西雙版納僧人的凡塵使命

中國(guó)政府曾認(rèn)為宗教不應(yīng)介入社會(huì)活動(dòng)。與此同時(shí)，許多中國(guó)宗教領(lǐng)袖也對(duì)介入社會(huì)事務(wù)心存擔(dān)憂。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，以及“禁毒防艾”形勢(shì)的嚴(yán)峻，在一些開(kāi)明人士的積極倡導(dǎo)下，一些地方政府與佛教徒之間的協(xié)作越來(lái)越多。

云南省西雙版納州景洪市，西雙版納總佛寺都溫扁比丘現(xiàn)在需要完成更多本屬于佛教活動(dòng)之外的“凡塵之事”。

“很多事情本是我們僧人不應(yīng)該說(shuō)，不應(yīng)該參與的，特別是男女間的事。”都溫扁說(shuō)，“但現(xiàn)在情況危急，作為社會(huì)的一員，我們也該擔(dān)負(fù)起責(zé)任，何況這些事最后也會(huì)關(guān)系到我們的生存。”

中國(guó)艾滋病感染人數(shù)在過(guò)去幾年內(nèi)猛增，截至2007年底，現(xiàn)存艾滋病病毒感染者和病人約70萬(wàn)人。雖然政府已意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)峻，新的醫(yī)療改革有不少項(xiàng)目試圖改善針對(duì)艾滋病的治療與預(yù)防，但是在一些屬于艾滋病高發(fā)地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)，如何讓更多的人知道或支持這方面的工作，仍然困難重重。

在西雙版納，和大佛爺都溫扁一樣，許多僧人都參與“禁毒防艾”的社會(huì)工作，并且將其視為“凡塵使命”。

佛光之家

西雙版納分別與老撾、緬甸接壤，與泰國(guó)，越南毗鄰，居住著傣族、布朗族、瑤族和基諾族等13個(gè)民族，特殊的地理位置和多民族雜居的情況，使得這里的群眾受到包括艾滋病在內(nèi)的各種傳染性疾病的嚴(yán)重威脅。

2003年7月26日，“佛光之家”正式在西雙版納州景洪市啟動(dòng)，這是一個(gè)由聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)提供經(jīng)費(fèi)、云南省艾滋病防治辦公室協(xié)調(diào)、州防艾辦指導(dǎo)、州民宗局管理，州佛教協(xié)會(huì)具體組織實(shí)施的預(yù)防艾滋病的項(xiàng)目。

“當(dāng)時(shí)很多人都覺(jué)得奇怪，個(gè)別人甚至是激烈反對(duì)，認(rèn)為僧人應(yīng)該做佛教分內(nèi)的事情，而不應(yīng)該參與這些活動(dòng)。”“佛光之家”的負(fù)責(zé)人巖罕恩說(shuō)，“他們擔(dān)心這樣做的后果會(huì)影響到佛門(mén)的名譽(yù)，讓老百姓對(duì)佛教人士產(chǎn)生不好的看法。”

西雙版納州民族宗教局一名官員表示，州內(nèi)的傣族與布朗族群眾信奉南傳上座部佛教，其他民族群眾也對(duì)佛教懷有敬仰之心，自古以來(lái)佛教文化、佛教思想和佛教傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)?shù)厝罕娭卸加兄羁痰挠绊憽?/p>

“很多時(shí)候，佛教對(duì)西雙版納當(dāng)?shù)厝说挠绊懯峭饨绲娜穗y以想象的。”巖罕恩說(shuō)，“我們的衣食住行與佛教緊緊相連，如果在日常生活中遇到什么不明白和解決不了的事情時(shí)，首先想到的就是到佛寺找住持指點(diǎn)迷津。”

目前，西雙版納州共有大小佛寺580余所，信佛教群眾30余萬(wàn)人，約占全州總?cè)丝诘?／3。勐臘縣曼嶺佛寺的都罕扁比丘說(shuō)：“信教的群眾都知道我們出家人不會(huì)說(shuō)假話，也相信與佛教結(jié)緣是在崇善積德，所以他們很信任我們，就像相信自己的父母和兄弟姐妹。”

