“獨一份”的內府寫本（清宮典籍文化簡介之五）

在中國古籍中，有一種特殊的版本類型——寫本。在雕版印刷發明之前，圖書的產生主要是靠抄寫，也就是以寫本的形式在流傳。即使在印刷術發明之后，仍然有大量圖書靠寫本才得以傳世。寫本是中國古代眾多重要著述得以保存和流傳的一種獨特方式。在清代宮廷藏書中，寫本圖書是最為宏富的重要部分。

清代宮廷藏書中的重要寫本，大致有以下幾個特點。一是時代早。在唐代以前，書籍生產都是用手寫傳抄。入唐以后，寫本漸行。這些早期的寫本，都是無比珍貴的稀世版本。如唐代吳彩鸞寫本《刊謬補缺》（見圖一），早在宋代便收入內府，歷代遞藏，在清末曾散失，后收入故宮博物院。二是地位高。無論時代早晚，只要抄寫出自名流之手，往往即以寫本名之。清宮所藏寫本中，多有名家的手書。三是多涉及宗教。抄寫佛經、道經，抄寫者都是為了還愿或做功德，包含著對宗教的崇信和虔誠，因此只稱為寫經，而不稱抄經。清宮所藏寫經，數量多，而且多珍貴版本（見圖二）。四是部頭巨大，刊刻不易。如明代的《永樂大典》、清代的《四庫全書》，過去都只有寫本傳世。五是出于特殊需要而編纂的圖書，如帝王實錄等，都是采用手寫的樣式，這些都是獨一無二的版本。

清代內府寫本的來源，一是清宮接受了前代宮廷的典籍圖書，所以清宮寫本大多淵源有自，流傳有緒；另一方面，清宮熱衷繕寫書冊，其抄寫數量多，抄寫精美，裝幀考究，不僅豐富了清宮藏書，更使其收藏之富大大超越前代。