余部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)分成五類：世情小說(shuō)、神魔小說(shuō)、講史小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)、通俗類書。所舉通俗類書在上舉四種之外多《宮艷》一種。通俗類書暗含類書型的小說(shuō)之意，約定俗成，小說(shuō)研究者一般原則上能夠把握。

（二）類書視角的通俗類書

類書被視為中國(guó)古代的百科全書，其編纂有著較久的歷史。類書是一種分類匯編各種材料以供檢查之用的工具書。它始于漢魏，興于唐宋，盛于明清。有人統(tǒng)計(jì)，約有1600余種。（趙含坤《中國(guó)類書》，河北人民出版社2005年版）《皇覽》是我國(guó)第一部類書。唐以《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》等最有名。宋則是四大類書，各有特色：《太平廣記》實(shí)為小說(shuō)淵藪，《太平御覽》乃前朝文獻(xiàn)匯聚，《冊(cè)府元龜》重點(diǎn)“摘錄歷代君臣事跡”，《文苑英華》著重收錄詩(shī)歌文賦。明清之《永樂大典》、《古今圖書集成》則是皇皇巨制等。如果按照用途，大致分為三類：仕途經(jīng)濟(jì)型類書、日用生活型類書、休閑娛樂型類書。大致上舉《北堂書鈔》、《藝文類聚》等為仕途經(jīng)濟(jì)型類書，現(xiàn)存萬(wàn)歷間《文林聚寶萬(wàn)卷星羅》、《應(yīng)用碎金》、《事林廣記》等為日用生活型類書，而《國(guó)色天香》、《繡谷春容》等為休閑娛樂型類書。本文所使用的通俗類書概念大致接近休閑娛樂型類書。

總之，作為目錄學(xué)家和小說(shuō)研究家的孫先生，通俗類書的概念主要著眼于通俗小說(shuō)，類書研究專家的通俗類書概念主要著眼于類書。

二四大通俗類書的特點(diǎn)

孫楷第在《國(guó)色天香》的提要中提到：“此等讀物，在明時(shí)蓋極普通。諸體小說(shuō)之外，間以書函，詩(shī)話，瑣記，笑林，用意在雅俗共賞。施之于初學(xué)弄筆咬文嚼字之人，最為相宜；即士夫儒流，亦粗可攀附。其性質(zhì)略同后日之《酬世錦囊》等；遠(yuǎn)亦通于《廣記》。”（《日本東京所見中國(guó)小說(shuō)書目》）初步道出了通俗類書的性質(zhì)和特點(diǎn)。

《繡谷春容》，上層是中篇小說(shuō)，下層包括：《瓊章摭粹（名家詩(shī)）》、《璣囊摭粹（名媛詩(shī)）》、《詩(shī)余摭粹（名家詞）》、《彤管摭粹（名媛詞）》、《擊筑摭粹（名士歌）》、《彤管摭粹（名姬歌）》、《游翰摭粹（賦）》、《新話摭粹》、《嘉言摭粹》、《寓言摭粹（傳）》、《稗編摭粹（傳）》、《微言摭粹》、《怡耳摭粹》、《文選摭粹》、《瑣言摭粹》、《文苑英華》、《奇聯(lián)摭粹》等。再如何大掄本《燕居筆記》上下分層。上層為中篇小說(shuō)。下層卷一到卷八為《客座瓊談》，為詩(shī)文雜類，卷一詩(shī)類，卷二詞類、歌類、賦類，卷三文類、書類、聯(lián)類、曲類、吟類、圖類、贊類，卷四箴類、銘類、行類、判類、辨本類、供狀類、疏類，卷五卷六為記類，卷七卷八為傳類，卷九卷十為《大家說(shuō)錦》，收《張于湖宿女真觀》等小說(shuō)六種。