勐臘縣曼龍代村的傣族婦女咪亢對(duì)說(shuō)，“我們老百姓相信僧人，和相信政府是一樣的。僧人和政府都必須尊重，因?yàn)樗麄兌紩?huì)真正關(guān)心和幫助我們，政府教我們文化知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，僧人則幫助我們進(jìn)行各種風(fēng)俗儀式活動(dòng)，幫助我們祈求佛的保佑。僧人和政府都是我們需要的，哪一方都不能缺少。”

“佛光之家”的倡導(dǎo)者和建立者祜巴龍莊勐大長(zhǎng)老是西雙版納州佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西雙版納總佛寺住持，為目前西雙版納地區(qū)地位和威望最高的佛教領(lǐng)袖。從1982到1985年，祜巴龍莊勐一直在泰國(guó)和緬甸學(xué)習(xí)、居住，那里經(jīng)常有一些年輕人因患艾滋病而去世，那段時(shí)間為死者進(jìn)行的誦經(jīng)超度太多，僧人們甚至沒(méi)有時(shí)間做功課。由于艾滋病的泛濫，給當(dāng)?shù)卦斐珊芏嗟纳鐣?huì)問(wèn)題。因此他想到，作為出家人應(yīng)該拿出一些實(shí)際行動(dòng)來(lái)幫助社會(huì)。

“實(shí)際行動(dòng)”最終結(jié)成了“佛光之家”的果實(shí)。祜巴龍莊勐表示，僧人要用佛教的慈悲之心來(lái)關(guān)懷被艾滋病折磨的人們，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也要用佛教精神來(lái)約束人們的行為，預(yù)防艾滋病。

慈悲抗艾

巖罕恩說(shuō)：“對(duì)于信教的群眾而言，僧人的話有時(shí)候比村干部和警察的話都有震撼力，許多年輕人都很害十白被住持叫到佛寺里批評(píng)教育。另外由于每年都有許多宗教儀式活動(dòng)，人們都需要聚集到佛寺里，聚集到住持身邊，所以住持是相當(dāng)有號(hào)召力的。”

在具體工作中，西雙版納州進(jìn)行了這樣的“分工”：由僧人住持出面組織大家，以宗教的各種棄惡從善觀念，教條來(lái)告誡信教群眾，比如不能飲酒吸毒、不能淫亂，要愛(ài)護(hù)家庭等等；而政府有關(guān)工作人員則同時(shí)講解禁毒防艾的各種知識(shí)和方法，特別根據(jù)西雙版納州艾滋病主要由性傳播的情況進(jìn)行深入的講解。

為了辦好“佛光之家”，西雙版納州佛教協(xié)會(huì)和總佛寺通過(guò)派僧人到泰國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，了解了艾滋病預(yù)防關(guān)懷的基本做法，并結(jié)合佛教“五戒”向信教群眾宣傳艾滋病的預(yù)防知識(shí)。總佛寺的僧人除了利用佛事活動(dòng)介紹艾滋病的知識(shí)，還培訓(xùn)了各寺的住持和在云南佛學(xué)院西雙版納分院上學(xué)的僧人，通過(guò)他們?cè)诟鞔逭M(jìn)行宣傳。

“我們運(yùn)用了許多方法，力圖讓大家清楚和接受，我們經(jīng)常把群眾分成‘已婚’、‘未婚’、‘年輕人’和‘中年人’等不同小組來(lái)進(jìn)行講解。”巖罕恩說(shuō)，“并且讓一些住持，僧人參與我們的許多宣傳活動(dòng)，甚至讓他們一起扮演感染者或親屬的活動(dòng)，增強(qiáng)大家的認(rèn)識(shí)。”

咪亢對(duì)說(shuō)：“政府的人多數(shù)用漢族話，材料都是漢字。而僧人們都是傣族，他們能夠用我們自己的語(yǔ)言說(shuō)話，能夠?qū)懳覀冏约旱奈淖郑@樣就容易懂了。”

除了大力宣傳知識(shí)外，“佛光之家”還積極對(duì)一些艾滋病病毒感染者進(jìn)行關(guān)懷和幫助，組織艾滋病患者參與民族民間文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)活動(dòng)，在創(chuàng)收的同時(shí)，通過(guò)參與文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)活動(dòng)激起他們對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛(ài)。但是由于經(jīng)費(fèi)和人手缺乏，“佛光之家”并不能對(duì)所有感染者都伸出援助之手，這一直是他們最大的遺憾。

