易帽遮雨

1、庸師詠雪

一師坐館(學堂)，見天初雪，著地泯然①。遂得一詩，曰：“老天下雪不下雨，雪著地即化作雨；既然雪要變成雨，老天緣何②不下雨？”自以為妙，吟詠不已③。一徒竊笑，曰：“徒亦得一詩，但仿先生之佳作耳。”師不勝喜，曰：“想必亦佳作也。”遂令徒吟詠。徒曰：“先生食飯不食糞，飯至腹中化為糞；既知飯必化為糞，先生緣何不食糞？”舉館捧腹。

①泯(mǐｎ）然：消失的樣子。泯：消失。《傷仲永》“泯然眾人矣”。②緣何：為什么。緣：因為。蘇軾《題西林壁》：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”③已：止。《愚公移山》：“懼其不已也。”

二字之變（以“飯”代“雪”，以“糞”替“雨”），竟收以己之矛、攻子之盾之功，可謂奇妙。庸師門下亦有高才，信夫！

2、吾、汝、渠

一生甚愚，其師誨①其“吾、汝、渠②”三字，久而不解其意。師喻③之曰：“吾乃汝師也，汝乃吾徒也。”指其妻曰：“渠（她）乃師母也！”還④家，父問其所學，遂以“吾、汝、渠”對。問其意，乃指其父曰：“吾乃汝師也，汝乃吾徒也。”指其母曰：“渠乃師母也。”父忿然⑤，曰：“謬⑥矣！吾乃汝父也，汝乃吾子也，渠乃汝母也！”翌日，師復問之。生對曰：“吾乃汝父也，汝乃吾子也，渠乃汝母也！”

①誨：教導、教授。《論語十則》“學而不厭，誨人不倦”。②渠：第三人稱代詞“他”。《孔雀東南飛》“雖與府吏要，渠會永無緣”。③喻：曉喻、開導、打比方。《孟子·寡人之于國也》：“王好戰，請以戰喻。”④還：回。《為學》：“貧者自南海還。”⑤忿然：氣憤的樣子。《賣油翁》：“康肅忿然曰。”⑥謬（miù）：錯、錯誤。《明日歌》：“此乃大謬也。”

死讀書，食而不化，連我、你、他（她）的具體所指都弄不明白，不亦悲乎！死讀書而不求理解者戒之。

看不看由你：

翌（yì）：明（天、年），如“翌日”、“翌晨”、“翌年”。《指南錄后序》“翌日，以資政殿學士行”。

古漢語常用的人稱代詞：第一人稱代詞主要有“吾”、“我”、“予（余）”等，第二人稱代詞主要有“女（汝）、爾、若、而、乃”等，第三人稱代詞主要有“之”、“其”。其中“之”相當于現代漢語的“他（它）”，“其”在上古漢語里作第三人稱代詞時一般只用作賓語，相當于現代漢語里的“他（她、它）的”；中古以后，偶爾有人把“其”用作主語，但絕不能用作賓語；“之”一般仍然只作賓語。

3、父母何物

某邑①童子試②，以“父母在”三字為題。語出《論語》，子曰：“父母在，不遠游，游必有方③。”一生惟④書“父母者，何物也”六字。令⑤笑而評批曰：“父者，陽物也；母者，陰物也。陰陽不和而生汝之（這個）怪物也。”

①邑：縣。《傷仲永》“邑令奇之”。②童子試：明清二代考取秀才資格的考試，亦稱“小考”、“小試”。應考者無論年歲大小，皆稱“童生”，或稱“文童”、“儒童”。童子試包括“縣試”、“府試”、“院試”三個階段。三年內舉行兩次。文中由縣令主持考試，是“縣試”階段，取得資格后才能參加“府試”。③游必有方：語出《論語·里仁第四》，意思是：如果要外出遠游，必須告訴父母自己要到那里，父母需要你則必定能夠及時返回。以“父母在”為題，要學生以“父母之心為心”，也就是以“要心存孝心”為話題，寫一篇作文。④惟：只。《賣油翁》：“我亦無他，惟手熟爾。”⑤令：縣令。縣里的最高長官。

連父母都不知道為“何物”的人去參加科舉考試，能寫出“父母者，何物也”，也已經夠難為他的了，畢竟他已從老師那里學會了“破題”。

看不看由你：

古代思想家用“陰、陽”二字來概括自然界中兩種對立和互相消長的物質勢力。如：男為陽，女為陰；正面為陽，背面為陰；白天為陽，晚上為陰；表面為陽，里面為陰；活著在“陽間”，死后叫“陰間”等等。到戰國后期，以鄒衍為代表的“陰陽家”則把“陰陽”變成了和“天人感應”說結合的神秘概念，后人則把相信“占卜”、“觀相”、“風水”等都稱其為“信陰陽”。

4、易帽遮雨

甲乙赴墟（集市）買帽，歸，途中遇雨。甲謂乙曰：“與君易帽而戴何如？”問其故，對曰：“易帽遮雨，則所戴者，他人之帽也，——毋庸心疼！”

敝帚自珍，何況新帽乎？然則別人的東西就不心疼：人心之怪，少有例外。