通俗類書收羅廣博，內(nèi)容龐雜，不限文體，“為記耶，為傳耶，為銘耶，為聯(lián)耶，為贊為集耶，為歌為疏耶，靡不一一備戰(zhàn)”，雅俗共賞，“不獨(dú)為古人揚(yáng)其芳，標(biāo)其奇，而凡宇宙間稍脫俗骨者，朝夕吟詠，且使見日擴(kuò)、聞日新、識(shí)日開，而藏日富矣”（何本《燕居筆記》序），方便實(shí)用，從而達(dá)到多售盈利的最終商業(yè)目的。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)為通俗類書的特點(diǎn)，主要有三：第一，上下分兩層，便于長(zhǎng)短排版。第二，內(nèi)容龐雜，以小說(shuō)為主。第三，雅俗共賞，方便實(shí)用。但筆者認(rèn)為，上下分層不是通俗類書的特色和標(biāo)志。上下分層是明萬(wàn)歷時(shí)代的書坊流行的刻書版式。上圖下文，或者上下都是文字，兩截板和三截板，多用于小說(shuō)戲曲及通俗讀物。如《詞林一枝》、《戲曲傳奇合刻》就是如此。同屬于通俗類書陣營(yíng)的《燕居筆記》現(xiàn)存三種，何本、林本都是上下分層，但是余公仁本卻沒有上下分層。我們難道可以說(shuō)分層的何本、林本是通俗類書，而上下不分層的余公仁本就不是通俗類書嗎？顯然，上下分層不是通俗類書的特色和標(biāo)志，不應(yīng)該將之作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該從內(nèi)容的廣博和豐富多樣性著眼。

三《胡氏粹編》應(yīng)是通俗類書

現(xiàn)國(guó)家圖書館所藏明萬(wàn)歷胡文煥文會(huì)堂刻本《胡氏粹編》五種二十卷20冊(cè)?！栋藜掖饩帯钒司?，收文言小說(shuō)146篇?！队斡[粹編》六卷，收文類、賦類、序類、述類、傳類等47類文體570篇?！吨C史粹編》二卷，收詠物和游戲之作47種。《寸札粹編》二卷，收錄從漢到明的書信292札。《寓文粹編》二卷收錄74篇，其中文類7篇、賦類8篇、傳類15篇、記類3篇、說(shuō)類16篇、喻類6篇、言類1篇、解類2篇、述類1篇、對(duì)類12篇、祝類1篇、斷類1篇。

從內(nèi)容來(lái)看，《胡氏粹編》確實(shí)算得上是通俗類書。

《胡氏粹編》五種的體例、版式等一致，完全是叢書形式，實(shí)是一部“完整”的書。第一，相同的編校班底?！洞饩帯肺宸N每卷卷首題“錢唐胡文煥德父匯選、友人莊汝敬修父編次、侄孫光盛校正”，似乎是一個(gè)專門的編輯小組。第二，各卷分工明確、整體協(xié)調(diào)的編輯體例。五種二十卷，內(nèi)容豐富，類似百科全書，求大求全，但又分工明確?！洞饩帯肺宸N，詩(shī)詞文小說(shuō)等各類文體俱全。第三，相同的版式?！逗洗饩帯肺宸N都是前有二序，后有一跋。版式整齊統(tǒng)一，版框統(tǒng)一，版心大體一致。第四，非常接近的出版時(shí)間。《胡氏粹編》在序跋中提到“萬(wàn)歷甲午”（1594）和“癸巳”（1593），出版時(shí)間大致在1593—1594年間?？梢?，《胡氏粹編》完全是一整套叢書，其編選也以小說(shuō)為主，《稗家粹編》就占8冊(cè)，約14萬(wàn)字，與通俗類書大量收錄小說(shuō)相同。并且，在通俗類書都選編中篇傳奇的情況下，《胡氏粹編》集中精力選編文言短篇小說(shuō)，正是其特色，有利于市場(chǎng)銷售。

從編輯目的上來(lái)看，《胡氏粹編》的定位也是通俗類書。

胡文煥《游覽粹編》序：“夫以游覽名者，則不獨(dú)宜于齋幾而又宜于舟車、旅館也，不獨(dú)宜于士夫而又宜于商賈農(nóng)工也。是書也，通而行之，寧不大有裨哉！”再看莊汝敬《游覽粹編》序：“（《游覽粹編》一書）匪但鴻儒博士觀之醒心爽目，即商販子、稼穡夫，倘非目不知書者，亦可藉之怡情適況?！倍咔笱潘坠操p之意非常顯明。通俗類書消費(fèi)對(duì)象，很大部分就是人在旅途的商賈。正如戴不凡所注意到的：“明初以來(lái)，小說(shuō)刊本大行，瓷商泊主于旅途無(wú)聊之際，正可手把一編為樂，或資友朋談助?！保ā缎≌f(shuō)見聞錄》，浙江人民出版社1980年版）《游覽粹編》的定位與《國(guó)色天香》等通俗類書類同。