2006年10月27日和11月6日，“佛光之家”分別在勐海縣和勐臘縣設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，使其宣傳面和影響力得到了進(jìn)一步擴(kuò)大，幫助和關(guān)懷的對(duì)象覆蓋面也得到擴(kuò)大。

具體工作中，“佛光之家”的工作人員除向村民們宣傳艾滋病的預(yù)防和治療護(hù)理知識(shí)外，還多方了解感染者和患者的需求和想法，同時(shí)用傣文編印了15萬(wàn)余冊(cè)關(guān)于艾滋病防治、治療和護(hù)理的知識(shí)畫(huà)冊(cè)，以及1萬(wàn)余張圖文并茂的宣傳張貼畫(huà)。不僅有趣味性的說(shuō)理，還揉進(jìn)大量的“四無(wú)量心”佛法禪理，讓群眾對(duì)政府組織的艾滋病關(guān)懷從不了解而心存畏懼，轉(zhuǎn)變到敢于主動(dòng)前來(lái)咨詢和交流，為以后關(guān)懷工作的開(kāi)展打下了基礎(chǔ)。

“很多材料是通過(guò)佛爺?shù)氖纸唤o我們的，這讓我們非常相信。”勐臘縣曼龍代村的一名傣族婦女說(shuō)，“政府不會(huì)騙我們，佛爺也不會(huì)騙我們，現(xiàn)在生活中的許多衛(wèi)生習(xí)慣，我們都是按照新學(xué)的知識(shí)進(jìn)行了，而以前我們都不怎么注意。”

政教協(xié)作

“由于國(guó)家宗教政策有著許多特殊性，有些干部曾經(jīng)也擔(dān)心宗教人士介入禁毒防艾工作，會(huì)不會(huì)對(duì)政府的形象造成不良影響。”勐臘縣民族宗教局副局長(zhǎng)妹安說(shuō)，“但是實(shí)踐下來(lái)，覺(jué)得這樣的擔(dān)心是多余的，可以看出通過(guò)佛教與政府的協(xié)作，工作效果更好了。”

妹安表示，政府提前把需要講解的內(nèi)容、范圍和各種科學(xué)知識(shí)準(zhǔn)備充分，而各種佛教人士按照既定的內(nèi)容去宣傳，特點(diǎn)是使用本民族語(yǔ)言、通過(guò)宗教活動(dòng)召集，與宗教戒律相結(jié)合等等，并沒(méi)有自己的“發(fā)明創(chuàng)造”。他說(shuō)：“之前我們都會(huì)向佛爺們進(jìn)行講解和培訓(xùn)，讓他們理解，取得他們的認(rèn)可后，才正式請(qǐng)他們協(xié)助我們的工作開(kāi)展，而不是任由他們自己去發(fā)揮。”

巖罕恩說(shuō)，宗教領(lǐng)袖、宗教活動(dòng)的號(hào)召力，凝聚力非常強(qiáng)，但宗教人士往往缺乏足夠的社會(huì)知識(shí)，以及缺乏對(duì)國(guó)家一些大局勢(shì)，大政策的了解與判斷；而后面的問(wèn)題剛好是政府方面能夠做到的，因?yàn)檎袟l件組織、調(diào)動(dòng)擁有專業(yè)知識(shí)的工作人員，“如果把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，那么工作的成果將是非常好的”。

西雙版納州民族宗教局的一名官員表示，政府在宗教工作方面曾經(jīng)有過(guò)一些誤區(qū)和偏差，認(rèn)為宗教不應(yīng)該介入社會(huì)活動(dòng)，與此同時(shí)有許多宗教領(lǐng)袖也有類似的擔(dān)憂，覺(jué)得過(guò)多介入社會(huì)事務(wù)將給宗教形象帶來(lái)不良影響。而隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變化，各種各樣的猜疑和瓶頸不斷被打破，尤其在一些開(kāi)明人士的積極倡導(dǎo)下，政府與宗教之間的協(xié)作越來(lái)越多。