當(dāng)然，從版式上看，《胡氏粹編》沒有采取書坊流行的上下分層形式，相比而言，不分層但分類，正是《胡氏粹編》的特色和長(zhǎng)處。后期余本《燕居筆記》改變其原來(lái)上下分層形式，也許看到和接受了這點(diǎn)。

所以，我們應(yīng)該將《胡氏粹編》納入明萬(wàn)歷年間的通俗類書陣營(yíng)。按照成書年代，各通俗類書的順序是：《國(guó)色天香》，萬(wàn)歷十五年（1587）；《繡谷春容》，萬(wàn)歷十五年至二十年間（1587—1592）；《胡氏粹編》，萬(wàn)歷二十一至二十二年（1593—1594）；《萬(wàn)錦情林》，萬(wàn)歷二十六年（1598）；《燕居筆記》（林近陽(yáng)本），萬(wàn)歷三十一年（1603）前后；《燕居筆記》（何大掄本），萬(wàn)歷三十一年（1603）之后（林近陽(yáng)本之后）；《燕居筆記》（余公仁本），崇禎九年（1636）之后（明末清初）?！逗洗饩帯返某蓵甏谥虚g偏前的位置。

四《胡氏粹編》與通俗類書的生成

《胡氏粹編》的成書年代在中間偏前的位置，直接影響了后出的通俗類書的生成。胡文煥《游覽粹編》序云：

世有《古文大全》等書足供游覽，然而皆未切當(dāng)也。他若坊間所梓種種，其名又皆齷齪不佳，只足以病人之心目。此游覽者恒以為憾，而予亦深以為歉也。予故督同友人修父氏、侄孫孟顯氏，比方諸集，考索群書，美而遺者補(bǔ)，惡而存者斥，亦附以己作，非敢好名也，將以求正四方也。且也詳分其類，而類之中復(fù)求嚴(yán)其次第，務(wù)求切當(dāng)。編為成書，名之曰：《游覽粹編》。“美而遺者補(bǔ)，惡而存者斥”，所謂“補(bǔ)”和“斥”者，一般就是指增刪。由此序可知，《游覽粹編》應(yīng)在“種種”“坊間所梓”的底本基礎(chǔ)上增刪而成。將“比方諸集，考索群書”視為胡氏為編輯《游覽粹編》而博覽群書，未為不可，但是看成胡氏對(duì)底本的“比方”和“考索”，也決非牽強(qiáng)。那么，這個(gè)底本是什么呢？或者，在《游覽粹編》前有什么可以選擇作為底本的呢？

胡氏序中“坊間所梓種種”所指，似是指此前出版的《國(guó)色天香》、《繡谷春容》。《國(guó)色天香》、《繡谷春容》俱是“坊刻”；其名“齷齪不佳”，似直接針對(duì)《國(guó)色天香》、《繡谷春容》二書的脂粉化取名；《國(guó)色天香》、《繡谷春容》分類“未切當(dāng)”。那么，《胡氏粹編》怎樣影響通俗類書的生成呢？筆者認(rèn)為，至少在三個(gè)方面：

第一，編輯觀念?！逗洗饩帯肥杖刖幷咦约旱淖髌罚笃谟喙时尽堆嗑庸P記》也把自己的《南窗筆記》、《南窗詩(shī)集》、《南窗雜錄》、《南窗語(yǔ)錄》四種全部刻印添入，在卷二“歌類”亦收入自己的《山云歌》；并且沒有沿襲前面兩種《燕居筆記》上下分欄的形式，也許就受到《胡氏粹編》的影響。

第二，篇目選擇。現(xiàn)以通俗類書各本所收“歌類”為例?！秶?guó)色天香）共23篇，其中3篇獨(dú)出?！独C谷春容》共33篇，其中5篇首出，9篇獨(dú)出?！逗洗饩帯分小队斡[粹編》共48篇，其中獨(dú)出20篇（其中胡文煥本人6篇），首出3篇?！度f(wàn)錦情林》共11篇。何本《燕居筆記》共19篇，獨(dú)出1篇。林本《燕居筆記》共14篇。余本《燕居筆記》共15篇。

從選目來(lái)看，各書新出被后出之書吸收者：《國(guó)色天香》先出，《繡谷春容》有《草書歌》、《霜發(fā)歌》、《壽星歌》、《題郵亭壁》（正文多“歌”字）、《長(zhǎng)愁歌》（正文作《長(zhǎng)怨歌》）5篇；《胡氏粹編》有《繼母歌》、《無(wú)油歌》、《百舌歌》3篇，俱被后出選本收入（但是胡文煥本人的六篇卻沒有一篇入選，也許后來(lái)者對(duì)此有所避忌）。在選目上體現(xiàn)出滾雪球的特征，然而都有去取，趨勢(shì)并不是遞增。林本刪何本《無(wú)可奈何歌》、《榮歸歌》、《百舌歌》、《勸懶歌》、《繼母歌》5篇而成，余本刪何本《無(wú)可奈何歌》、《榮歸歌》、《百舌歌》、《勸懶歌》、《繼母歌》5篇或者在林本基礎(chǔ)上加余公仁本人1篇。

從類型來(lái)看，《國(guó)色天香》卷二上層《戛玉奇音》、卷四上層《規(guī)范執(zhí)中》和卷六上層《修真秘旨》三類中都同時(shí)收有歌類，《繡谷春容》則按性別分為《擊筑摭粹》（名士歌）、《彤管摭粹》（名姬歌）兩類，它們都有失文體意義。但是從《胡氏粹編》開始，《萬(wàn)錦情林》、《燕居筆記》都將“歌類”集中在一個(gè)類型?？傮w趨勢(shì)來(lái)看，通俗類書的文體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)?？傊?，從“歌類”的選目和文體的細(xì)化來(lái)看，《胡氏粹編》的承前啟后地位和轉(zhuǎn)折角色不容忽視。

第三，版本文字。試舉二文為例。

1．《李淳奴供狀》。除《繡谷春容》外，其余幾種通俗類書都收，但是文字差異頗大。如：

（1）睹景物之無(wú)窮，嘆青春之不再。二八男兒，曾有題橋之志；三七女子，未逢折桂之夫。向思牽?？椗荒暌欢惹上喾辏豢赡钆?，二十一年無(wú)匹配。想鱗魚尚能比目，看草木而有連枝。（《國(guó)色天香》）

嗟嘆物興無(wú)窮，遐想青春不再。三七女子，思逢折桂之夫；二八才郎，當(dāng)誦摽梅之句。每思織女一年一度有相逢，自恨奴身二十一年無(wú)匹配。（《游覽粹編》、《萬(wàn)錦情林》、三種《燕居筆記》）

（2）判云：捉獲單男并只女，偷期暗約論為奸。古來(lái)犯法人罪定，今日違條赦本難。芍藥闌邊情魚水，牡丹花下誓山盟。吾今免汝風(fēng)流棒，配與夫妻效鳳鸞。

此段文字僅《國(guó)色天香》有?！队斡[粹編》、《萬(wàn)錦情林》、三種《燕居筆記》無(wú)對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。

2．《聯(lián)芳樓記》。出《剪燈新話》，五大類書都收錄（《燕居筆記》三種僅林本收錄），但文字也有不同。如：

（1）夏月于船首澡浴，二女于窗隙窺見之。（《繡谷春容》、《國(guó)色天香》、《萬(wàn)錦情林》）

夏月于船首澡浴，亭亭碧波中微露其私嫪生之具，二女在樓于窗隙窺見之。（《稗家粹編》、林本《燕居筆記》）

（2）玉砌雕欄花兩枝，相逢恰是未開時(shí)。妖姿未慣風(fēng)和雨，吩咐東君好護(hù)持。（《繡谷春容》、《國(guó)色天香》、《萬(wàn)錦情林》）

國(guó)色天香花兩枝，芳心猶是未開時(shí)，嬌容尚未經(jīng)風(fēng)雨，全仗?hào)|君好護(hù)持。（《稗家粹編》、林本《燕居筆記》）

《胡氏粹編》與《國(guó)色天香》、《繡谷春容》的文字多有不同，分屬不同版本，但是與后面的《萬(wàn)錦情林》、《燕居筆記》幾乎相同，同屬一個(gè)版本。于此可以看出，《胡氏粹編》確實(shí)導(dǎo)啟和影響了后面幾種通俗類書的版本選擇。

所以，我們完全可以說(shuō)，《胡氏粹編》在通俗類書的生成上，影響甚大。也從而證明了《胡氏粹編》確實(shí)應(yīng)該劃歸通俗類書的陣營(yíng)?！逗洗饩帯返募用?，對(duì)促進(jìn)通俗類書的研究很有意義。

（作者單位：湖南省社會(huì)科學(xué)院）