妹安說(shuō)：“我思考類似的工作方法可以擴(kuò)大推廣，不僅僅是佛教，其他比如基督教、伊斯蘭教等都可以逐步推廣，以前政府雖然也在做這方面的工作，但是總覺(jué)得做得還不夠多，步伐還不夠大。”

“形象點(diǎn)說(shuō)就是僧人講宗教，而政府工作人員講科學(xué)，在這里宗教與科學(xué)是不矛盾的，是結(jié)合得非常好的。”巖罕恩表示。

“佛光之家”的工作很快受到外界的關(guān)注，除了全國(guó)各地不斷有人來(lái)學(xué)習(xí)交流，他們的工作情況也已得到泰國(guó)方面的認(rèn)可，泰國(guó)清邁大學(xué)已經(jīng)對(duì)其開(kāi)始了一些研究：中國(guó)的政治、宗教情況與泰國(guó)不同，但是同樣能夠很好地開(kāi)展這些工作。

“最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，按照佛教的教義，我們和所有信教群眾都是一家人，所以我們?cè)谝黄鹫f(shuō)話就像自己家的兄弟姐妹。”都罕扁住持說(shuō)，“這樣群眾很容易相信我們的話，也就很容易相信與我們一起開(kāi)展工作的政府工作人員了。”

和諧音符

西雙版納總佛寺的大長(zhǎng)老祜巴龍莊勐經(jīng)常向信教群眾宣講，勸導(dǎo)大家要相信政府科技人員的宣傳，因?yàn)椤岸酒肺：ξ覀兊纳眢w，是我們的宗教教義所不容許的”。

外界的人其實(shí)可能更關(guān)心：西雙版納州的住持、僧人們又是如何說(shuō)服內(nèi)部的反對(duì)者，進(jìn)而積極參與這些“凡塵之事”呢?

住持都溫扁說(shuō)，“我們是不參加生產(chǎn)勞動(dòng)的，生活來(lái)源完全靠信教的群眾供給，我們只負(fù)責(zé)看管好佛寺，組織好各種老百姓需要的宗教活動(dòng)。但是吸毒和感染艾滋病將會(huì)傷害到每一名群眾的身體，輕的逐步喪失勞動(dòng)力，重的將失去生命，即使不會(huì)馬上死去，但治療需要的費(fèi)用也是非常多的。”

于是，大佛爺們告訴佛教同行，“如果大家都生病不能勞動(dòng)了，都把錢(qián)拿去看病了，或者都病死了，那么誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)佛爺和僧人，誰(shuí)來(lái)照顧佛寺?”也就是這樣通俗易懂的說(shuō)法，迅速獲得了大多數(shù)僧人的理解。

都溫扁說(shuō)：“除了正常的講解佛經(jīng)，我們現(xiàn)在還不斷告訴群眾們‘不守教規(guī)，不聽(tīng)話是要得病的’、‘是要給自己和家庭帶來(lái)災(zāi)難的’，而且對(duì)于少部分的少數(shù)民族群眾來(lái)說(shuō)，政府的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如佛爺僧人們的話有用。”

妹安表示，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力工作，不好說(shuō)對(duì)西雙版納州艾滋病數(shù)量的增加有多少控制，“但是讓更多的人了解到相關(guān)的知識(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的了”。

2006年7月，中共中央總書(shū)記胡錦濤在出席全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。2∞7年1 2月18日，胡錦濤在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要正確認(rèn)識(shí)和全面把握宗教工作面臨的新情況新問(wèn)題，積極主動(dòng)地做好宗教工作，要把信教同不信教群眾團(tuán)結(jié)在一起，共同為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

有學(xué)者表示，在“和諧社會(huì)”的治國(guó)理念下，宗教已經(jīng)成為維系社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一，應(yīng)該要成為中國(guó)各級(jí)政府重視的議題。

事實(shí)上，“佛光之家”經(jīng)過(guò)近5年的實(shí)踐，成效是非常明顯的。巖罕恩告訴記者，“這種有效的工作方法，應(yīng)該在全云南省推廣。在我看來(lái)，向全國(guó)推廣都是可行的。”

(除署名外，本文其它圖片均為佛光之家提供)